歷史人物朱允炆簡(jiǎn)介
明惠宗朱允炆，明太祖朱元璋之孫，懿文太子朱標(biāo)之子，是明朝第二位皇帝，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心整理推薦的歷史人物朱允炆簡(jiǎn)介，希望各位看官能感興趣哦。
歷史人物朱允炆簡(jiǎn)介：
明惠帝朱允炆(1377年12月5日—?)，又作朱允文、朱允汶，明朝第二位皇帝。
明太祖朱元璋之孫，懿文太子朱標(biāo)第二子，年號(hào)“建文”，在靖難之變后下落不明。時(shí)駙馬都尉梅殷在軍中，從黃彥清之議，為發(fā)喪，追謚孝愍皇帝，廟號(hào)神宗，壬午以后謚不行，至南明弘光元年七月，以與顯皇帝廟號(hào)復(fù)，改上廟號(hào)惠宗，謚號(hào)為嗣天章道誠(chéng)懿淵功觀文揚(yáng)武克仁篤孝讓皇帝，清朝乾隆元年上謚號(hào)為恭閔惠皇帝，后世有人以其年號(hào)而稱建文帝。
建文帝出生于公元1377年12月5日，是明朝第二位皇帝，年號(hào)“建文”，明太祖朱元璋的孫子,懿文太子朱標(biāo)第二個(gè)兒子，但朱標(biāo)的長(zhǎng)子朱雄英早故，朱標(biāo)原配常氏死了以后。朱允炆的母親呂氏也得以扶正，所以明太祖朱元璋就視朱允炆嫡長(zhǎng)孫。
洪武二十五年(1392年)皇太子朱標(biāo)病死，朱允炆被立為皇太孫，由于自幼熟讀儒家經(jīng)書，所近之人多懷理想主義，性情因此與父同樣溫文爾雅，即長(zhǎng)皆與寬大著稱。
洪武二十九年，朱允炆曾向太祖請(qǐng)求修改《大明律》，他參考《禮經(jīng)》及歷朝刑法，修改《大明律》中七十三條過分嚴(yán)苛的條文，深得人心。
在位期間進(jìn)行了一系列的寬政、削藩的改革，史稱“建文改制”由于燕王朱棣發(fā)動(dòng)靖難之變攻入南京應(yīng)天府，朱允炆下落不明。
下落之謎：
《成祖本紀(jì)》說：“宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝后尸于火中”。
《太宗實(shí)錄》云：(在燕兵攻陷京師后，建文帝)“遂闔宮自已焚燃。上望見宮中煙起，急遣中使往救，至已不及，中使出其尸于火中，還白上，上哭曰，果然，若是癡呆耶!”
朱棣登位后在給朝鮮國(guó)王的詔書上亦曰：“不期建文為權(quán)奸逼脅，闔宮自己焚燃”(《明實(shí)錄·太宗實(shí)錄》。
《補(bǔ)本》記載：“棣遣中使出后尸于火，詭云帝尸，越八日壬申，用學(xué)士王景言，備禮葬之。”
《明史·建文皇帝本紀(jì)》：“上入宮，忽火發(fā)，皇后馬氏暴崩，程濟(jì)奉上變僧服遁去。燕王遂入宮……因指燼中后骨以為上!”。
《明史·恭閔帝》敘述更相當(dāng)混亂，稱：“宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。或云帝由地道出亡…自后滇、黔、巴、蜀間，相傳有帝為僧時(shí)往來跡。
建文帝朱允炆在位僅四年，即被他的四叔燕王朱棣用武力推翻，這是中國(guó)歷史上第一個(gè)也是唯一一個(gè)中央敗于藩王的事件，而下臺(tái)后的建文帝下落，卻又成了千古疑案。主要有：
“出家為僧”說
“自焚而死”說
“遁入道門”說
“流亡法國(guó)”說
