宋仁宗趙禎不算是個(gè)牛氣的皇帝：第一，他沒怎么開疆拓土，祖先傳給他多少領(lǐng)土，他傳給后人多少;第二，對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，似乎也沒有什么高妙的思路。然而，宋仁宗卻被視為歷史上少數(shù)明君之—，此人最大的優(yōu)點(diǎn)就是懂得“自守之道”。

　　所謂“自守之道”，指的是一個(gè)人對(duì)某種良好品質(zhì)的堅(jiān)守，無論外界如何改變，自己的內(nèi)心始終如一?；实凼种姓莆樟松鷼⒂鑺Z的權(quán)力，這就使得一些人極其傲慢，將臣子視同牛羊。宋仁宗不是這樣，他待人非常仁厚。某次，仁宗在宮內(nèi)散步，不時(shí)回頭看，隨從們很不解。回宮后，仁宗對(duì)身旁的嬪妃說：“朕渴壞了，快倒杯水來。”嬪妃覺得奇怪，問仁宗：“為何在外面不讓隨從伺候飲水，而要讓自己忍著呢?”仁宗說：“朕屢屢回頭，但沒見他們準(zhǔn)備水壺，我要是問的話，肯定會(huì)有人被處罰，所以只好忍著不說。”

　　宋代有個(gè)制度：“事無大小，悉付外廷議”。意思是國(guó)家的事無論大小，都要經(jīng)過以宰相、御史為代表的行政、司法系統(tǒng)的討論，皇帝不能獨(dú)斷專行。宋仁宗一直敬畏著這種法度。仁宗很喜歡張貴妃，張貴妃的伯父張堯佐想做宣徽使(類似于皇家總管)，張貴妃給仁宗吹吹枕邊風(fēng)，仁宗滿口答應(yīng)?？扇首诘臎Q定在“廷議”(類似于內(nèi)閣部長(zhǎng)會(huì)議)時(shí)沒有通過。過了段時(shí)間，張貴妃故態(tài)復(fù)萌，仁宗也再次答應(yīng)。那天臨上朝，張貴妃送皇帝到殿上，撫著他的背說：“官家，今日不要忘了宣徽使!”皇上說：“得!得!”果然下圣旨任命張堯佐做宣徽使，誰知包拯堅(jiān)決反對(duì)，說：這個(gè)動(dòng)議不是早就否決了嗎?皇上您怎么可能推倒前議?“反復(fù)數(shù)百言，音吐憤激，唾濺帝面。”最后仁宗只好收回成命。回到內(nèi)廷，張貴妃前來拜謝，皇帝舉袖拭面，埋怨道：“你只管要宣徽使，豈不知包拯是御史中丞乎?”

　　自己想辦的事因?yàn)橥⒆h通不過只好放下，宋仁宗內(nèi)心里未必沒有不滿，但他真正可愛的地方在于始終信任并竭力維護(hù)這種皇權(quán)監(jiān)督體制。一天，仁宗退朝回到寢宮，叫太監(jiān)進(jìn)來給他梳頭。太監(jiān)見仁宗懷中有份奏折，好奇地問這是什么，仁宗說是諫官建議減少宮中宮女和侍從的。太監(jiān)說：“大臣家里尚且有歌伎舞女，升官了，還會(huì)增置。陛下侍從并不多，他們卻建議削減，豈不太過分了?”仁宗沒有做聲。太監(jiān)又問：“他們的建議，陛下準(zhǔn)備采納嗎?”仁宗說：“對(duì)，朕準(zhǔn)備采納。”這個(gè)太監(jiān)自恃是皇上寵信的人，于是發(fā)牢騷：“倘若采納，請(qǐng)以奴才為削減的第一人。”聽到這話，仁宗立即起身呼主管太監(jiān)入內(nèi)，將梳頭太監(jiān)及29名宮人清退?；屎髥枺?ldquo;梳頭太監(jiān)是陛下多年的親信，又非多余，為何將他削減?”仁宗說：“他勸我拒絕諫官的忠言，我怎能將這種人留在身邊!”

