希臘文化的發(fā)展大致可分為三個階段：神話與史詩時期、古典時期、希臘化時期。古典時期則為希臘文化的全盛時期，不但產(chǎn)生了荷馬史詩這樣不朽的作品，而且涌現(xiàn)出大批詩歌。下面小編給大家介紹一下希臘古典文化。

　　希臘文化的發(fā)展大致可分為三個階段：神話與史詩時期、古典時期、希臘化時期。古典時期則為希臘文化的全盛時期，不但產(chǎn)生了荷馬史詩這樣不朽的作品，而且涌現(xiàn)出大批詩歌。這些詩歌包括抒情詩、諷刺詩、哲理詩等等。有的歌詠神話故事和農(nóng)民的生活;有的以寫作戰(zhàn)歌為主;有的以冷嘲熱罵為特色;有的則抒寫愛情。到公元前5世紀，底比斯的詩人品達創(chuàng)作了許多頌詩，熱情歌頌全希臘競技會的勝利英雄，在古代希臘享有極高的聲譽。

　　從公元前5世紀開始，戲劇在雅典獲得了空前的繁榮。古希臘戲劇起源于每年春秋兩季對酒神的祭儀和民間歌舞，有悲劇和喜劇。城邦政府直接組織和管理戲劇的創(chuàng)作與演出，劇場是半圓形的、砌有階狀座位的露天廣場，可以容納數(shù)以萬計的觀眾。雅典對于入場的公民還發(fā)放一種觀劇津貼。當時悲劇的杰出代表是三個雅典作家：愛斯奇里斯、索福克利斯和幼里披底斯。

　　愛斯奇里斯創(chuàng)作的時期是公元前5世紀初期，恩格斯稱他為“ 悲劇之父”，他出身貴族，參加過 波希戰(zhàn)爭，具有強烈的愛國精神，因此作品中充滿信心和勇氣。《波斯人》一劇就熱情洋溢地描寫了雅典城邦對波斯帝國的勝利。《奧瑞斯特亞三部曲》取材于希臘傳說中奧瑞斯特為報父仇而殺死母親和她的情夫的故事，反映當時社會和氏族制度的舊思想、舊傳統(tǒng)的沖突。他的《普羅米修士》一劇取材于普羅米修斯盜取天火的神話，普羅米修斯是位莊嚴而崇高的英雄，為人類的幸福和光明，他不畏強暴，不怕犧牲，不惜忍受苦難與暴力進行了不屈不撓的斗爭。

　　幼里披底斯的創(chuàng)作時期是在公元前5世紀末，他出身于貴族，曾學過自然哲學，與蘇格拉底有過交往，被譽為“舞臺上的哲學家”。他大約寫了92部劇本，其中《美狄亞》、《特洛伊婦女》、《腓尼斯少女》等18部悲劇最為著名。因此他的創(chuàng)作無論在內(nèi)容和形式上都可看作是古典悲劇藝術(shù)的集大成者。

　　索福克利斯被譽為“戲劇藝術(shù)的荷馬”。他出身于雅典富商家庭，受過良好教育，對音樂與詩歌的造詣很深。他28歲參加戲劇比賽，擊敗了愛斯奇里斯而獲頭獎，他是希臘悲劇作家中獲獎最多的一位。

　　希臘喜劇的最杰出作家是雅典的阿里斯多芬(公元前450-前385年)，被稱為希臘“喜劇之父”。他生于雅典一個公民家庭，博讀荷馬史詩和希臘悲劇，與蘇格拉底和柏拉圖都有交游。他的喜劇創(chuàng)作的特點是具有很濃厚的-色彩，用詼諧或幻想的形式評論時事，諷刺人物。阿里斯多芬的作品在這方面表現(xiàn)得最成功。他代表因內(nèi)戰(zhàn)而破產(chǎn)的雅典農(nóng)民的意見，反對伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭及主戰(zhàn)的急進民主派，譏諷那些懷疑傳統(tǒng)的哲學家和詩人，同時也抨擊社會的不平等現(xiàn)象和貧富懸絕。所有這些嚴肅的社會-問題，在他的喜劇中都以嘻笑怒罵的方式表達出來。

　　在建筑方面，希臘人善用柱廊，創(chuàng)造了多利亞、愛奧尼亞、科林斯三種石柱的形式，為日后西方建筑所沿襲，成為發(fā)展的基礎(chǔ)。這三種形式中，主要的是多利亞式和愛奧尼亞式，前者樸實，后者秀麗。它們的共同特點是莊嚴、和諧、精致、爽朗，被認為古代建筑藝術(shù)中的杰作。

　　希臘的古典雕刻在現(xiàn)實主義表現(xiàn)方面也達到了很高的成就，繪畫作品除陶繪外已完全毀滅。雕刻最初受到埃及雕像形式的影響，其主要題材是神像和運動競技優(yōu)勝者的紀念像。

　　由于希臘人的宗教觀念把神看作是理想的、完美的人，因此神像也力求表現(xiàn)為逼真生動的人的形像;運動競技優(yōu)勝者的紀念像更要求真實刻劃健美的人體。這就使希臘雕刻逐漸走上了完美表現(xiàn)人體的現(xiàn)實主義道路。到公元前5世紀時，希臘雕刻家已嫻熟地掌握了人體結(jié)構(gòu)的藝術(shù)表現(xiàn)技巧，創(chuàng)造了許多卓越的雕像和浮雕。

　　最著名的三個雕刻家是米隆、菲迪亞斯和坡力克利特。米隆以表現(xiàn)運動中的人體著稱，其杰作有“擲鐵餅者像”，極為生動地刻劃出體育家在擲出鐵餅前的一剎那間的緊張姿態(tài)。菲迪亞斯的主要作品是雅典衛(wèi)城帕爾特濃廟的雕像和浮雕。廟中的雅典娜女神像高達12米，用黃金象牙鑲刻表面，極為莊嚴、豪華，是伯里克利當政時雅典城邦繁榮的反映。坡力克利特的藝術(shù)特點是形象堅實有力，他的代表作有“持矛者像”等。古希臘的雕塑對西方文化產(chǎn)生了十分深遠的影響，直到今天，雅典衛(wèi)城依然被學者們譽為希臘“建筑藝術(shù)的博物館”。

　　延伸閱讀

　　古希臘喜劇的起源實不可考。亞里斯多德著有論述古希臘悲劇的專著《詩學》，卻沒有留下關(guān)于古希臘喜劇的著作。”

　　希臘喜劇比悲劇發(fā)展要晚一些，直至公元前487年雅典政府才將喜劇納入城市的狄奧尼索斯神節(jié)，給予悲劇同樣的支持，并且舉行喜劇競賽。這是喜劇正式受到肯定，也是喜劇有歷史記錄的開始。