雅典民主政治是建立在奴隸制基礎上的，其實質(zhì)上是以雅典工商奴隸主為領導的奴隸主階級對于奴隸、非公民群眾實行專政的工具，歸根結(jié)底，它是為奴隸主階級整體的經(jīng)濟利益而服務，是奴隸主自由民階級的民主。這種有限的階級民主決定了這種民主有巨大的局限性和狹隘性。下面是學習啦小編為你整理的雅典民主政治的演變，希望對你有用!

　　雅典民主政治的巔峰伯利克里圖片

　　雅典民主政治的演變

　　即古希臘雅典國家的奴隸主民主政治制度。它的形成是在原始社會解體，奴隸制度形成過程中，氏族貴族與平民斗爭和奴隸制經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。早在公元前7世紀末，雅典氏族貴族與平民的矛盾已發(fā)展到十分尖銳的程度。君主制與貴族制不同，貴族制是一種集體領導的制度，實行平等協(xié)商，少數(shù)服從多數(shù)的法治原則。

　　公元前594年由雙方共同選出的仲裁人梭倫實行改革,廢除了債務奴役制(即以城邦公民人身抵押的所有債務)，以財產(chǎn)多寡為標準重新劃分城邦公民的等級，提高了公民大會的權(quán)力且設立了四百人會議和陪審法庭作為最高行政和司法機關，調(diào)整了公民集體內(nèi)不同階層間的利益關系，奠定了雅典民主政治的基礎;庇西特拉圖(約公元前7世紀末---公元前527年)及其后裔的僭主統(tǒng)治(公元前560年---公元前510年，中有兩次間斷)客觀上打擊了氏族貴族，改善了作為公民主體的小農(nóng)的經(jīng)濟地位，促進了雅典經(jīng)濟、文化的發(fā)展。公元前508年的克利斯提尼改革，以地域組織取代血緣組織作為國家的行政單位，以五百人會議取代了四百人會議且權(quán)限有所擴大，創(chuàng)設五十人團處理日常行政事務，創(chuàng)立十委員會，這次改革促進了雅典民主政治的發(fā)展，徹底草掃除了氏族制度的障礙，標志著雅典民主政治的最終確立。克里斯提尼的一項重要舉措就是確立了"陶片放逐法"。

　　對波斯戰(zhàn)爭的勝利，大大促進了雅典奴隸占有制經(jīng)濟的發(fā)展，引起雅典公民內(nèi)部不同階層力量對比的變化，導致公元前462年(或公元前441年)的厄菲阿爾特和公元前443年伯利克里的改革。這些改革剝奪了由御任的執(zhí)政官組成的貴族會議的權(quán)力，將其權(quán)力分別交給公民大會、民眾法庭和五百人議事會，從而使民主政治的發(fā)展上了一個新臺階。軍事殖民制度、各種社會公益捐獻和對公民發(fā)放津貼以及大興土木，使占公民多數(shù)的小生產(chǎn)者享有得到一定保障的物質(zhì)生活和精神生活。在伯里克利當政期間(公元前443年---公元前429年)雅典在經(jīng)濟、政治和文化方面都達到極盛，成為左右希臘世界局勢的霸國和主要的文化中心。

　　伯里克利當政期間的雅典民主政治特點:

　　1、各級官職(除十外)以抽簽方式向國民開放;

　　2、所有男性公民可以擔任幾乎一切官職，他們也都可以參加公民大會

　　3、五百人會議由民眾陪審法庭掌權(quán)，貴族會議喪失一切政治權(quán)利;

　　4、為擔任公職或城邦活動的公民發(fā)放工資或補貼。(以前貴族執(zhí)政無工資，平民很難在有收入的情況下?lián)喂?(此外還有”觀劇津貼“等)

　　5、擴大陪審法庭的規(guī)模及權(quán)限，使之成為最高司法和監(jiān)察機關。

　　雅典民主政治的基本特點

　　雅典民主制的基本特點是人民主權(quán)和輪番而治。

　　公民大會，五百人議事會和民眾法庭是民主政治特征的充分體現(xiàn)。

　　公民大會是最高權(quán)力機關，負責審議且決定一切國家大事。所有合法公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。公民大會最重要的程序是就某項議案展開辯論。雄辯的演說有賴于豐厚的學養(yǎng)，激烈的辯論促進了對知識的崇尚與演述說的發(fā)展。

　　五百人議事會是公民大會的附屬機構(gòu)，負責為大會準備提案并主持大會，在公民大會休息期間，議事會是大會最高權(quán)力的代表，負責監(jiān)督行政官員落實大會決議。

　　民眾法庭是日常司法機關，高級公職人員的任職資格，也是民眾法庭終審。

　　雅典人民主權(quán)的特征也體現(xiàn)在眾多規(guī)模不大的行政和軍事機關上。

　　雅典民主政治的特征

　　雅典民主政治被恩格斯稱為"最純粹、最典型的國家形態(tài)"。通過對公元前6世紀~公元前4世紀古希臘社會歷史的考察，不難發(fā)現(xiàn)雅典民主政治雖然粗樸，但它已具有了如下鮮明的特征。

