章帝建初四年(公元79)，召集各地著名儒生于洛陽白虎觀，討論五經異同，這就是歷史上有名的白虎觀會議。下面是學習啦小編為你整理的白虎觀會議的始末，希望對你有用!

　　白虎觀會議圖片

　　白虎觀會議的會議成員

　　這次會議由章帝親自主持，參加者有魏應、淳于恭、賈逵、班固、楊終等。會議由五官中郎將魏應秉承皇帝旨意發問，侍中淳于恭代表諸儒作答，章帝親自裁決。這樣考詳同異，連月始罷。此后，班固將討論結果纂輯成《白虎通德論》，又稱《白虎通義》，作為官方欽定的經典刊布于世。這次會議肯定了"三綱六紀"，并將"君為臣綱"列為三綱之首，使封建綱常倫理系統化、絕對化，同時還把當時流行的讖緯迷信與儒家經典糅合為一，使儒家思想進一步神學化。

　　白虎觀

　　《后漢書·章帝紀》:"﹝建初四年十一月壬戌﹞於是下太常將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒會白虎觀 ，講議'五經'同異……帝親稱制臨決，如孝宣甘露、石渠故事，作《白虎議奏》。" 清 曹寅 《哭東山修撰》詩:"輝煌白虎觀，滅沒青藜枝。" 清 昭梿 《嘯亭續錄·石經》:"漢靈帝時，立'五經'石碑於白虎觀 ，蔡邕等為之校刊。"

　　白虎觀于當時乃是朝廷修繕儒學之所。

　　白虎觀會議的過程

　　當年冬十一月壬戌，章帝邀集名儒、諸王集于白虎觀，由五官中郎將魏應代表皇帝發問，其后各家儒生加以討論，形成共識后由侍中淳于恭加以回答，此后章帝再親自決定對此答案是否滿意。會議連續舉行了一個多月，會后，班固奉旨對會議內容加以總結，寫成《白虎通義》四卷。

　　白虎觀會議的結果

　　把讖緯學說和今文經學混合在一起，使儒學進一步神學化，作為解釋封建社會一切政治制度和道德觀念的依據。

　　白虎觀會議的儒家思想

　　自西漢初年叔孫通制禮作樂以來，儒家思想漸漸開始得到重視，漢武帝時期，采納經學大師董仲舒之議，罷黜百家，獨崇儒術，經義為漢治法，攻讀儒經成了經師們榮顯的專門行道。

　　但漢武帝采取兼容并蓄的態度，對當時有名的儒家學派，皆為其在大學設一講座，謂之學官。充學官者，并不只是《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》五經。然而，自此以后，儒家學說經政府的倡導，獲得了廣泛的傳播，越傳越多，越傳越繁瑣。《漢書·儒林傳贊》稱:"自武帝立五經博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿。訖于元始，百有余年，傳業者寢盛，支葉藩滋，一經說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋利祿之路然也。"漢宣帝甘露三年(前51年)，鑒于當時諸經分派分支太多，對經義的解釋也各有差異的狀況，宣帝乃"詔諸儒講五經同異，蕭望之等平奏其議，上親臨制決"史稱石渠閣(未央殿北藏秘書的地方)奏議，這成了封建政權第一套完整的法典。西漢末年，哀、平之際，儒家哲學內部發生經今，古文派之爭，劉歆于皇家圖書館秘室中發現的古字體《春秋左氏傳》、《毛詩》、《易禮》等在王莽時代被立為學官。自此以后，經今、古文二派斗爭激烈，你消我長。

　　東漢光武帝中元元年(56年)宣布圖讖于天下，進一步把儒家經義與讖緯圖書等迷信東西結合起來，完成了東漢國教的形式，所謂讖是當作神靈啟示人們的一種預言。讖與緯連稱，是一種長期的發展結果。讖緯即總集過去所有的具有一定性質的預言，而用以解釋一般性質的儒家經典，使那些預言與儒家經典相交織，使圣人的教條與神靈的啟示合二為一。這樣，圣經變成了天書，孔子就變成了神人。到了漢章帝建初四年(79年)，把西漢宣帝、東漢光武的法典和國教更加系統化，這就是所謂的"白虎觀會議"。