江戶時(shí)代歷史綜述
江戶時(shí)代是德川幕府統(tǒng)治日本的年代，時(shí)間由1603年創(chuàng)立到1867年的大政奉還。是日本封建統(tǒng)治的最后一個(gè)時(shí)代。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的江戶時(shí)代歷史綜述，希望對(duì)你有用!
江戶時(shí)代的開創(chuàng)者德川家康圖片
江戶時(shí)代歷史綜述
1603年，德川家康被任命為征夷大，在江戶設(shè)幕府，至第三代德川家光時(shí)，幕府機(jī)構(gòu)大體完備。幕府領(lǐng)地約占全國(guó)土地1/4，其余由大名(諸侯)領(lǐng)有，稱藩國(guó)。是全國(guó)最高統(tǒng)治者，下設(shè)老中，決定政策，統(tǒng)轄政務(wù)，負(fù)責(zé)控制朝廷、大名與外交;大名是各藩國(guó)的統(tǒng)治者，下設(shè)家老、年寄等，直接統(tǒng)治人民，擁有領(lǐng)地的行政、司法和年貢征收權(quán)等。幕府設(shè)巡見使及被稱為目付的監(jiān)察官監(jiān)督各藩國(guó)，并采取大名參覲交代和大名改易等辦法控制大名，但各藩國(guó)仍具有相對(duì)獨(dú)立性。因此形成在德川控制下的各藩國(guó)分割統(tǒng)治的政治體制。
17世紀(jì)末，由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，幕藩體制出現(xiàn)危機(jī)，表現(xiàn)為幕藩財(cái)政困難，農(nóng)民起義頻繁。為應(yīng)付危機(jī)，幕江戶城(7張)府在18 世紀(jì)中葉～19世紀(jì)40年代實(shí)行改革，但并未奏效。1854年日本開國(guó)后，民族危機(jī)又加劇了封建制危機(jī)。薩摩、長(zhǎng)州等西南強(qiáng)藩，在改革派下級(jí)武士推動(dòng)下，逐漸采取與幕府不同的政策，殖民興業(yè)，抵抗外敵。在幕末農(nóng)民起義和薩長(zhǎng)等西南強(qiáng)藩為中心的倒幕運(yùn)動(dòng)壓力下，第十五代德川慶喜于1867 年末被迫宣布奉還大政。 1867 年12 月9日倒幕派發(fā)動(dòng)王政復(fù)古政變，宣布廢除幕府制度。新成立的明治天皇政府經(jīng)1868 ～1869年的戊辰 戰(zhàn)爭(zhēng)，徹 底打倒幕府勢(shì)力。至此，日本的封建幕府政治結(jié)束。
江戶時(shí)代社會(huì)結(jié)構(gòu)
綜述
江戶時(shí)代的禮儀性射箭在德川日本,全體居民都被嚴(yán)格的等級(jí)制度分為四個(gè)階層：武士、農(nóng)民、手工業(yè)者和商人。在德川時(shí)期之前，這些階層之間曾經(jīng)有過(guò)一些流動(dòng)，但是，德川為了維護(hù)他們的勢(shì)力和特權(quán)，限制了這些流動(dòng)。特別是，他們?cè)噲D保護(hù)武士階層，使得農(nóng)民階層不可能成為武士。1586年，豐臣秀吉頒布法令，農(nóng)民必須在他們的土地上耕作。1587年，他頒布只有武士才可以佩帶長(zhǎng)劍，之后，佩帶長(zhǎng)劍成了武士階層的象征。如同經(jīng)濟(jì)狀況的變化那樣，在維護(hù)不同階層的嚴(yán)格界限上，也不是那么成功。
武士
武士就是戰(zhàn)士階層。最頂端的就是本身。在他的下面，是大名(藩主)，控制著大量土地的地主。大名手下是他們自己聚集的武士，可以在很多方面為他們服務(wù)。其中一些是指導(dǎo)教師，一些守衛(wèi)他的城堡，還有一些組成了他的私人軍隊(duì)。另外，在江戶那種大城市里，武士有各種各樣的職務(wù)——幕府中的官員，或者警官。最后，還有浪人，就是沒有主人的武士。他們不用報(bào)答主人，同樣也沒有穩(wěn)定的生活來(lái)源。浪人可能會(huì)定居在特殊的地方，教授技能或進(jìn)行其他的工作。不過(guò)許多浪人會(huì)在鄉(xiāng)下流浪并尋找有酬勞的工作。一些人也會(huì)像雇傭兵一樣受雇于出價(jià)高的大名。德川時(shí)期日本一共有3000萬(wàn)人，其中大約200萬(wàn)是武士。
