最好的名人傳記圖書

時間：2024-08-14 15:45:05 小龍名人故事

人物傳記的書籍往往都是記錄人物事跡的，你看過多少關(guān)于傳記的書籍，如果沒有的話，那今天小編給大家整理了名人傳記圖書供大家參考，我們一起來看看吧!

名人傳記圖書

1. 《林紓家書》林紓身處中西文化之間，既為當(dāng)世所重的翻譯大家，又是后人稱道的古文殿軍。

林紓最早引進英國批判現(xiàn)實主義。

在我國小說史上第一次明確提出“專為下等社會寫照”、“專意為家常之言”等命題。

林紓的譯介對“后來的新文學(xué)巨子”是一種“啟蒙教育”。

吾老矣，一切看破，惟教子之心甚熱如火。汝累累不聽吾言，而吾心亦未嘗一刻灰冷。可見父母愛子，匪所不至。

——林紓

出于體現(xiàn)林紓修改用心與筆意的考慮，編注者夏曉紅老師盡可能恢復(fù)、補錄了被圈改的文字：

本書其一為訓(xùn)子家書，共104通。信中林紓向子輩傳授處世之道，可見傳統(tǒng)教育的理念和方法，也透露出社會新變于傳統(tǒng)家庭的沖擊。其二為經(jīng)林紓批閱的林琮作文13篇，展示了林紓教讀古文的方法及評判標(biāo)準(zhǔn)，可感其力延古文之一線的殷殷期許。書中所收書信、作文多為首次整理，由北京大學(xué)夏曉虹教授和包立民先生輯錄，并進行校注和導(dǎo)讀，深入詮釋了林紓家書的珍貴價值。

2. 《往事偶記》 “中國經(jīng)濟學(xué)一代宗師”的人生自述;“以一個學(xué)者的眼光，記錄下了其所親歷的大時代。”

梅貽琦說：所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。到后來，梅先生甚至認為“校長不過是率領(lǐng)職工給教授們搬凳子的。”

陳岱孫是教授治校體制創(chuàng)立、運行的關(guān)鍵人物，是梅校長最得力的助手。

陳岱孫是大家公推出來的“群主”。因為他處事公正嚴(yán)謹(jǐn)，思慮細致周密，從清華到西南聯(lián)大一直都是主事者，威望甚高，年紀(jì)輕輕就被尊為“岱老”。

記得孩時吃丸藥，常常喜歡把外面的糖殼先吃掉，嘗一嘗里邊的苦味。久住在都市中，常感覺得我們沿海省市所謂物質(zhì)文明，不過像丸藥的糖殼，實在的生活是要在這糖殼底下去體嘗。

書總是要讀的。人類的進化賴于知識的積累;而知識則主要借書而傳遞。“讀書無用論”是一個大騙局;再不能讓人們有日回顧”恨不十年讀書”了。

本書為著名經(jīng)濟學(xué)家陳岱孫先生的隨筆集。平實的筆觸間，回憶其少年求學(xué)、歸國治學(xué)的經(jīng)歷，以及與梅貽琦、葉企孫、金岳霖、周培源等諸位同道好友的往來;更以一個學(xué)者的眼光，記錄下了其所親歷的大時代，其中關(guān)于私塾與專讀生制度、教授治校制度以及西南聯(lián)大的諸多回憶，多有不同于人文學(xué)者的客觀描述與理性觀察，獨具價值。

3. 《從清華園到史語所――李濟治學(xué)生涯瑣記》(修訂本) 李濟先生是中國第一個具有科學(xué)考古思想的人，也是第一位享有世界聲譽的中國考古學(xué)者。

近代的學(xué)術(shù)工作大半都是集體的。每一件有益思想的發(fā)展，固然靠天才的領(lǐng)悟和推動，更要緊的是集體合作的實驗、找證據(jù)以及復(fù)勘。只有在這類的氣氛中，現(xiàn)代學(xué)術(shù)才有扎根生苗的希望。

——李濟

李濟(1896-1979)，著名考古學(xué)家。清華學(xué)校畢業(yè)后留美，獲哈佛大學(xué)人類學(xué)博士學(xué)位。歸國后曾任教于南開大學(xué)、清華大學(xué)，后任中研院史語所考古組主任(晚年兼任所長多年)。李濟先生領(lǐng)導(dǎo)的田野工作，以西陰村、城子崖和殷墟之發(fā)掘最為著名，其成果獲得全球?qū)W界的極大關(guān)注。

1925年冬攝于清華學(xué)校國學(xué)研究院

前排右起：趙元任梁啟超王國維李濟

李濟主持領(lǐng)導(dǎo)的西陰村、城子崖和殷墟的發(fā)掘，奠定了中國現(xiàn)代考古學(xué)的基礎(chǔ)。本書是李濟先生哲嗣李光謨的追憶文集，借助大量照片、檔案和考訂文章，展現(xiàn)了父親豐富曲折的治學(xué)生涯。

