新羅古國的文化簡介
新羅(英文音譯:Silla，公元前57年~935年)，朝鮮半島國家之一，從傳說時代起，立國達992年。公元503年開始定國號為"新羅"。后來新羅被高麗取代，經過漫長歷史形成了韓國，朝鮮。下面是學習啦小編為你整理的新羅古國的文化簡介，希望對你有用!
新羅古國簡介
新羅于6世紀初制定國號，取"德業日新，網羅四方"之意。(參見《三國史記》"卷四智證麻立干四年"條)新羅是日本最早這樣稱呼斯盧的，他們當時自然不會是這樣認為的，但是1145年寫成的《三國史記》這樣詮釋也是表明了作者是深受漢族文化影響的。
朝鮮三國時期國家。初名徐羅伐，又名斯羅期盧。公元4世紀由三韓的辰韓斯盧部所建，統治地區先在朝鮮半島東南部，后擴至整個大同江以南地區。都城為金城(今慶州)。935年被高麗所滅。公元前后，斯盧部落以金城為中心，聯合六部組成部落聯盟，酋長由樸、昔、金三氏擔任。4世紀中葉起，樸、昔二姓不再擔任首領，王位由金姓世襲，王權逐漸得到加強。4世紀末新羅經常受倭軍侵擾。402年，高句麗驅逐倭軍，將新羅置于自己的庇護之下。505年，新羅實行州、郡、縣制。520年，頒布律令，始定有尊卑差別的百官服色，實施嚴格的身份制度，進一步完善國家體制。528年，朝廷許可佛教傳播，借佛法說教加強王朝的思想統治。532~562年，新羅先后統一本加耶(又稱金官加耶，今金海地區)和大加耶(今高靈地區)弁韓人加耶部落，完全占有洛東江流域。為與高句麗爭雄，新羅與百濟結盟。于551年占領漢江上游地區。并于553年又攻占百濟的漢江下游地區。遂乘勢沿東海岸北上，將其勢力一直伸延到今咸鏡南道的利原地方。新羅的擴張招致高句麗和百濟的不斷進攻。新羅處境危急，吁請唐朝出兵干預。唐朝在新羅的配合下，于660年滅百濟，再于 668年滅高句麗。百濟、高句麗滅亡后，新羅統一大同江以南地區，大同江以北直到遼東則歸唐朝管轄。至此，原三韓部落地域完全統一于新羅，并在北界略有擴展。
新羅據有西海岸的仁川灣，便于直航中國。從 4世紀末起，先后與前秦、南齊、梁、北齊、陳、隋、唐通交，大力吸收中國文化。使用漢字并創造用漢字標音的"吏讀文"。682年，新羅設立國學，讀《論語》。《禮記》等書。包括僧侶在內的新羅留唐學生很多，其中學有所成者不少。慧超的《往五天竺傳》、崔志遠的《桂苑筆耕》，都是在中國流傳久遠的著作。新羅早期有債奴，"息谷米于人，償不滿，庸為奴婢。"新羅的部曲縣，是強制戰俘等集中居住和從事特種勞役之處。"部曲民"實際上是一種被征服的部落奴隸。新羅的其他奴隸史載不詳。5世紀后，鐵器廣泛使用，牛耕普及，禁止人殉。生產迅速發展。654年，新興貴族掌權，實行一系列改革，把大量土地和牧場分給新興貴族，實行采邑分封，后又曾實行祿邑制和丁田制。新羅后期，王族間因爭奪王位，戰亂頻繁，民不堪命，紛紛起義。896年，赤褲軍曾攻打到王都西部。在這一形勢下，弓裔、軍官甄萱等也加入到起義軍中，并攫取了領導權。900年，甄萱在完山州(今全州)建后百濟， 901年，弓裔在松岳(今開城)建后高句麗，形成后三國分立的局面。918年，弓裔部將王建取代弓裔，創建高麗王朝，935年滅新羅、936年滅后百濟。朝鮮半島為高麗王朝所統一。
新羅古國的文化
圣德大王神鐘具有非常獨特的鐘音，吸引許多慕名而來的游客。善德女王時期修建的瞻星臺為東現存最古老的觀象臺。
新羅原位于洛東江東邊，是古代朝鮮半島東南部的國家。新羅的前身是辰韓部落聯盟12國中的斯盧國，以征服周圍小國的方式擴展領土而形成的王國。
公元前后，斯盧國(部落)以金城為中心，聯合6部組成了部落聯盟-新羅國家。古代辰韓是半島發展最緩慢的地區，鐵器制造和其他先進技術都是最晚傳入這個地區。新羅最初是半島三國中最弱小、最落后的國家。由于在地理上遠離中國的影響，它不太容易接受到中國的習俗和思想，反而受周邊國家和民族的影響較大。新羅北方的“江原道”有濊人的東濊古國，隔海有日本九州的多婆那國。西南是弁韓諸小國，西面還有馬韓基礎上形成的百濟政權。
