眾所周知，文天祥是南宋末年抗擊元朝的重要人物。那么，文天祥是民族英雄嗎?要弄清楚這個(gè)問(wèn)題，首先要了解什么是民族英雄。下面是小編為大家收集的文天祥是不是民族英雄，望大家喜歡。

　　文天祥是不是民族英雄

　　民族英雄分為廣義和狹義兩種。廣義的民族英雄指的是為本民族作出不凡貢獻(xiàn)的人，他們或以一項(xiàng)發(fā)明使本民族收益，或以一項(xiàng)特長(zhǎng)為國(guó)爭(zhēng)光，如錢(qián)學(xué)森也是民族英雄。

　　狹義的民族英雄也就是人們常說(shuō)的民族英雄，它指的是在反抗侵略和壓迫的斗爭(zhēng)中作出貢獻(xiàn)的人物，他們不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚蛯幷鄄粡澋钠犯褡阋詾槊褡逯！４硕ㄕ摬皇軙r(shí)間和地域限制，也不論成敗和身份，只要符合上述條件就算民族英雄。

　　不過(guò)近年來(lái)，隨著各種思潮的興起，不僅僅是文天祥，包括岳飛、衛(wèi)青等歷史人物的定位引起了一定的爭(zhēng)議。有人堅(jiān)持傳統(tǒng)的說(shuō)法，認(rèn)定文天祥等是抵抗外辱的民族英雄，也有人持不同意見(jiàn)，認(rèn)為如今56個(gè)民族是一家，再將他們歸為民族英雄是破壞民族團(tuán)結(jié)的行為。但是，后一種說(shuō)法忽略了一個(gè)重要問(wèn)題，那就是應(yīng)以歷史的眼光對(duì)待歷史人物，如果歷史人物的定位可以隨意改變，那么歷史和任人打扮的孩子就沒(méi)有什么區(qū)別了。

　　文天祥在宋元之際臨危受命，興義師以勤王，他不畏強(qiáng)暴，寧折不彎，給國(guó)人留下了寶貴的精神財(cái)富，假設(shè)現(xiàn)代中國(guó)受到侵略和壓迫，文天祥這樣的人正是國(guó)家和民族需要的人。所以，無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在或是將來(lái)，文天祥都應(yīng)是民族英雄。

　　歷史上的文天祥是個(gè)怎樣的人

　　幾百年來(lái)，文天祥的抗元事跡眾所周知，他在受命于危難之際，視死如歸的精神昭然于史書(shū)。那么，文天祥是個(gè)怎樣的人呢?文天祥是南宋狀元，其才情自不必說(shuō)，從后世流傳下來(lái)的詩(shī)歌也可看出文天祥這個(gè)狀元名符其實(shí)。

　　不過(guò)，成為狀元的文天祥，仕途并不平坦，因?yàn)樗辉笇?duì)奸臣妥協(xié)。文天祥在朝中屬于主戰(zhàn)派，他多次上書(shū)理宗皇帝殺掉提議遷都的董宋臣，但得不到回應(yīng)。后來(lái)，權(quán)臣賈似道以告病回鄉(xiāng)要挾皇帝，文天祥又起草制誥諷刺賈似道，因此被責(zé)令退休，時(shí)年三十七歲。文天祥的正直不阿雖然給他的仕途帶來(lái)羈絆，但是他并沒(méi)有因此而改變，其正直可見(jiàn)一斑。

　　實(shí)際上，文天祥不僅是一名正直的臣子，也是一位慈愛(ài)的父親。文天祥的后半生幾乎都在軍旅中度過(guò)，他的家小也隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北。有一年，文天祥駐扎于麗江浦，當(dāng)時(shí)軍中流行疫病，士兵死者數(shù)百，他的母親和獨(dú)子在這個(gè)時(shí)候一起病死了，文天祥心中的悲痛可想而知。被捕之后，文天祥在大都被關(guān)了三年，始終拒絕元朝的誘惑。元朝統(tǒng)治者為了逼他就范，將他的妻子和僅剩的倆女柳娘、環(huán)娘沒(méi)入宮中為奴，文天祥在給妹妹的信中說(shuō)，“收柳女信，痛割腸胃，人誰(shuí)沒(méi)有妻兒骨肉之情呢?但事已至此……奈何奈何!爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”為人父者，見(jiàn)女兒受難而無(wú)能為力，心中苦悶可想而知。但文天祥不愿因家人而屈服，他死后連元世祖也頗為可惜，嘆道“好男子，不能為吾所用，殺之誠(chéng)可惜哉”!

　　關(guān)于文天祥的評(píng)價(jià)

　　公元1283年初，文天祥被元朝政府殺害。但他精忠報(bào)國(guó)，威武不屈的精神卻為人所欽佩，時(shí)人與后人對(duì)文天祥的評(píng)價(jià)相當(dāng)高。

　　在文天祥生前，時(shí)人對(duì)他的評(píng)價(jià)就很高。宋理宗曾欽點(diǎn)文天祥為狀元，他雖然昏庸，對(duì)文天祥的才學(xué)倒是很欣賞，評(píng)價(jià)文天祥“此天之祥，宋之瑞也。”與文天祥同朝為官的王積翁認(rèn)為，論才干，“南人無(wú)如天祥者”。連元世祖忽必烈也曾對(duì)左右說(shuō)道：“(文天祥)真男子也，不能為我所用，誠(chéng)可惜哉!”

　　文天祥死后，后世對(duì)他也頗多贊詞。元朝編修的《宋史》評(píng)價(jià)道：“自天祥死，世之好為高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎!”意思是，文天祥死后，世上那些喜歡高談闊論的人說(shuō)科舉得不到偉人，難道真的是這樣嗎?這就等于將文天祥評(píng)價(jià)為“偉人”了。明代負(fù)有盛名的士人蔣一葵將文天祥比喻為擎天一柱：“擎天者，文天祥。捧日者，陸秀夫。”清代乾隆皇帝也給了文天祥相當(dāng)高的評(píng)價(jià)：“當(dāng)宋之亡也，有才如呂文煥、留夢(mèng)炎、葉李輩，皆背國(guó)降元，而死君事、分國(guó)難者，皆忠誠(chéng)有德之士人也。然此或出于一時(shí)之憤激，奮不顧身以死殉之，后世猶仰望其豐采。若文天祥，忠誠(chéng)之心不徒出于一時(shí)之激，久而彌勵(lì)，浩然之氣，與日月?tīng)?zhēng)光。該志士仁人欲伸大義于天下者，不以成敗利鈍動(dòng)其心。”陸以則說(shuō)：“(范仲淹、諸葛亮、陸贄、文天祥)此四人者，皆經(jīng)綸彌天壤，忠義貫日月。”到了當(dāng)代，毛澤東對(duì)文天祥的評(píng)價(jià)也很高，他說(shuō)：“岳飛、文天祥、曾靜、戴名世、瞿秋白、__、鄧演達(dá)、楊虎城、聞一多諸輩，以身殉志，不亦偉乎。”由上述評(píng)價(jià)可以看出，世人對(duì)文天祥的評(píng)價(jià)甚高。

　　
看了“文天祥是不是民族英雄”