在德國(guó)媒體的采訪中，里貝里曾爆出自己可能有中國(guó)血統(tǒng)，并說他的家族一直流傳著祖宗曾做過和尚和乞丐的故事。里貝里的一位堂兄在研究中國(guó)歷史時(shí)發(fā)現(xiàn)，自己家族流傳下來的傳說與明太祖朱元璋極其相似。而法國(guó)隊(duì)報(bào)日前也援引新華網(wǎng)的報(bào)道熱炒里貝里可能是朱元璋后代的新聞。主要有四大證據(jù)：
1.據(jù)說里貝里的一位祖宗當(dāng)了皇帝不久后，被親人奪位而逃亡到波斯，后來來到了法國(guó)。
2.里貝里家中至今保存著一些不知名的中國(guó)文物，像極了中國(guó)古代皇宮的用品。
3.里貝里的祖先留下了一句后代都要記住的話——我們的家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的東方。
4.里貝里家族中保留的一些習(xí)慣與中國(guó)民俗幾乎一樣。
人物評(píng)價(jià)：
史書贊曰：惠帝天資仁厚。踐阼之初，親賢好學(xué)，召用方孝孺等。典章制度，銳意復(fù)古。嘗因病晏朝，尹昌隆進(jìn)諫，即深自引咎，宣其疏于中外。又除軍衛(wèi)單丁，減蘇、松重賦，皆惠民之大者。乃革命而后，紀(jì)年復(fù)稱洪武，嗣是子孫臣庶以紀(jì)載為嫌，草野傳疑，不無訛謬。更越圣朝，得經(jīng)論定，尊名壹惠，君德用彰，懿哉。
永樂時(shí)期的官方歷史掩蓋了建文的年號(hào)而人為地把明太祖的統(tǒng)治時(shí)期延長(zhǎng)了4年，即從洪武32年延長(zhǎng)到洪武35年(1399年—1402年)：這個(gè)時(shí)期曾經(jīng)被歷史學(xué)家稱之為”革除”時(shí)期。建文的年號(hào)遲至1595年10月才被萬歷皇帝恢復(fù)，那是作為編纂明王朝歷史的流產(chǎn)的計(jì)劃的一部分提出來的。可是，要到242年以后的1644年7月，南明君主福王朱由崧(1646年死)才定朱允炆的廟號(hào)為”惠宗”，謚號(hào)為”讓皇帝”。這后一個(gè)尊號(hào)之所以被選用是為了適應(yīng)民間傳說，即朱允炆并未死于宮中大火，而是為了解除內(nèi)戰(zhàn)的普遍苦難而自愿遜位給他的叔父的。
到了1736年9月，清朝乾隆帝(1736年—1796年在位)封朱允炆為”恭愍惠帝”時(shí)，他的皇帝地位才完全恢復(fù)。由于這種種情況，他在明王朝的正史(《明史》，1736年)中被稱為”恭愍惠帝”，但在由王鴻緒(1645年—1723年)在1723年完成的更早一些的《明史稿》中還是直截了當(dāng)?shù)乇环Q為”朱允炆”。
建文皇帝和他的顧問們致力于提倡文官統(tǒng)治，他們放棄了明太祖的政策，并且與燕王發(fā)生了沖突。燕王的權(quán)力是建立在北方邊境上，而且依靠的是軍官們的支持;朱允炆及其左右與此不同，他們是以南京為基地，他們依靠的是長(zhǎng)江下游的階層。他們認(rèn)為搞像洪武帝時(shí)期的統(tǒng)治，會(huì)大大地危及王朝，因此他們相信只有提高儒家價(jià)值觀和文官的權(quán)威，去掉半自治的諸藩封王子，才能使之得到糾正。他們沒有成功，因?yàn)樗麄儧]有多少實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，在戰(zhàn)場(chǎng)上缺乏果斷的領(lǐng)導(dǎo)、周密的計(jì)劃和首尾一貫的戰(zhàn)略方針。