農(nóng)民
大米是粘合社會(huì)各階層的膠水，理所當(dāng)然是由農(nóng)民生產(chǎn)的。大米的量度標(biāo)準(zhǔn)是石。一石能供一個(gè)人吃一年。在這個(gè)時(shí)期，日本大米年產(chǎn)量估計(jì)是2500萬(wàn)石。負(fù)責(zé)分配整個(gè)國(guó)家的收成。他自己拿了20%，另外把絕大多數(shù)都分給了大名。據(jù)Charles J. Dunn所說(shuō)，最強(qiáng)大的大名——日本北部的加賀藩能收到130萬(wàn)石。在德川日本，超過(guò)270個(gè)大名能收到至少一萬(wàn)石。那為農(nóng)民留下了什么?這取決于天氣。通常，農(nóng)民上繳一半以上的大米收成。年成不好的時(shí)候，和大名并沒有減少他們的需求，因此農(nóng)民被迫要用更少的糧食生活。在這個(gè)時(shí)期，農(nóng)村的饑荒并不罕見。這樣，雖然農(nóng)民在社會(huì)中是握有特權(quán)的——地位僅在武士之下，但他們的生活通常十分艱難。種大米需要大量艱苦的體力勞動(dòng)，而且到了今天，許多工作都要手工操作。在艱難的時(shí)候，農(nóng)民會(huì)無(wú)視的禁令搬遷到城市里從事貿(mào)易。當(dāng)他們父親的土地被長(zhǎng)子繼承的時(shí)候，很多年輕的兒子也會(huì)去經(jīng)商。
手工業(yè)者
很難把手工業(yè)者和商人明確的分開，是因?yàn)樗麄兊慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)經(jīng)常重疊。比如一個(gè)制衣匠可能會(huì)賣掉他的產(chǎn)品，他的事業(yè)也可以在其他的方向上發(fā)展，比如借貸。在德川社會(huì)，武士對(duì)某些技術(shù)有很高的要求，比如造劍，受到了很高的重視。所以，造劍者有很高的地位。在德川日本，常見的技術(shù)包括木工、石工、釀造工和涂漆工。
商人
商人，特別是在城市中的那些，變得很富裕，但是處于社會(huì)階層的底部。這是由于儒家的觀點(diǎn)：商人不像農(nóng)民和手工業(yè)者那樣生產(chǎn)任何東西。相反，他們賺那些生產(chǎn)勞動(dòng)力的的錢。但是，因?yàn)橛绣X賺，所以其他階層的，甚至是低級(jí)的武士，有時(shí)候也愿意接受這個(gè)較低的地位。此外，如同德川時(shí)期發(fā)展的那樣，經(jīng)濟(jì)逐漸的從封建向商業(yè)轉(zhuǎn)化，從整體上看，商人可以改善他們的社會(huì)地位。在德川日本，貿(mào)易通常是一個(gè)緩慢而繁重的事業(yè)。雖然道路系統(tǒng)規(guī)模巨大，而且受到了很好的維護(hù)，但為了軍事防御，禁止用車輛進(jìn)行貿(mào)易。這樣，大部分通過(guò)陸路的商品是放在馬或人的背上。
其他群體
其他幾個(gè)群體存在于這個(gè)階級(jí)體系之外，包括演員，僧侶和屠夫。在某些方面，既然它處于組成日本社會(huì)的嚴(yán)格的階級(jí)體系之外，它的成員就有一定的自由度。不過(guò)，這個(gè)體系有充分的生活保障和生計(jì)，所以生活在體系之外也有不利之處。屠夫是被驅(qū)逐者——強(qiáng)迫生活在他們自己的團(tuán)體中，并要避開日本社會(huì)的其他成員。他們的地位如此之低是因?yàn)樗麄兊墓ぷ髋c死有關(guān)：他們處理動(dòng)物的尸體，鞣獸皮并制革。屠夫面對(duì)著大量的宗教中不吉利的東西。日本人受到佛教徒的影響，一般都是食素者，禁止殺生。在神道教中，與死相接觸需要齋戒。在現(xiàn)代日本，仍然堅(jiān)持區(qū)別屠夫。屠夫家庭的名單在社會(huì)中秘密的散播。保守的日本家庭為了防止兒子或女兒與一個(gè)屠夫世家結(jié)婚，都會(huì)參考這樣的名單。
江戶時(shí)代藝術(shù)發(fā)展
