歐陽貞(公元1318-1388)字元春，號貧樂，一號石戶農。元朝分宜(今屬江西)防里人。是元朝理學家、文學家。他做學問的出發點，開始同其他知識分子一樣，做著“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的美夢;但元朝廷祜間兩次考舉人落榜后，則絕意功名，不樂仕進，株守家中讀書著述，或是設席課徒，傳授知識。

　　人物生平

　　。生于元仁宗廷祜五年(公元1318年)，歿于明洪武二十一年(公元1338年)，享年七十歲。據《袁州府志》、《分宜縣志》、《防里十派歐陽氏族譜》的有關記載，似乎不是，而是肺腑之言。他從小就受到嚴格的家庭教育，淹貫經史。大些，又外出拜揭奚斯(元朝文學家、史學家，今豐城人)、夏鎮(進士，宜春人，文章簡古有法，學者多宗之)為師，發憤讀書，以后工古文詞，做了小官。元朝末年，政治腐敗，正下太亂，便辭官回家。明太祖朱元璋得了天下，政局穩定后，他才出頭露面。開始參加江西鄉試，中第一名解元。

　　從此又進入仕途，先后做了考城、扶溝主簿。幾年后，因年將花甲，便請求回鄉。洪城十八年(公元1383年)他六十五歲考中了進士，僅僅是取個“學歷”而已，重回家鄉。他在家鄉里干些什么?一是“求老農學鋤耨，性拙而力弱，工倍而食鮮，故益貧，雖貧亦未嘗以為苦”;二是“喜游遨，每佳山林好風月，同心者邂逅，杯酒從容，即高談郎詠，旁者無人”;三是在“自坐自行中有會悟”，則廢寢忘餐，吟詩著文.(《石戶農傳》)所著有《周易問辨》三十卷、《史提鉤》七十卷。詩文有《余學初集》、《龍江叢稿》、《東齋寓錄》、《貧樂集》。

　　“貧樂”自己贊自己，寫了篇《貧樂齋自贊》，其詞曰：天能貧吾身，而不能貧吾心;吾能樂吾心，而不樂吾身。貧吾身固不樂，樂吾心斯不貧。人皆以身不貧者為樂地，吾獨以心不樂者為貧民。噫，樂果何人?貧果何人?這是作者自我解剖人生觀，用哲學語言，闡述自己對貧與樂的看法。

　　作者是個甘貧窮的樂觀主議者，從貧與樂說到身與心。在他看來，人的身與心(天理良心，善良的心，正確的思想、意識)這兩個東西，心更重要。如果維護身子與維護有顆善良的心發生矛盾時，應盡可能維護后者。因此，“天能貧吾身”，天能夠使我少吃少穿，身子受到折磨，“而不能貧吾心”，不能我的良心受到損害。樂心與樂身往往發生矛盾，這矛盾一旦發生，那就“吾能樂吾心，而不能樂吾身”。由于這樣，我在任何時候都“樂吾心”。因常“樂吾心”，任何時候都感到滿足，就任何時候也不感到貧乏了。

　　然而好些人的看法與我不同，“人皆以身不貧者為樂地”，他們認為人生在世，吃得好穿得好用得好，肥了身子就是快樂，不管花的錢來得正路不正路，即使是妄取茍求，不義之財，良心受到譴責，他們也要這樣干，認為能撈到錢的地方就是“樂”地。我卻認為這各昧天良肥已而“心不樂者”(要蠅營妄取，貧臟賄賂，食人血汗，人家必然要罵娘，橫眉冷對，甚至要同起攻之，心里那得痛快)的行為，不僅無快樂，而且是人世間真正的“貧民”。歐陽貞的父名自強，字秀南，又字南翁。后將住宅改建為意山讀書樓，揭奚斯為之書匾額(現匾尚存)，并作記，虞集(元朝學者，字伯生、世稱邵庵先生，崇仁人)為之賦詩，學者稱他為意山先生。

　　他出于元前至元十四年(公元1277年)。他開始潛心研究理學，以后又熱衷于文學。他做學問的出發點，開始同其他知識分子一樣，做著“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的美夢;但無朝延祜間兩次考舉人落榜后，則絕意功名，不樂仕進，株守家中讀書著述，或是設席課徒，傳授知識。

　　延伸閱讀

　　元朝(1271-1368)由蒙古族建立，是中國歷史上第一個由少數民族建立的大一統帝國。也是首個征服全中國外來王朝。定都大都(今北京市)。1206年鐵木真建立蒙古汗國。1260年忽必烈即位大汗并建元“中統”，1271年忽必烈取《易經》“大哉乾元”之意改國號為元，1279年滅南宋， 統一中國。

　　元朝的疆域空前廣闊，北至北海、東到日本海，西藏和臺灣第一次被納入中國版圖。元朝實行一省制，在中央設中書省，左右丞相和平章政事處理政務。造成了宰相專權和內亂頻發。地方實行行省制度，開我國行省制度之先河。商品經濟和海外貿易較繁榮 。其間出現了元曲和散曲等文化形式。其整體生產力不如宋朝，后期因統治腐敗和民族壓迫，導致農民起義，1368年明軍攻占大都，元朝在全國的統治結束，元政權退居漠稱北元，1402年元臣鬼力赤篡位建國韃靼，北元亡。