　　實行直接民主制

　　在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)力通過公民直接參與和管理城邦事務的方式來實現(xiàn)。公民參政的最高民主機構(gòu)是公民大會。公民大會每月召開3次~4次，凡20歲以上的男性公民都有權(quán)參加，平等享有立法權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)。公民大會上，公民對城邦大事的議案自由發(fā)言或展開激烈的辯論，最后采取投票或舉手的方式，按"少數(shù)服從多數(shù)的原則"作出決議，決議一旦形成，不能隨意更改。這種簡樸的參政方式鮮明地表現(xiàn)了雅典民主政治的直接性。

　　主權(quán)在民、輪番為治

　　雅典民主政治的本質(zhì)是主權(quán)在民。伯里克里著名的《喪禮演說詞》宣稱:"我們的政治制度之所以被稱為民主政治是因為政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。"城邦政權(quán)在"全體公民手中"這是對"主權(quán)在民"的十分明確的表述。公民大會對國家事務擁有最高的決策僅是"主權(quán)在民"的集中表現(xiàn)。公民大會是國家最高權(quán)力機關，主要職權(quán)是選舉政府官員。決定宣戰(zhàn)媾和、制定和修改法律、決定財政開支等等，包攬了邦內(nèi)一切政事。"一切政事"的決策不以某個人或某些人的意志為轉(zhuǎn)移，而由參加公民大會的公民群體的意志所左右，這表明城邦的最高權(quán)力掌握在公民手中。"主權(quán)在民"不但體現(xiàn)在公民的決策權(quán)，而且體現(xiàn)公民的管理權(quán)。凡雅典公民都可以通過民主選舉成為城邦的公職者，如執(zhí)政官、、議員、陪審員等，參與城邦事務的管理。公職的取得有賴于公民權(quán)利的賦予，而非君王之類權(quán)勢者的任命和恩賜。

　　崇尚法治、絕禁人治

　　雅典民主政治是建立在法治基礎之上的國家政治，其產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮的過程中無不充滿法的精神。"法律面前人人平等"是雅典民主政治運行的基本政治原則。"刑不上大夫，禮不下庶人"的情形在雅典是不存在的。伯里克里宣稱:"解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上都是平等的。"官員必須依法行事，一旦觸犯法律，便要受到懲處。位高權(quán)重的伯里克里在首席任上就曾被控瀆職而受到法庭審判，并被處以罰金。雅典公民視憲法為最高法律，神圣不可侵犯。"法律的格式均以'會議與民眾決定'的字樣開頭"，以顯示其威嚴和莊重。每位公民被授予公民權(quán)或公職者就職的時候，都要宣誓"保護法律，忠于法律"。這反映了法律在雅典公民心中神圣的地位。法律是不可隨意更改的，若新法有害于民主，有害于城邦，任何公民可依"不法申述權(quán)"對新法提案人進行控告。控告成立的話，提案人要受到罰金處分，甚至有生命之虞。陪審法庭還有一項權(quán)力，對違憲新法可宣布將其撤消，所以雅典的法律是相對穩(wěn)定的，不存在"朝令夕改"的任意性。

　　權(quán)限交叉的制約機制

　　雅典國家權(quán)力的運行中存在著民主權(quán)力的制約，這種制約以國家機構(gòu)權(quán)限的交叉為特色。雅典權(quán)力制約機制自梭倫改革始，為使各階層在城邦中協(xié)調(diào)地生活，梭倫以"仲裁者"的姿態(tài)力主對立的雙方以一定權(quán)力范圍為"界限"，實行權(quán)力相互制約，以圖達到"權(quán)力和諧"。為此梭倫開始賦予公民大會以立法權(quán)，陪審法庭以司法權(quán)，五百人會議以行政權(quán)，并使之互相制約。

　　雅典民主政治的意義與局限

　　雅典民主的優(yōu)越性

　　在古代君主專制盛行的情況下，雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形勢，創(chuàng)造出法制基礎上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運作方式。雅典民主政治的核心是廣大公民直接參與，原則上公民都有權(quán)利決定和管理國家大事，通過選舉擔任各級政府官職。這種先進的古代政治制度，為公民創(chuàng)造了廣泛的參政機會，激發(fā)了公民的自由，開拓精神，推動了雅典社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展，具有歷史性的進步性。

　　具體來說:

　　1. 民主有利于正確決策

　　2. 民主有利于修正錯誤

　　3.民主有利于監(jiān)督政府為公服務，減少以權(quán)謀私的可能

　　4.民主有利于促進文化廣泛深入發(fā)展

　　5.為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法制基礎上的差額選舉、任期制、議會制、比例代表制等民治運作方式

　　雅典民主的局限性

　　1.就其民主的范圍而言，雅典公民權(quán)利是建立在廣大奴隸主專制的基礎之上，眾多婦女和外邦人也被排除在民主殿堂之外

　　2.帶有操作層面的幼稚，程序的合理并不意味著結(jié)果的合理。

　　3.直接民主會導致權(quán)利的濫用和誤用。

　　4.它是城邦公民內(nèi)部的民主，只有成年男性公民才真正享有權(quán)利。而婦孺、外邦人、奴隸被排除在外。

　　總的來說

　　它在充分發(fā)揮積極作用，促成雅典政治、經(jīng)濟、文化日臻繁盛的同時，又殘忍地窒息、限制了社會另一部分成員的自身發(fā)展能力。它既是偉大文明的催化劑，又是社會不公的暴力機器!