引言：歷史中蘊含著豐富的生活哲理，我們在學習歷史的過程中，要善于領悟，學會應用。在學習百家爭鳴時，我們要學會汲取思想家的思想精華。

　　2016年，我國開始啟動新一輪的課程改革。本次課程改革的基本理念之一是：課程內容的選擇應體現時代性，符合學生的心理特征和認知水平，減少艱深的歷史理論和概念，增加貼近學生生活、貼近社會的內容，有助于學生的終身學習。由此可見，如果我們能夠在學習歷史的過程中，把生活經驗和歷史知識有機地結合起來，通過學習歷史，將為我們今后的人生打下一個良好的基礎。

　　下面跟著小編去學習一下生活經驗與歷史學習的關系吧

　　一、以歷史知識為依托，掌握走向成功的階梯

　　英國大哲學家培根說過：讀史使人明智。換句話說，歷史是一門使人明智的學問，學習歷史應該幫助我們走向成功，獲得成功的體驗，歷史上這樣的事例不勝枚舉。如我國的書法藝術獨具特色，在學習了古代書法家的事跡后，我們應該有意識地引導自己思考：他們取得成功有什么“秘訣”?通過追問和討論交流，我們應該總結出這樣的成功的“秘訣”：對所做的事情要有興趣，并能持之以恒;要刻苦鉆研，博采眾長等。有了這樣的認識，對今后的學習、今后的人生都是一筆寶貴的財富。

　　我們學習歷史的目的，不僅僅是為了懷舊，更重要的是繼承和發揚，并在歷史學習中學會做人、學會做事。歷史是過去的現實，它是過去的人們做過的事，歷史人物的成功與失敗、悲歡與離合，對我們的今天仍然有意義，他們會告訴我們該怎么做，不該怎么做，學習歷史要善于吸收對自己的成長有用的東西。

　　二、以歷史為鏡子，學會正確地處理人與人之間的關系

　　歷史記錄了人類發展的足跡，人和人之間有著千絲萬縷的聯系，歷史上的任何事，都是人來完成的，學習這些內容，我們要弄明白，人和人之間應該如何相處，如何去做事。我們都知道，北魏孝文帝是我國歷史上著名的改革家，他為了加速民族融合，把都城遷到了洛陽，他遷都時受到人們的反對，但最終取得了成功。孝文帝為什么一定要遷都洛陽?為什么要精心安排這種“計謀”?通過小字部分的閱讀，我們可以悟到了這樣一個道理：孝文帝并不是要南征，他的真實目的是要遷都洛陽，為達到這一目的，他精心設計了這種‘計謀’，精心地把行程安排在深秋時節，陰雨連綿，道路泥濘，再加數月跋涉，群臣都想息肩休整，紛紛諫阻。在這種情況下，孝文帝退了一步，答應不再南征，但也提出自己的難處和要求，“若一事無成，如何向后人交代?不如將遷都洛陽的大事辦了。”大臣們看到皇帝如此體諒自己，也紛紛答應遷都洛陽。孝文帝這種“以退為進、從他人的角度考慮問題”的做法終于取得了成功。我們在今后同別人的交往中，要學會為別人著想，多從別人的角度著想，事情就會更容易辦成。有了這樣的感悟，今后處理人與人的關系時，就會多一分從容。

　　從這件事中，我們不難得到這樣一個道理：做事要講求策略，一味地蠻干往往不能成事，反而會壞事，做事前要經過精心策劃，反復論證，把阻力降到最低。

　　三、用歷史知識提升生活經驗

　　以歷史知識為依托，學會處理實際問題。如在學習大禹治水時，有些老師會設計這樣的思考題：為什么大禹治水改用“疏”的方法?用現實生活中的一二個具體事例，說明“堵”和“疏”的不同功能。把大禹治水的方法，加深對大禹治水成功經驗的理解，把歷史知識運用到社會現實中來，不僅僅要弄清楚大禹成功的原因，而是要進一步弄明白“疏”和“堵”的辯證關系，慢慢地理解二者的不同功能，把學到的歷史知識和我們的現實生活聯系起來，學會處理現實中發生的問題。如有的同學認識到：“‘堵’有‘堵’的好處，‘疏’有‘疏’的優點，不能一概而論。比如一個人吸毒了，要讓他戒毒，就必須以‘堵’為主，輔之以‘疏’的方法;而對其他還沒有吸毒的人，為防患于未然，就應該以‘疏’為主，要根據不同的情況采取不同的做法。”也有的同學談了自己對紀律的理解：“‘紀律’就是‘堵’，就是要讓所有的同學都必須遵守;老師的說服教育就是‘疏’，就是要教育不遵守紀律的同學遵守紀律。兩者相輔相成，才能夠維持好班級紀律。”

