飛鳥時代的古朝改革
飛鳥時代這個定義首先出現(xiàn)于日本美術(shù)和建筑史，為日本建筑史家關(guān)野貞和美術(shù)家岡倉天心于1900年左右提出的。接下來是小編為大家收集的飛鳥時代的古朝改革，歡迎大家閱讀：
飛鳥時代的古朝改革
6世紀(jì)初，武烈天皇去世后，缺乏皇位繼承人，大伴金村從越前迎來男大跡王繼承皇位，他就是繼體天皇。當(dāng)時，在朝鮮半島，新羅、高句麗的勢力擴(kuò)張，威脅百濟(jì)，并使日本在朝鮮南部任那發(fā)展勢力的半島經(jīng)營策略陷于窘境，另一方面，導(dǎo)致大批大陸移民的流入。
在國內(nèi)，皇室在統(tǒng)一國土后，不斷霸占地方貴族的領(lǐng)地，擴(kuò)大自己的屯倉，并將侵略朝鮮的軍事負(fù)擔(dān)強(qiáng)加在他們身上，皇室和地方貴族間的矛盾不斷激化。侵朝戰(zhàn)爭給人民帶來災(zāi)難，引發(fā)了人民的反抗。6世紀(jì)中葉以后，部民制已不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，開始瓦解，部民紛紛逃亡。朝廷內(nèi)部新舊勢力之間的斗爭日益加劇。在 6世紀(jì)初，在朝廷中握有實權(quán)的大伴氏曾因主張把任那四縣割讓給百濟(jì)而受到攻擊，從而失去政治勢力，物部氏和蘇我氏取而代之。物部氏是朝廷掌握軍事的貴族，是維護(hù)原有統(tǒng)治方式的守舊勢力。蘇我氏從5世紀(jì)后半葉起，在朝廷中掌管財政，勢力逐步擴(kuò)大。蘇我氏與大陸移民的關(guān)系密切。當(dāng)時，蘇我氏是積極吸收外來思想和文化的進(jìn)步勢力。當(dāng)百濟(jì)圣明王獻(xiàn)給日本朝廷佛像和經(jīng)論時，蘇我稻目積極主張崇佛，力圖通過崇拜佛教來代替氏神的信仰，以統(tǒng)一全國的思想，加強(qiáng)皇權(quán)。物部尾輿則主張信仰原來的氏神，以維護(hù)氏姓制和部民制，堅決反對崇佛，于是兩派間圍繞崇佛與排佛展開了激烈斗爭。
587年，用明天皇(585—587在位)死后，以皇位繼承問題為契機(jī)，蘇我稻目之子蘇我馬子和物部尾輿之子物部守屋之間展開了殊死搏斗。最終，馬子討滅守屋取得勝利，物部氏滅亡。打敗物部氏之后，蘇我馬子立泊漱部皇子為天皇，即崇峻天皇(587—592在位)。崇峻天皇不甘心成為蘇我馬子的傀儡，曾指著獻(xiàn)上來的野豬說：“何時如斷此豬頭，斷朕所嫌之人。”蘇我馬子聞言大驚。592年，蘇我馬子唆使東漢直駒刺死天皇。為了獨攬朝政，同年12月，馬子推舉外甥女炊屋姬繼位，是為日本歷史上第
飛鳥時代後期貴族女子
一位女帝——推古女皇(592—628在位)。翌年，即593年，天皇立用明天皇遺子廄戶皇子為皇太子，并“錄攝政，以萬機(jī)悉委”。后來世人因廄戶皇子聰慧，治政英明，稱其為圣德太子。
圣德太子系用明天皇嫡子，《日本書紀(jì)》稱他“生而能言，及壯有圣智，一聞十人訴，以勿失能辯”，具有能吏的素質(zhì)。他師從高麗僧惠慈學(xué)佛教、百濟(jì)博士覺哿習(xí)儒學(xué)，自幼受到大陸思想文化的熏陶。
圣德太子執(zhí)政之初，朝廷正處在內(nèi)憂外患之時。所謂外患，中國結(jié)束了長期分裂的局面，建立了統(tǒng)一的封建集權(quán)國家隋朝;在朝鮮半島，漸趨強(qiáng)大的新羅，占據(jù)漢江、洛東江流域，并在吞并任那(日本在朝鮮的據(jù)點)之后，與日本的關(guān)系急劇惡化。所謂內(nèi)患，氏姓、部民制度弊端畢現(xiàn)，以蘇我氏為代表的豪族勢力尾大不掉，皇室勢力單薄。圣德太子試圖建立以天皇為中心的中央集權(quán)體制，挽救社會危機(jī)，為此實行了一系列改革。
