山東日照安姓是相傳明洪武年間，長(zhǎng)支孀居夫人攜子孫自江蘇東海遷至日照安家村，次支男性長(zhǎng)者攜子孫自江蘇東海遷至云南景洪。下面小編給大家介紹安姓的歷史名人有哪些?

　　安姓的歷史名人：安世高

　　安世高(約二世紀(jì))，本名為清，字世高，是西域安息國的王太子。是小乘佛經(jīng)的首譯者。印度佛教傳入中國，在中國發(fā)展，最終形成中國佛教，大致經(jīng)歷譯經(jīng)、形成學(xué)派、創(chuàng)立宗派三階段。印度佛教在中國最初的傳播，是與譯經(jīng)相聯(lián)系的，最早的一批譯經(jīng)者，不是中國本土人士，而是西域來華僧人。安世高可以說是佛經(jīng)漢譯的創(chuàng)始人，他首先譯介了印度小乘佛教禪類的經(jīng)典。

　　安世高是西域安息國的王太子，因?yàn)檫@一王族地位，所以西域來華的人都稱他為“安侯”，他譯的一部《十二因緣經(jīng)》，被稱為《安侯口解》。安世高小時(shí)候就因?yàn)槠湫⑿卸宜敾酆脤W(xué)，知識(shí)面很寬廣，上至天文，下至地理，甚至鳥獸之聲，都無所不通，康僧會(huì)在其《安般守意經(jīng)序》中這樣描繪安清：“其為人也，博學(xué)多識(shí)，貫綜神摸，七正盈縮，風(fēng)氣吉兇，山崩地勛(疑為動(dòng)字誤)，針脈諸術(shù)，睹色知病，鳥獸鳴啼，無音不照。”(《出三藏記集》卷六)可以說，安世高是個(gè)神異之人，在西域地區(qū)，也早就傳揚(yáng)著他的“俊異”之名。

　　安姓的歷史名人：安國

　　安國(?～1520)，字良臣，陜西綏德衛(wèi)人。正德三年(1508)戊辰科武舉會(huì)試第一人。安國少年時(shí)為儒生，以精通春秋子史聞名鄉(xiāng)里。后襲世職，為指揮僉事。正德三年(1508年)，安國以滿腔熱情參加了兵部武舉會(huì)試，經(jīng)過三場(chǎng)激烈的角逐，安國榮登武進(jìn)士榜首，按照規(guī)定晉升兩級(jí)為指揮使。

　　當(dāng)時(shí)大宦官劉瑾“權(quán)擅天下，威福任情”，滿朝文武百官的陟黜生殺，全憑他的喜怒哀樂，被人們稱為“立地皇帝”，或“站的皇帝”。而那個(gè)唯知荒淫逸樂的“坐的皇帝”朱厚照(武宗)，不過是他手中的一只令箭罷了。所謂的皇帝圣旨，實(shí)際上都是從劉瑾這里發(fā)出的。在明代諸帝之中，武宗以腐朽荒唐著稱。他在位16年，竟一次也不召見大臣，多次外出巡幸，縱情于聲色犬馬，史上稱其“嗜酒而荒其志，好勇而輕其身”。

　　安姓的歷史名人：安清

　　安清，字至善，即是僧人，也是有名的畫家，清朝江蘇常熟人。《虞山畫志》說他“工寫枯筆山水”。同時(shí)，還有另一位同名的人，字世高。安息國太子。原來他已經(jīng)繼承了王位，但為了能回到中原來，就將王位讓給他的叔叔，出家為憎，信奉佛教。精通梵語，念經(jīng)修行。于東漢桓帝建和二年到中國河南洛陽來宣傳佛教。定居下來后，為了傳教的需要，他又工讀漢語，通曉漢語，譯梵 本為漢語，譯《修行道地經(jīng)》等30余部，皆屬小乘。

　　安姓的歷史名人：安祿山

　　安祿山，營州(今遼寧朝陽)人，其父可能是康姓胡人，母阿史德氏是個(gè)突厥巫婆。相傳，其母多年不生育，便去祈禱扎犖山(突厥尊扎犖山為戰(zhàn)斗之神)，遂于長(zhǎng)安三年(703)正月初一感應(yīng)生子，故名扎犖山。其父死得早，他從小隨母在突厥部族生活。后其母改嫁于突厥安波注之兄延偃。開元初年，其族破落離散，他與安道買之子孝節(jié)，安波注子思順、文貞一起逃離突厥，遂與安思順等約為兄弟，從此即冒姓安氏，名祿山。安祿山是唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力之一的最初建立者，也是安史之亂的禍?zhǔn)字唬⒔⒀嗾?quán)，年號(hào)圣武。

　　安姓的歷史名人：安重榮

　　安重榮(?——942)，五代后晉朔州(今朔州)人。小字鐵胡。自幼有膂力，善騎射。后唐長(zhǎng)興年間，為振武巡邊指揮使，曾因犯罪入獄，幾乎被殺。其母赴東都洛京(今河南洛陽)申告，后唐明宗李宜下詔釋放。石敬瑭起兵太原派人暗招，以巡邊千騎赴太原。石敬瑭稱皇帝后，授鎮(zhèn)州(今河北正定)成德軍節(jié)度使。安重榮雖系武夫，但通曉文吏之事，在任期間勤于政事。對(duì)后晉高祖石敬瑭與契丹約為父子、割讓幽云十六州，以為“此晉之萬世恥也!”曾上表直斥。石敬瑭固執(zhí)已見，不聽勸諫。安重榮后起兵反晉，大敗，被殺。