日本江戶時(shí)代的藝術(shù)圖書人形凈瑠璃，人形即木偶，是一種木偶說(shuō)唱藝術(shù)，凈瑠璃原是一種彈唱藝術(shù)，起先的樂(lè)器是快板與琵琶，室町時(shí)代后期從中國(guó)經(jīng)由琉球傳入的三味線成為凈瑠璃的主要樂(lè)器。江戶時(shí)代元祿年間，一邊演奏凈瑠璃一邊操縱木偶的表演被廣大民眾所接受。當(dāng)時(shí)人形凈瑠璃發(fā)展的中心是大坂與京都。民間藝人竹本義太夫創(chuàng)作出別具一格的人形凈瑠璃曲調(diào)，人稱“義太夫小調(diào)”。加上當(dāng)時(shí)著名的戲曲作家近松門左衛(wèi)門為竹本義太夫的劇團(tuán)寫了大量膾炙人口的作品，如假想鄭成功率領(lǐng)日本武士抗清得勝故事的《國(guó)姓爺合戰(zhàn)》，描寫男女含冤殉情的《曾根崎心中》、《心中天網(wǎng)島》等，這些都大大引起庶民的興趣，著名人形凈瑠璃劇的劇情成為人們茶余飯后的話題。
進(jìn)入18世紀(jì)，歌舞伎的興盛給人形凈瑠璃帶來(lái)了挑戰(zhàn)，腳本的缺乏與對(duì)歌舞伎的盲目模仿使人形凈瑠璃走向衰敗。18世紀(jì)末，大坂的植村文樂(lè)軒接手經(jīng)營(yíng)人形凈瑠璃，將其改編為“文樂(lè)凈瑠璃”。從此，人形凈瑠璃以“文樂(lè)”之名一直流傳到今天。
歌舞伎被稱為日本的“國(guó)劇”，但它最初只是一項(xiàng)民間的娛樂(lè)活動(dòng)，而且發(fā)展過(guò)程較為曲折，在江戶時(shí)代曾屢遭禁止。
歌舞伎的始創(chuàng)者是17世紀(jì)初一位名叫“阿國(guó)”的女子。她在當(dāng)時(shí)流行一時(shí)的“風(fēng)流舞”的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出節(jié)奏明快、具有市井風(fēng)俗特色的舞蹈劇。女性在舞臺(tái)上出現(xiàn)本是一件稀罕的事，更何況還要女扮男裝，甚至還要穿著西洋服飾登場(chǎng);劇情內(nèi)容活潑通俗，甚至有涉及風(fēng)月場(chǎng)所的劇情，這一切都大大刺激了庶民的口味，歌舞伎一經(jīng)推出，便受到庶民社會(huì)男女老少的狂熱歡迎，迅速在民間傳播開來(lái)。
這一態(tài)勢(shì)引起幕府的擔(dān)心，1629年，幕府下令女子不得參加歌舞伎的演出。然而男扮女裝的歌舞伎似乎更受歡迎，幕府不得不于1651年全面禁演歌舞伎。然而禁演引起的抗議迫使幕府最終向民意投降，二年后歌舞伎解禁。經(jīng)過(guò)壓制的歌舞伎逐漸改變了其過(guò)于媚俗的特點(diǎn)，慢慢走向洗練、正規(guī)，并出現(xiàn)了例如市川團(tuán)十郎、坂田藤十郎等著名的歌舞伎演員。18世紀(jì)中葉，歌舞伎大膽改革，借用人形凈瑠璃的劇本上演，再次獲得了強(qiáng)大的生命力，一直延續(xù)至今。
在德川時(shí)代，美術(shù)創(chuàng)作方面最值得一提的是“浮世繪”。17世紀(jì)后期，隨著町人思想與文化的崛起，原本服務(wù)于宮廷貴族的狩野、土佐派繪畫作品逐漸失去魅力，取而代之的是風(fēng)格華麗、取材生動(dòng)的“浮世繪”。浮世，是指既非過(guò)去又非未來(lái)的今生今世。“浮世繪”就是描寫歌舞伎、相撲、花街柳巷等今世浮華景象的繪畫。刺繡工人出身的畫師菱川師宣是浮世繪的始祖。菱川師宣先是為假名草子、艷情小說(shuō)繪制插圖，后來(lái)這些插圖因受到熱烈的歡迎，而從文學(xué)讀本中脫離出來(lái)，成為獨(dú)立的欣賞繪畫。菱川將這些畫制成木版，套色印刷在民間廣泛出售，浮世繪因此在民間快速傳播流行。18世紀(jì)，鈴木春信發(fā)明“錦繪”，使浮世繪的色彩如織錦般華美豐富。喜多川歌麿的美人畫、東洲齋寫樂(lè)的歌舞伎演員畫都是當(dāng)時(shí)人們喜愛的浮世繪畫。江戶時(shí)代末期，浮世繪的描繪對(duì)象由原來(lái)的美女、歌舞伎肖像轉(zhuǎn)而變?yōu)轱L(fēng)景畫，葛飾北齋的《富岳三十六景》、安藤?gòu)V重的《東海道五十三次》都是其中的杰作。
”香道[1]“這門藝術(shù)在江戶時(shí)代被正式確立，香道使用的組香大多是江戶時(shí)代所制的。美麗的小道具以及精巧的盤物使的香道更為女性所喜好。