這次內(nèi)戰(zhàn)對(duì)于明王朝所產(chǎn)生的結(jié)果已經(jīng)超出了爭(zhēng)奪帝位的鬩墻之爭(zhēng)。洪武帝封建半自治的藩王已經(jīng)對(duì)王朝的穩(wěn)定造成了嚴(yán)重的威脅，而且當(dāng)永樂帝死后，他們?cè)僖淮翁岢寮谊P(guān)于文官政府的原則，并在洪熙和宣德兩朝取得了具體結(jié)果。
在通俗性的歷史著作中，建文之治通過關(guān)于這位命途多舛的皇帝的大量傳奇故事而受到人們的懷念——這些傳奇之所以產(chǎn)生是由于人們同情他的苦難遭遇，以及被他的有神秘色彩的命運(yùn)所吸引。這一傳統(tǒng)最初之所以形成，是因?yàn)槿藗兲煺娴叵嘈牛谀暇┫萋鋾r(shí)皇帝并沒有死于宮中之火，而是喬裝成和尚設(shè)法逃離了京師;后來情節(jié)變得越來越復(fù)雜了。1440年末的一個(gè)稀奇古怪的事件表明了這個(gè)傳說有多少人信以為真。有一個(gè)90歲的老和尚利用這個(gè)傳說來到了正統(tǒng)皇帝的朝廷，自稱他是從前的皇帝。這個(gè)騙子后來被揭露并處死了，但這個(gè)事件卻助長(zhǎng)了人們的幻想，也激發(fā)了其他相關(guān)傳說的產(chǎn)生。
在16世紀(jì)以后關(guān)于這個(gè)題材的小說演義中，朱允炆和他的殉難的隨從人士都逐漸變成了悲劇式的英雄人物。這些作品都把這位皇帝描寫成為一位勤于政事的和仁慈的君主，對(duì)他的叔父慷慨大度，并自動(dòng)地提出把皇位讓給了后者。它們還渲染一個(gè)故事，說在京師失守之日他逃脫了叛變者的耳目，當(dāng)了一位高壽的和尚，死后仍然留有后代。它們也同情地描述建文的殉節(jié)者，如齊泰、黃子澄和方孝孺，說他們是忠臣義士，聲稱他們的身后也仍有許多后嗣，盡管他們受到迫害。這些無奇不有的傳奇故事不僅反映了人們對(duì)朱允炆及其所信奉的理想的同情。
說朱允炆自動(dòng)地讓位給燕王，這種故事越來越受到人們的歡迎;此說甚至被鄭曉(1499年—1566年)認(rèn)為有可信的歷史真實(shí)性，并把它收于他的《建文遜國(guó)記》(約1566年)中。它因此助長(zhǎng)了人們給朱允炆重新樹立形象的心理，并導(dǎo)致在1595年正式恢復(fù)了他的年號(hào)的行動(dòng)。關(guān)于建文朝代的幻想故事和傳聞?shì)W事在下一個(gè)世紀(jì)仍然不斷地出現(xiàn)。這些傳說變成了人們發(fā)泄壓抑情緒的通風(fēng)口，是它們?cè)跇O權(quán)統(tǒng)治下對(duì)要求仁慈和正義的呼吁。它們不僅戲劇化了這位皇帝的事跡，使他成了悲劇式的人物;由于它們進(jìn)而想糾正不公正，它們譴責(zé)永樂皇帝及其支持者們是一伙叛賊和惡棍。人民群眾對(duì)這位先前的皇帝的同情是如此普遍，致使它被明末清初的許多叛亂領(lǐng)袖所利用，他們都偽稱自己是他的合法后代。在學(xué)者精英階層中，從明代中葉和末葉起，也一直增長(zhǎng)著這種譴責(zé)永樂皇帝的傾向(雖然只是用掩蓋的詞句來寫的)。清朝乾隆皇帝在1736年決定恢復(fù)朱允炆的合法地位，其大部分原因便是士大夫精英懷有這樣的情緒。