　　宋仁宗重自守之道，在于宋仁宗對(duì)國(guó)家前途有一種非常強(qiáng)烈的責(zé)任感。在仁宗看來，個(gè)人的一些事能否辦成不是特別要緊，真正要緊的是不能辦錯(cuò)天下大事，讓國(guó)家陷入危境。宋仁宗曾說：“屢有人言朕少斷。非不欲處分，蓋緣國(guó)家動(dòng)有祖宗故事，茍或出令，未合憲度，便成過失。以此須經(jīng)大臣論議而行，臺(tái)諫官見有未便，但言來，不憚追改也。”南宋陳亮《中興論》記載了這樣一件事：某次，有人勸宋仁宗獨(dú)斷專行。宋仁宗如此回答：“卿言固善，然措置天下事，正不欲專從朕出。若自朕出，皆是則可，有一不然，難以遽改。不若付之公議，令宰相行之，行之而天下不以為便，則臺(tái)諫公言其失，改之為易。”這兩段話的意思其實(shí)差不多，都是說皇帝辦錯(cuò)事比較難改，臣下辦錯(cuò)事相對(duì)易改，還是講“憲度”、尊重“廷議”制度為佳。

　　仁宗朝，北宋的經(jīng)濟(jì)文化獲得較大發(fā)展，史家將其稱為“仁宗盛治”。仁宗駕崩時(shí)，“京師罷市巷哭，數(shù)日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚錢哭于大內(nèi)之前”。消息傳到洛陽，市民自動(dòng)停市哀悼，焚燒紙錢的煙霧使整個(gè)城市“天日無光”。訃告送至遼國(guó)，“燕境之人無遠(yuǎn)近皆哭”，遼道宗拉著來使的手大哭說“四十二年不識(shí)兵革矣”，還說要為宋仁宗設(shè)“衣冠冢”，足以說明宋仁宗在當(dāng)時(shí)的威望之高。

　　延伸閱讀：

　　仁政寬容

　　趙禎對(duì)讀書人也比較寬容，沒有興過文字獄。嘉佑年間，蘇轍參加進(jìn)士考試，在試卷里寫道：“我在路上聽人說，在宮中美女?dāng)?shù)以千計(jì)，終日里歌舞飲酒，紙醉金迷。皇上既不關(guān)心老百姓的疾苦，也不跟大臣們商量治國(guó)安邦的大計(jì)。”考官們認(rèn)為蘇轍無中生有、惡意誹謗，趙禎卻說：“朕設(shè)立科舉考試，本來就是要?dú)g迎敢言之士。蘇轍一個(gè)小官，敢于如此直言，應(yīng)該特與功名。”

　　蘇轍僅僅依據(jù)道聽途說，便在“高考”中“惡毒攻擊”，倘若趕上“康乾盛世”，滅九族是必然的。

　　趙禎尚德緩刑，遇到疑難案件，盡量從輕發(fā)落，即使對(duì)“煸動(dòng)造反”的，也能區(qū)別對(duì)待，分清是真要造反，還是發(fā)牢騷。

　　當(dāng)時(shí)，四川有個(gè)讀書人，獻(xiàn)詩(shī)給成都太守，主張“把斷劍門燒棧閣，成都別是一乾坤”。成都太守認(rèn)為這是明目張膽地煽動(dòng)造反，把他縛送京城。

　　按照歷朝歷代的律條，即使不按“謀大逆”嚴(yán)懲，起碼也得按“危害國(guó)家安全”治罪，趙禎卻說：“這是老秀才急于要做官，寫一首詩(shī)泄泄憤，怎能治罪呢?不如給他個(gè)官”。就授其為司戶參軍。 作為一個(gè)封建帝王，容蘇轍的事，或許有人能做到，但容四川秀才的事，恐怕沒幾人能做到。

　　據(jù)柏楊先生考證，中國(guó)從黃帝開始到溥儀遜位，4643年間，一共出了559個(gè)皇帝或國(guó)王。其中，有資料可查在位40年以上的不足20人，有的因窮兵黷武，導(dǎo)致國(guó)庫(kù)虧空(如漢武帝劉徹)，有的造成國(guó)家動(dòng)亂(如唐玄宗李隆基)，有的以亡國(guó)告終(如后主劉禪、梁武帝蕭衍)，趙禎卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈隽?2年太平天子，與他的“仁”政不無關(guān)系。