彌生時(shí)代中、后期的日本，在《后漢書(shū)·東夷傳》和《三國(guó)志·魏志·東夷傳》中有比較詳細(xì)的記載。接下來(lái)是小編為大家收集的彌生時(shí)代歷史文化，歡迎大家閱讀：

　　彌生時(shí)代歷史文化

　　彌生時(shí)代是使用彌生式陶器的時(shí)代。從日本開(kāi)始種植水稻，使用鐵器、青銅器，到古墳出現(xiàn)時(shí)期，約當(dāng)公元前二——三世紀(jì)到公元后三世紀(jì)。根據(jù)陶器型式的研究，可分為前、中、后三期。前期首先從九州擴(kuò)展到近畿一帶(東日本尚處繩紋晚期之末)，中期波及東北地方。扁平片刃石斧等磨制石器、青銅器和前期北九州的支石墓等多與大陸文化相同。彌生文化從一開(kāi)始就具有先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，一般認(rèn)為它是在來(lái)自朝鮮的集團(tuán)影響下才出現(xiàn)的。中期以后灌溉技術(shù)進(jìn)步，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)漸趨穩(wěn)定。后期，鐵制農(nóng)具普及，石器大體消失。銅鐸、銅劍、銅矛、銅戈等青銅祭器發(fā)達(dá)，出現(xiàn)制鐵和制鹽等的社會(huì)分工，通過(guò)交易和戰(zhàn)爭(zhēng)等，共同體得到統(tǒng)一，形成政治性的地區(qū)集團(tuán)。北海道尚不能種植水稻，仍處在繩紋文化階段。

　　彌生時(shí)代的文化傳播

　　自公元前2、3世紀(jì)至公元后3世紀(jì)末、4世紀(jì)初的這五六百年時(shí)間，在日本考古學(xué)上稱(chēng)為彌生文化時(shí)代，是倭人脫離野蠻狀態(tài)、進(jìn)入文明社會(huì)的轉(zhuǎn)折時(shí)期。如果說(shuō)繩紋文化時(shí)代倭人社會(huì)發(fā)展緩慢，歷史前進(jìn)的步伐以千年為單位，那么進(jìn)入彌生文化時(shí)代后，日本由于同中國(guó)漢朝和三國(guó)時(shí)期魏、吳的文化交流增加，倭人社會(huì)的發(fā)展步伐驟然加速，歷史前進(jìn)的步伐不再以千年而是以百年為單位。

　　始于公元前2、3世紀(jì)的這一次社會(huì)生產(chǎn)力的突然飛躍，結(jié)束了倭人社會(huì)以漁獵為主的采集經(jīng)濟(jì)，發(fā)展出以種植水稻為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。不少學(xué)者認(rèn)為，促成這一突變的主要因素是躲避秦苛政的中國(guó)移民逃至日本，帶來(lái)了大陸先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。

　　公元前202年，漢高祖劉邦建立了大漢帝國(guó)后開(kāi)始實(shí)行休養(yǎng)生息政策。至漢武帝(公元前140年)時(shí)期，社會(huì)得到了充分的發(fā)展，達(dá)到了空前的繁榮。元封三年(公元前108年)，漢武帝對(duì)建于王險(xiǎn)城的衛(wèi)氏朝鮮發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)并滅朝鮮，后在其地設(shè)玄菟、樂(lè)浪、真番、臨屯四郡。

　　在四郡設(shè)置之前，中日兩國(guó)人民的往來(lái)非常不便。四郡設(shè)立之后，打通了漢與東方各國(guó)間的通路，倭人和漢族人民之間的交往不再受阻。關(guān)于這點(diǎn)，范曄在《后漢書(shū)·東夷傳》中寫(xiě)道：“武帝滅之(指衛(wèi)氏朝鮮)，于是東夷始通上京。”這一記載表明，當(dāng)時(shí)的倭人、倭人國(guó)的使節(jié)以及漢族人民，大約都通過(guò)樂(lè)浪郡實(shí)現(xiàn)聯(lián)絡(luò)、辦事以及停留等等，進(jìn)而有倭奴國(guó)王、面土國(guó)王等遣使?jié)h都。及至邪馬臺(tái)國(guó)時(shí)，倭女王與魏王朝互派使節(jié)，交往更為頻繁，兩國(guó)間的經(jīng)濟(jì)文化交流也更加頻繁和暢通。這樣，通過(guò)正式的外交渠道，中國(guó)的文化和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，就沿著這條要道傳入日本群島。

　　大陸文化的傳入不僅是生產(chǎn)技術(shù)等單純的文化傳播，而且伴隨著人種集團(tuán)的移動(dòng)。人類(lèi)學(xué)的研究成果提供了存在移居者集團(tuán)的佐證。日本學(xué)者測(cè)定了北九州和山口地方發(fā)現(xiàn)的彌生人骨，發(fā)現(xiàn)北九州、山口的彌生人具有長(zhǎng)身、高額的特征，既不同于繩紋人，也不同于古墳人。他們認(rèn)為，這種特征應(yīng)該解釋為是由外來(lái)因素帶來(lái)的，可以認(rèn)為這些彌生人是移居者或受其遺傳影響的人。而長(zhǎng)身、高額的彌生人在日本的分布與水稻種植傳入地基本一致，可見(jiàn)移居者集團(tuán)在彌生文化形成中起到了主導(dǎo)作用。

　　中國(guó)文化傳入的幾次浪潮與彌生時(shí)代的分期在時(shí)間上也是完全吻合的。彌生時(shí)代除早期外，一般以陶器編年和銅鏡年代為依據(jù)，劃分為前、中、后三期。前期，約公元前300年至公元前100年;中期，約公元前100年至公元100年;后期，約公元100年至300年。倭人社會(huì)各方面發(fā)生巨大變化是在中期以后，與四郡設(shè)置后中國(guó)中原文化的直接傳入是密不可分的。

　　彌生時(shí)代是日本民族和國(guó)家奠定基礎(chǔ)的時(shí)代，其基本特征概括起來(lái)就是：(1)鐵器代替石器，由石器時(shí)代越過(guò)青銅器時(shí)代，直接進(jìn)入鐵器時(shí)代;(2)普及以水稻種植為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由采集經(jīng)濟(jì)越過(guò)牧畜階段，直接過(guò)渡到農(nóng)業(yè)社會(huì);(3)農(nóng)村公社代替原始公社，由原始公社制向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡，形成地區(qū)性早期奴隸制國(guó)家;(4)脫離孤立狀態(tài)，加入中國(guó)的冊(cè)封體制，成為以中國(guó)為中心的東亞國(guó)際社會(huì)的一員。日本民族的許多特點(diǎn)和傳統(tǒng)，都可以從彌生時(shí)代追溯其淵源。例如，以種植水稻為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形態(tài);發(fā)端于農(nóng)村公社首長(zhǎng)權(quán)的天皇制統(tǒng)治形式;近代以前作為東亞國(guó)際社會(huì)一員的基本外交格局;以及由于公社關(guān)系長(zhǎng)期存在而形成的集團(tuán)主義和外來(lái)文化強(qiáng)烈影響造成的在吸收先進(jìn)文化方面的寬容性格，等等。

　　
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