飛鳥時代的政治
6世紀(jì)初，武烈天皇去世后，缺乏皇位繼承人，大伴金村從越前迎來男大跡王繼承皇位，他就是繼體天皇。當(dāng)時，在朝鮮半島，新羅、高句麗的勢力擴(kuò)張，威脅百濟(jì)，并使日本在朝鮮南部任那發(fā)展勢力的半島經(jīng)營策略陷于窘境，另一方面，導(dǎo)致大批大陸移民的流入。
在國內(nèi)，皇室在統(tǒng)一國土后，不斷霸占地方貴族的領(lǐng)地，擴(kuò)大自己的屯倉，并將侵略朝鮮的軍事負(fù)擔(dān)強(qiáng)加在他們身上，皇室和地方貴族間的矛盾不斷激化。侵朝戰(zhàn)爭給人民帶來災(zāi)難，引發(fā)了人民的反抗。6世紀(jì)中葉以后，部民制已不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，開始瓦解，部民紛紛逃亡。朝廷內(nèi)部新舊勢力之間的斗爭日益加劇。在6世紀(jì)初，在朝廷中握有實權(quán)的大伴氏曾因主張把任那四縣割讓給百濟(jì)而受到攻擊，從而失去政治勢力，物部氏和蘇我氏取而代之。物部氏是朝廷掌握軍事的貴族，是維護(hù)原有統(tǒng)治方式的守舊勢力。蘇我氏從5世紀(jì)后半葉起，在朝廷中掌管財政，勢力逐步擴(kuò)大。蘇我氏與大陸移民的關(guān)系密切。當(dāng)時，蘇我氏是積極吸收外來思想和文化的進(jìn)步勢力。當(dāng)百濟(jì)圣明王獻(xiàn)給日本朝廷佛像和經(jīng)論時，蘇我稻目積極主張崇佛，力圖通過崇拜佛教來代替氏神的信仰，以統(tǒng)一全國的思想，加強(qiáng)皇權(quán)。物部尾輿則主張信仰原來的氏神，以維護(hù)氏姓制和部民制，堅決反對崇佛，于是兩派間圍繞崇佛與排佛展開了激烈斗爭。
587年，用明天皇(585—587在位)死后，以皇位繼承問題為契機(jī)，蘇我稻目之子蘇我馬子和物部尾輿之子物部守屋之間展開了殊死搏斗。最終，馬子討滅守屋取得勝利，物部氏滅亡。打敗物部氏之后，蘇我馬子立泊漱部皇子為天皇，即崇峻天皇(587—592在位)。崇峻天皇不甘心成為蘇我馬子的傀儡，曾指著獻(xiàn)上來的野豬說：“何時如斷此豬頭，斷朕所嫌之人。”蘇我馬子聞言大驚。592年，蘇我馬子唆使東漢直駒刺死天皇。為了獨攬朝政，同年12月，馬子推舉外甥女飲屋姬繼位，是為日本歷史上第一位女帝——推古女皇(592—628在位)。翌年，即593年，天皇立用明天皇遺子廄戶皇子為皇太子，并“錄攝政，以萬機(jī)悉委”。后來世人因廄戶皇子聰慧，治政英明，稱其為圣德太子。
圣德太子系用明天皇嫡子， <日本書紀(jì)>稱他“生而能言，及壯有圣智，一聞十人訴，以勿失能辯”，具有能吏的素質(zhì)。他師從高麗僧惠慈學(xué)佛教、百濟(jì)博士覺哿習(xí)儒學(xué)，自幼受到大陸思想文化的熏陶。
圣德太子執(zhí)政之初，朝廷正處在內(nèi)憂外患之時。所謂外患，中國結(jié)束了長期分裂的局面，建立了統(tǒng)一的封建集權(quán)國家隋朝;在朝鮮半島，漸趨強(qiáng)大的新羅，占據(jù)漢江、洛東江流域，并在吞并任那(日本在朝鮮的據(jù)點)之后，與日本的關(guān)系急劇惡化。所謂內(nèi)患，氏姓、部民制度弊端畢現(xiàn)，以蘇我氏為代表的豪族勢力尾大不掉，皇室勢力單薄。圣德太子受中國的尊王大一統(tǒng)思想影響，試圖建立以天皇為中心的中央集權(quán)體制，挽救社會危機(jī)，為此實行了一系列改革。
看了“飛鳥時代的古朝改革”還想看：
1.飛鳥時代的歷史簡介
2.飛鳥時代為什么叫飛鳥
3.推古天皇資料簡介