一發(fā)千鈞，比喻一件事情，到了極危險(xiǎn)的地步，好像一根頭發(fā)，系著一千斤重的東西?，F(xiàn)在一般人凡是遇到最危險(xiǎn)的事情，往往就拿這句話(huà)來(lái)形容。那么一發(fā)千鈞的主人公是誰(shuí)?

　　故事介紹

　　韓愈，字退之，唐朝鄧州南陽(yáng)人，是當(dāng)時(shí)的大文豪，主張文以載道之說(shuō)，以復(fù)古為革命，用散文代替駢文，影響當(dāng)時(shí)及后代非常大，所以有文起八代之衰之功勞，他很反對(duì)佛教，唐憲宗派使者要去迎接佛骨入朝，他上表諫阻，得罪了皇帝，被貶到潮州去當(dāng)刺史的官，他在潮州結(jié)識(shí)了一個(gè)老和尚，這位和尚聰明達(dá)理，和韓愈很談得來(lái)，而韓愈在潮州又很少朋友，所以和這位和尚往來(lái)比較密切，因而外間的人都傳說(shuō)韓愈也相信佛教了。

　　他的朋友孟郊(幾道)，當(dāng)時(shí)做著尚書(shū)，是最信奉佛教的。也為了得罪憲宗皇帝被貶謫到吉州去。到了吉州后，他也聽(tīng)到人們的傳說(shuō)，說(shuō)韓愈已經(jīng)信起佛來(lái)，他有點(diǎn)疑惑，因?yàn)樗理n愈是反對(duì)信仰最力的人，為此，他特地寫(xiě)了一封信去問(wèn)韓愈。

　　韓愈接到孟幾道的信后，知道他與和尚往來(lái)，才引起別人發(fā)生了誤會(huì)，馬上回信向孟幾道加以解釋。而且，韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)在朝的一班大臣們，信奉佛教，不守儒道，一味拿迷信來(lái)蠱惑皇帝，大大加以評(píng)擊。他對(duì)皇帝疏遠(yuǎn)賢人，使儒道墜落，頗為憤慨。信中有這樣的話(huà)：百孔千瘡，隨亂隨失，共危如一發(fā)引千鈞

　　這是比喻一件事情，到了極危險(xiǎn)的地步，好像一根頭發(fā)，系著一千斤重的東西。現(xiàn)在一般人凡是遇到最危險(xiǎn)的事情，往往就拿這句話(huà)來(lái)形容。這則成語(yǔ)見(jiàn)韓愈給孟尚書(shū)書(shū)，有：共危如一發(fā)引千鈞，綿綿延延，洼以微滅之句。

　　成語(yǔ)典故

　　《漢書(shū)•枚乘傳》中記載：漢景帝(漢武帝父親)時(shí)吳王劉濞(bì)陰謀反叛朝廷，他的郎中(官名。內(nèi)充侍衛(wèi)，外從作戰(zhàn)， 并起草詔策文書(shū))枚乘上書(shū)諫阻，陳述安危之道：“夫以一縷之任，系千鈞之重，上縣(通“懸”)無(wú)極之高，下垂不測(cè)之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也。馬方駭(hài)而驚之;系方絕而重鎮(zhèn)之。系絕于天，不可復(fù)結(jié);隊(duì)(通“墜”)入深淵，難以復(fù)出。其出不出，間(jiàn)不容發(fā)。能聽(tīng)忠臣之言，百舉必脫。必若所欲為，危于累卵，難于上天。變所欲為，易于反掌，安于泰山。”

　　引文大意是，憑借一根繩兒的承擔(dān)能力，吊上千鈞的重物，上邊空懸的是沒(méi)有邊的高度，下邊臨近的是深不可測(cè)的深淵。這種情勢(shì)，盡管再愚蠢的人，也知道哀憐它快要完蛋了。馬正在受驚，你卻再?lài)樆Ｋ?繩兒都快斷了，再添點(diǎn)分量壓上它。繩兒被吊斷是因?yàn)榭陀^規(guī)律，不可能再讓它連上，掉進(jìn)了深淵更難再出來(lái)。——您采取行動(dòng)還是不采取行動(dòng)，這兩者之間的縫隙放不進(jìn)一根頭發(fā)。您如果能夠聽(tīng)從忠臣的意見(jiàn)，做一切事情便能免除災(zāi)禍。如果您一定要按照您的想法去做，“危如累卵”;如果現(xiàn)在改變您的想法和作法，“易于反掌”，“安于泰山”。后人把“以一縷之任，系千鈞之重”煉為“一發(fā)千鈞”或“千鈞一發(fā)”。

　　相關(guān)人物

　　韓愈(768～824)，字退之，世稱(chēng)韓昌黎，河陽(yáng)(今河南省孟州市)人，祖籍河北昌黎，長(zhǎng)慶四年，因病告假，十二月二日，因病卒于長(zhǎng)安，終年五十七歲。韓愈是唐代杰出的文學(xué)家、思想家，古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，在中國(guó)散文發(fā)展史上地位崇高。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，任裴度的行軍司馬。思想上，韓愈崇奉儒學(xué)，力排佛老，同時(shí)宣揚(yáng)天命論，認(rèn)為“天”能賞善罰惡，人只能順應(yīng)和服從天命。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫(xiě)作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。