早期新羅國王有出自本土說，百濟說和日本九州說三種說法，說新羅王出于本土或百濟，和辰韓王是馬韓人是類似的，應該是可信的。古代辰王常用馬韓人作之，世世相繼辰王...新羅土地臨海，氣候濕潤，其漁業資源比較發達。辰韓“土地肥美，宜種五谷及稻，曉蠶桑，作縑布，乘駕牛馬。雖說物產豐富，鄰近的弁韓又出鐵，但由于相對閉塞，早期手工業顯得比較落后，最初的手工業可能是早期秦人移民帶來的，但土地肥沃與出鐵，則是新羅很早農業就比較發達的兩個主要原因，也是新羅得以后來居上的基礎。
5世紀中葉，新羅社會經濟在當時的朝鮮半島已居于領先地位。4世紀時開始興修水利，5世紀至6世紀擴大了規模，鐵制農具逐漸推廣，牛耕代替了人力挽犁。手工業中鐵和銅的冶鑄規模很大。《三國史記·新羅真興王本紀》載，574年“鑄成皇龍寺丈六像，銅重三萬五千七百斤，鍍金重一萬一百九十八分”。5世紀末6世紀初，“初開京師市肆，以通四方之貨”，又“置京都東市”，王京慶州成為全國商貿中心。
韓國漢字
古代新羅存在著奴隸制，役使奴隸的使用和奴隸貿易頻繁，有奴隸殉葬制度。從4世紀末起，先后與中國的前秦、南齊、梁、北齊、陳、隋、唐通交，大力吸收中國文化。使用漢字并創造用漢字標音的吏讀文。682年，新羅設立國學，讀《論語》、《禮記》等書。包括僧侶在內的新羅留唐學生很多，其中學有所成者不少。與中國的交流，帶動了新羅經濟文化的發展。早期新羅的語言非常復雜，土著辰韓人使用辰韓語，新羅的北部則普遍使用濊語、中國移民主要說漢語和吳語方言，西部和南部則有弁韓語，倭語，馬韓語覆蓋，這些語言以后逐步融合，最終形成新羅語。新羅神文王(在位681-692)時代的薛聰發明了古代的韓文「吏讀」，這是漢字以新羅語音標表記，漢文以新羅語判讀的方法。吏讀的創始，使得會解讀中國九經的朝鮮半島學者也出現了。由于新羅王國地理位置偏僻、思想保守，佛教是經過一段時期后才在這個王國被官方所接受的，但是在527年終于被接受之后，佛像的塑造很快就活躍起來。佛教從中國經高句麗傳入，新羅王室開始興建佛寺，“許人出家為僧尼奉佛”，并經常派人到中國求取佛經、佛像，利用宗教加強統治。新羅不僅采納佛教信仰。當時還采用了中文佛經。佛教得到承認后不過二、三十年，皇龍寺內便塑造了一座高約5米的佛像。佛像雕塑發展得如此迅速，以致579年新羅藝匠已開始向日本出口他們的作品。如此快的發展之所以可能實現，是由于新羅藝術家富于首創精神，也由于受到鄰國百濟和高句麗的文化的影響。新羅愿意向高句麗和百濟學習，并派和尚運河去中國了解文化，特別是通過佛教教義、建筑和中國的經典了解。石窟庵和佛國寺的建筑與雕刻，充分展現了新羅文化的博大精深，是韓國歷史文化長廊中的瑰寶。新羅統一初期，開始引入飲茶風俗，接受茶文化，是新羅茶文化萌芽時期。
佛教歷史
527年，法興王在位時期，佛教被新羅正式采納。從法興王開始的6任新羅國王都取佛名并樹立自己為佛王。花郎道與佛教有密切的聯系。與百濟和高句麗相比，佛教在新羅得到更多的國家支持。統一新羅時代后，隨著中國的官僚體制制度的采納，佛教在新羅政治上的影響開始減退。
唐貞觀十一年， 系酆王李元亨為新羅僧人于金州城(今陜西安康市)漢江南岸，與州城隔江斜對的西北方向修建一座著名的新羅寺，系唐代金州佛教四大叢林之一。
據載:金州刺史的段志玄，是素為唐太宗所"接待"的重臣，陪葬昭陵，圖形凌煙閣。他資助新羅僧人在金州建立寺廟，正符合時勢的需要。當唐初之時，經隋末農民大起義，佛教受到很大沖擊，寺院大量損毀，僧尼人數銳減。
新羅寺毀于明代中期，顯宦謝文毀掉寺廟，把謝氏祖塋埋葬在這塊"風水寶地"。"謝文，字顯道，金州人，成化戊戌進士。