　　上述同學的看法，從遠及近、從大到小，對“堵”和“疏”的不同功能有了深切的認識，避免了“非此即彼”的簡單思維模式。以后再遇到類似的情況，我們不僅要掌握基礎知識，還應該學會用歷史，用學到的歷史知識去解決現實中的問題，讓歷史學習真正成為我們在二十一世紀的訓練場。

　　四、從歷史知識中體味生活哲理

　　歷史中蘊含著豐富的生活哲理，我們在學習歷史的過程中，要善于領悟，學會應用。在學習百家爭鳴時，我們要學會汲取思想家的思想精華。“塞翁失馬”這一成語故事，反映了老子的基本思想主張，從這一故事中，我們理解了“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏”這句話的含義。在此基礎上，我們還應該結合現實，主動地去關注我們的生活，在自己的生活積淀中去搜尋，從他人的經歷中去感悟生活，從而學會辯證地看待問題，在困難挫折面前，在榮譽和鮮花面前，都能保持良好的心態，因為心態的好壞，可能直接影響到自己的生活質量，逐步達到“不以物喜，不以已悲”的境界，

　　在這一學習的過程中，我們經歷了一個“從生活到歷史知識再到生活”的過程。經過這一過程，我們的學習能力有了很大提高，對抽象的哲理有了比較深刻的認識。

　　五、用生活經驗闡釋歷史知識

　　中國人向來重視家庭，這跟宗法制有很大的關系。在學習宗法制后，可以制作一份家庭親屬世系表，寫出從高祖父母到我們本人全部男女親屬的姓名，并標出性別和稱謂。

　　在完成這一問題的過程中，我們應該通過自己的社會經驗、家庭調查和小制作來加深對宗法制的認識，有意識地去關注家庭情況，增強家庭的凝聚力。在制作的過程中，加強同父母、親戚朋友的交流，營造一種其樂融融的和諧家庭氛圍。

　　六、以生活經驗為依托，體驗歷史人物的內心世界

　　歷史人物生活在過去的現實生活中，有他們自己的喜怒哀樂、是非標準和人生體驗，通過感悟他們的內心世界，增加我們的生活閱歷。如學習曹操時，不免涉及對曹操的評價，可以設計這樣一個問題：曹操年輕時，結交了名士橋玄。橋玄稱曹操是安天下的奇才。另一名士許劭稱他是“清平之奸賊，亂世之英雄”。曹操聽了居然十分高興。他為什么高興?我們要結合當時的時代背景，去體驗曹操的心理感受，為什么高興呢，因為當時是亂世，所以曹操認為許劭是稱贊他是“英雄”，同時可以領悟中國人的說話特點，有時為了需要，是要欲揚先抑的，明貶暗褒，這也是中國文人展現他們幽默感與機智的一種方式，就像大家都知道的有關解縉所寫的賀壽對聯一樣：“這個婆娘不是人，九天仙女下凡塵。養的兒子都是賊，偷得蟠桃孝娘親。”一波三折，欲揚先抑，妙趣橫生。再如在學習維新變動運動時，面對譚嗣同在變法失敗后慷慨赴死，而同為變法領袖的康有為、梁啟超卻逃到了海外，面對這兩種不同的做法，我們應該怎樣來評價?這涉及到思考生命的價值問題，我們可以去討論、去思考，不要急著得出答案，也不要去尋求所謂的標準答案，通過對這一問題的思考，去理解做人的道理，理解如何去珍愛生命。

　　學歷史不等于記歷史，在應試教育的影響下，許多人包括某些老師，錯誤地認為學習歷史就是劃劃背背，不理解學習歷史的真諦，許多人只有在等到長大成人、走向社會后，才認識到學習歷史的重要性，回過頭來重新學習歷史，這可能是現在歷史題材的電視劇熱播和易中天等人走紅的原因吧。我們現代的中學生，不要再犯類似的錯誤，要通過歷史學習，不斷地提升自己做人的品味，增強做事的能力，提高生活質量和幸福指數。

　　通過上面的論述，希望我們在學習歷史的時候，要做到：把歷史知識和社會生活密切結合在一起。把生活閱歷當做歷史的學習的一把“金鑰匙”，把學習歷史的過程，當成是提升自己的生活閱歷的一種有效途徑。