《谷梁傳》是《谷梁春秋》、《春秋谷梁傳》的簡(jiǎn)稱。《春秋谷梁傳》為儒家經(jīng)典之一。與《左傳》、《公羊傳》同為解說《春秋》的三傳之一。

　　簡(jiǎn)單概述

　　《谷梁傳》是《谷梁春秋》、《春秋谷梁傳》的簡(jiǎn)稱，是為《春秋》作注解所著，為儒家經(jīng)典之一。傳說孔子的弟子子夏將這部書的內(nèi)容口頭傳給谷梁俶(亦名谷梁赤，字元始)，谷梁赤將它寫成書記錄下來，但實(shí)際上這部書的口頭傳說雖然早已有了，但其成書時(shí)間是在西漢。

　　《谷梁傳》以語錄體和對(duì)話文體為主，用這種方式來注解《春秋》，它是研究儒家思想從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到漢朝演變的重要文獻(xiàn)。

　　由于《春秋》言辭隱晦，表述過于簡(jiǎn)約，給后人學(xué)習(xí)帶來諸多不便。為了更好地表現(xiàn)《春秋》經(jīng)文的內(nèi)容大義，很多學(xué)者為其著文詮釋，以補(bǔ)原書之不足。據(jù)《漢書·藝文志》記載，漢代傳注《春秋》的有5傳。后來《鄒氏傳》11卷，《夾氏傳》11卷亡佚，

　　只有《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》流傳至今，被稱為“《春秋》三傳”。據(jù)后人考證，《谷梁傳》書中曾引用公羊子的話并加以辯駁，因此認(rèn)為成書要較《公羊傳》為晚。

　　主要意義

　　《春秋谷梁傳》是中國(guó)漢代經(jīng)學(xué)派的經(jīng)典之一。該書是研究戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家思想的重要資料。

　　讀《谷梁傳》可以看《十三經(jīng)注疏》本，漢代何休解詁，唐人徐彥疏的《春秋公羊傳注疏》，晉人范寧集解、唐人楊士勛疏的《谷梁傳注疏》。或清儒莊存與、劉逢祿、孔廣森、鐘文烝、侯康等人的相關(guān)研究。漢代以后，《公羊》和《谷梁》關(guān)注的人不是很多，只是到了晚清，公羊?qū)W有過短暫的復(fù)蘇。但在漢代，二傳可都是立為博士官的顯學(xué)，尤其是《公羊傳》，可是用來“《春秋》決獄”的利器，能夠流傳兩千年之久，其在思想上、語言上有不可抹煞的價(jià)值。尤其是是探討漢代的學(xué)術(shù)思想史，就更是不能不了解《谷梁傳》。

　　范寧所做《谷梁傳序》，寫得漂亮，文字也很美。比如講到孔子“因魯史而修《春秋》”時(shí)，講到“一字之褒，寵逾華袞之贈(zèng)。片言之貶，辱過市朝之撻。德之所助，雖賤必申。義之所抑，雖貴必屈。故附勢(shì)匿非者無所逃其罪，潛德獨(dú)運(yùn)者無所隱其名，信不易之宏軌，百王之通典也。”說得還是比較夸張的，畢竟春秋三傳彼此都是不同的，甚至是相反的。比如，宋襄公的評(píng)價(jià)，《公羊》和《谷梁》就截然相反。

　　僖公二十二年，宋襄公與楚師戰(zhàn)于泓，說些什么“不鼓不成列”、“君子不重傷，不禽二毛”之類的話，最后大敗，受傷而亡身。(《左傳》)

　　《公羊傳》云：“已陳(列陣)，然后襄公鼓之，宋師大敗。故君子大其不鼓不成列，臨大事不忘大禮，有君而無臣。以為雖文王之戰(zhàn)，亦不過此也。”把這個(gè)腦袋不甚清楚的宋襄公大大夸獎(jiǎng)了一番，甚至還和傳說中的賢君周文王相提并論。

　　《谷梁傳》二十三年與此不同：“茲父之不葬(意為宋襄公死不書葬)，何也?失民也。其失民何也?以其不教民戰(zhàn)，則是棄其師也。為人君而棄其師，其民孰以為君哉!”一句話，根本不配當(dāng)國(guó)君，死了就死了。

　　范寧在《春秋谷梁傳序》中，還曾把三傳作比較，說出一番很高明的見解：“凡傳以通經(jīng)為主，經(jīng)以必當(dāng)為理。夫至當(dāng)無二，而三傳殊說，庸得不棄其所滯，擇善而從乎?既不俱當(dāng)，則固容有失。若至言幽絕，擇善靡從，庸得不并舍以求宗，據(jù)理以通經(jīng)乎?雖我之所是，理未全當(dāng)，安可以得當(dāng)之難，而自絕于希通哉!而漢興以來，瑰望碩儒，各信所習(xí)，是非紛錯(cuò)，準(zhǔn)裁靡定。故有父子異同之論，石渠分爭(zhēng)之說。廢興由于好惡，盛衰繼之辯訥。斯蓋非通方之至理，誠(chéng)君子之所嘆息也。《左氏》艷而富，其失也巫。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。若能富而不巫，清而不短，裁而不俗，則深于其道者也。故君子之于《春秋》，沒身而已矣。”

　　《谷梁傳》的史學(xué)價(jià)值

　　《谷梁傳》起自魯隱公元年，止于哀公十四年。二傳用問答體，逐字或逐層解釋《春秋》，是歷史文獻(xiàn)注釋的一種形式。通行的注本，《谷梁傳》有晉范寧《春秋谷梁傳集解》。

　　《谷梁傳》解釋《春秋》的用辭和書法，體現(xiàn)出一種準(zhǔn)確、凝煉的文風(fēng)。例如，《谷梁傳》莊公七年，對(duì)經(jīng)文“夏四月辛卯，昔，恒星不見”，有細(xì)致的解釋，反映了中國(guó)史學(xué)史上的好傳統(tǒng)。

　　在史實(shí)記載上，《谷梁傳》遠(yuǎn)不及《左傳》豐富，但也具有重要的史料價(jià)值。是反映春秋時(shí)期社會(huì)情況的寶貴史料。其他可與《左傳》相補(bǔ)充的史實(shí)還有不少，諸如：《谷梁傳》僖公二年記虞師晉師滅夏陽(yáng)，僖公十九年記“梁伯湎于酒，淫于色，心昏，耳目塞”，最后導(dǎo)致梁亡，等等。

　　《谷梁傳》對(duì)于史學(xué)發(fā)展的意義，更重要的是在歷史思想方面產(chǎn)生的影響。《谷梁傳》主張“著以傳著，疑以傳疑”，指出歷史家應(yīng)遵從忠實(shí)記載史實(shí)的原則，并能夠?qū)⑦@一原則貫徹到自己的著作之中。如譴責(zé)宋襄公拘守成說，“失民”，“以其不教民戰(zhàn)，則是棄其師也”等等，體現(xiàn)了上述忠實(shí)于歷史的原則。