最好的名人傳記圖書（篇2）

最好的名人傳記圖書（篇3）

1. 《沈從文晚年口述》前半生寫作，后半生治學(xué)，易代之際由“寫作”入“治學(xué)”的角色轉(zhuǎn)型;本書另附有沈先生晚年講座錄音五段。

從文就是這樣一個人。他不喜歡表現(xiàn)自己，可是我和他接觸較多，就看出他身上有不少發(fā)光的東西。不僅有很高的才華，他還有一顆金子般的心。

——巴金

一個戰(zhàn)士，不是戰(zhàn)死沙場，就是回到故鄉(xiāng)。

——黃永玉

不折不從，亦慈亦讓。

——張充和

1949年以后，沈先生離開高校去了歷史博物館，一待幾十年，心甘情愿做一名說明員，而且“深深覺得生命沒有白過”。

他年輕時就喜歡收集文物，到博物館后充分借助展覽的便利，更是見識了不少文物珍品，他認為“要懂歷史，離開文物就沒法子說懂歷史”，他相信“按照舊的方式，以文獻為主來研究文化史，能做的有限。放下這個東西，從文物制度來搞問題，可搞的恐怕就特別多了”

正是憑借這種理念，他與助手們經(jīng)年累月歷盡艱辛，編纂成《中國古代服飾研究》一書，成為傳世的經(jīng)典之作。

本書由沈先生晚年的重要助手王亞蓉編著，分為晚年口述、后學(xué)追憶、工作信函三部分。本次增訂另補入兩篇極有分量的最新回憶文章，由沈先生助手王亞蓉、李之檀和出版家陳萬雄追述《中國古代服飾研究》一書的撰寫與出版過程。

2. 《走到人生邊上——自問自答》(增訂本)“最賢的妻，最才的女”;追問人生的價值，為靈魂清點行囊。

楊絳九十六歲開始討論哲學(xué)，所討論的是人生最根本的問題，同時是她自己面臨的最緊迫的問題。她是在為一件最重大的事情做準(zhǔn)備。走到人生邊上，她要想明白留在身后的是什么，前面等著她的又是什么。這便是本書的兩大主題：人生的價值和靈魂的去向。她的心態(tài)和文字依然平和，平和中卻有一種令人欽佩的勇敢和敏銳。

——周國平《人生邊上的智慧》

我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢?我要探索人生的價值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎?

——楊絳

“贈予楊季康(楊絳本名)，絕無僅有的結(jié)合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。”

——錢鐘書

楊絳先生在96歲高齡時創(chuàng)作了這部充滿哲思與意趣的散文集，通過對命運、人生、生與死、靈與肉等根本問題的思考，領(lǐng)悟到人生的價值在于遵循“靈性良心”的要求修煉自己，完善自身。她以深刻獨到的體驗、秉筆直書的勇氣和生動飽滿的筆觸，為那些在現(xiàn)實生活中因信仰缺失而茫然無助的人們指點迷津。書后巧置精彩隨筆，增補“百歲答問”，對其看法加以佐證，語言本色無華、感人至深。

3. 《趙元任早年自傳》 “中國現(xiàn)代語言學(xué)之父”、中國現(xiàn)代音樂學(xué)之先驅(qū)、“中國科學(xué)社”的創(chuàng)始人之一;與梁啟超、王國維、陳寅恪并為清華大學(xué)國學(xué)院四大導(dǎo)師。

“趙元任可以稱為中國第一代語言學(xué)家，我學(xué)語言學(xué)是跟他學(xué)的，我后來到法國去，也是受他的影響。”

——王力

一是他以現(xiàn)代的語言作為語言學(xué)的研究對象，給中國語言學(xué)研究開辟了一條新路;二是他給中國語言學(xué)的研究事業(yè)培養(yǎng)了一支龐大的隊伍。

——呂叔湘

“趙元任，趙元任，在我青少年時代，到處都是趙元任的影子。”

——陳原

趙元任留學(xué)第一年自制的賀卡

《趙元任早年自傳》是元任先生的一本小書，記述他從童年到青年的成長經(jīng)歷，不作總結(jié)，不講感悟，純是生活的實錄，又常常夾以有趣的故事和俏皮話，讀來妙趣橫生。本書雖只記敘了其部分的人生，卻生動反映出這位語言學(xué)家多方面的天分：對語言的興趣，對聲音的敏感，對音律的興味，以及由此生發(fā)的研究精神——這些都隱約導(dǎo)出了未來學(xué)問家的路徑。