雅典的勝利得到底比斯的呼應(yīng)。底比斯重建曾被斯巴達(dá)強(qiáng)迫解散的彼奧提亞同盟，引起斯巴達(dá)的強(qiáng)烈反應(yīng)。雙方在留克特拉展開激烈會戰(zhàn)。接下來是小編為大家收集的古典時代的結(jié)束原因介紹，歡迎大家閱讀：

　　古典時代的結(jié)束原因介紹

　　面對馬其頓的崛起，希臘諸邦有所警惕，以雅典為首，分成了反馬其頓和親馬其頓兩派。反馬其頓主要以民主派的工商業(yè)奴隸主，以德摩斯梯尼為首，由于商業(yè)傳統(tǒng)，該派不愿與馬其頓為伍。親馬其頓派為城邦上層的奴隸主，由于城邦內(nèi)部奴隸和平民的不斷反抗，因此上層奴隸主寄希望于馬其頓國王腓力來改變城邦狀況。、

　　前355年，"神圣戰(zhàn)爭"爆發(fā)，前350 年，德摩斯梯尼發(fā)表了反馬其頓的演講，前349年，馬其頓占領(lǐng)了卡爾息狄斯半島，雅典被迫議和。前348年，唯一阻擋馬其頓南下的奧林托斯城邦被毀。前344年秋，帖撒利為馬其頓所控制。前339年，腓力發(fā)動戰(zhàn)爭，再次進(jìn)入希臘。前338年，喀羅尼亞戰(zhàn)役爆發(fā)，雅典--底比斯聯(lián)軍戰(zhàn)敗，希臘各邦實(shí)際上失去了獨(dú)立。前337年，腓力組成了"希臘同盟"，控制了希臘諸邦。

　　古典時代的哲學(xué)

　　前5世紀(jì)的希臘哲學(xué)發(fā)展了唯物主義的傳統(tǒng)，其中最早的是西西里島的恩培多克勒和伯里克利的老師阿納克薩哥拉斯。前者主張事物的客觀存在和獨(dú)立，并不斷運(yùn)動，主張認(rèn)識來源于感覺，事物是通過流射的形式來引發(fā)人的感覺，是一種樸素的反映論。同時，他認(rèn)為世界是由水、火、氣、土形成的，開啟了后來的原子論。而后者則是認(rèn)為事物可以通過不斷的分割而分割的微粒子，是后來的原子論的直接啟發(fā)者。

　　繼二人之后的是德謨克利特，德謨克利特提出了"原子論"，指出事物是由原子組成，而原子是不斷運(yùn)動的。其認(rèn)識論主張，人的感覺和認(rèn)知都是來自于外在事物，所以人若沒有外部事物，就沒有思想和認(rèn)識。

　　繼德謨克利特之后的就是古希臘最著名的三位哲學(xué)家:蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。

　　蘇格拉底主張知性和德性是要統(tǒng)一的，而關(guān)鍵在于教育。主張人要通過不斷的思辨來破除舊的認(rèn)識達(dá)到認(rèn)識上的進(jìn)步和德性的完全化。

　　柏拉圖則是唯心主義者，認(rèn)為理念和觀念才是真實(shí)的，是一切事物的本質(zhì)。而柏拉圖同時也是一位文筆優(yōu)美的文學(xué)家。

　　亞里士多德以知識淵博著稱，他認(rèn)為柏拉圖的概念不合情理，客觀上觀念的世界不存在。同時，亞里士多德在唯物論上陷入了二元論中，認(rèn)為物質(zhì)客觀存在，但同時又受精神世界的支配即形式的支配。亞里士多德在其他領(lǐng)域也頗多建樹。

　　
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