足利尊氏的簡(jiǎn)介
在扳倒鐮倉(cāng)幕府這件事情上,足利尊氏確實(shí)是功不可沒(méi)。之后,足利尊氏在鐮倉(cāng)反叛并流放后醍醐天皇,大權(quán)獨(dú)攬,這也成為后世的儒者對(duì)其詬病和丑化的原因。在日本歷史上,他亦是一個(gè)需要重新審視的人物。 接下來(lái)是小編為大家收集的足利尊氏的簡(jiǎn)介,歡迎大家閱讀。
足利尊氏簡(jiǎn)介
足利尊氏生于1305年,死于1358年,,母親是上杉清子。足利尊氏是貞氏次子,由于長(zhǎng)子早夭,他就成為了嫡長(zhǎng)子。他出生時(shí)天降祥瑞,第一次洗澡的時(shí)候,從天下飛來(lái)兩只青鳥(niǎo),一只停在他的左肩,一只停在勺柄。這一直都為人津津樂(lè)道,很多人對(duì)此進(jìn)行改編和藝術(shù)再創(chuàng)作。
足利尊氏,原名足利高氏,“高”字是當(dāng)時(shí)幕府統(tǒng)治者北條高時(shí)賜的,后來(lái)的“尊”字是醍醐天皇賜予,賜名是日本統(tǒng)治者用來(lái)籠絡(luò)部下的慣用手段,但是能夠獲得這一殊榮的人卻在少數(shù),而足利尊氏便是這樣一個(gè)與眾不同的人。
足利尊氏是一個(gè)有雄心抱負(fù)的人。成年后的足利尊氏進(jìn)入了官場(chǎng),親身經(jīng)歷很多不公平的事情,思想上發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。他偶然間遇到醍醐天皇,產(chǎn)生了恢復(fù)皇權(quán)的想法,就是把決策權(quán)奉還給天皇。以君主的權(quán)力為中心,這是中國(guó)儒家之術(shù)所倡導(dǎo)的,可見(jiàn)日本政治受中國(guó)的影響很深遠(yuǎn)。足利尊氏積極擁護(hù)醍醐天皇恢復(fù)軍權(quán)制,背叛當(dāng)時(shí)的幕府統(tǒng)治,經(jīng)過(guò)五個(gè)月的激戰(zhàn),鐮倉(cāng)幕府被攻破,足利尊氏成為擁護(hù)醍醐天皇的功臣,被天皇授予了重要的職位,分到了大量的田地、金銀。
足利尊氏的所作所為不被日本后世所理解,直到近代,日本史學(xué)家對(duì)他的批評(píng)才有所減輕。有些人肯定足利尊氏的貢獻(xiàn),認(rèn)為他是一個(gè)很有才能的將領(lǐng)。
足利尊氏評(píng)價(jià)
正面評(píng)價(jià)
從足利尊氏廣修寺院,傳播佛法來(lái)看就能了解,他其實(shí)是一個(gè)內(nèi)心很善良的人,即使在謀反后,后醍醐的討伐令旨一到,足利尊氏就有棄械出家的想法,自此也可看出,足利尊氏即使運(yùn)道再?gòu)?qiáng),能力再大,他也是一個(gè)普通人,一個(gè)仍對(duì)天皇報(bào)有敬意的人,只是身在亂世,身不由己,足利尊氏作為武士們的領(lǐng)頭人,他要想的是武士們的活路,因此他不得不為手下們及自己的利益背上逆臣的罵名。
再看足利尊氏的性格,不似高師直般激進(jìn),不似足利直義般堅(jiān)定。在軍勢(shì)不利時(shí),他會(huì)絕望到想切腹逃避;面臨重大抉擇時(shí),他會(huì)搖擺不定。由此看來(lái),足利尊氏的崛起,倒似曾刺殺足利尊氏未成的長(zhǎng)尾彈正所說(shuō)“尊氏公乃天佑之人也”。其實(shí)他根本不是所謂天神指定的救世主,而他具有一顆“日本人的心”。戰(zhàn)場(chǎng)上勇猛嗜殺,戰(zhàn)場(chǎng)下又有著一顆慈悲之心。或許正是由于足利尊氏有著正統(tǒng)日本人的“心”,才會(huì)受到武士們的擁戴,從而走上了霸者之路,一條宿命之路。
負(fù)面評(píng)價(jià)
足利尊氏獲得“征夷大”的稱(chēng)號(hào),但他們的權(quán)力始終只限于京都及其近郊。在日本其他地區(qū),地方封建主為控制盡可能多的土地而你爭(zhēng)我?jiàn)Z。結(jié)果,是大地主即“大名”的興起。16世紀(jì)初,這樣的大名有幾百個(gè),他們都企圖獲得統(tǒng)治全日本的霸權(quán)。
江戶(hù)時(shí)代,由于德川氏乃是新田氏的后裔,對(duì)足利尊氏自然無(wú)甚好評(píng)。到了明治年間,由于軍國(guó)主義的利用,楠木正成被贊揚(yáng)為“忠君愛(ài)國(guó)”的“軍神”,而足利尊氏則被打成了犯上的“逆賊”,成了十惡不赦的罪人,甚至為其辯護(hù)的官員也被解職。二戰(zhàn)結(jié)束后,足利尊氏才同新選組等被過(guò)度丑化的事物一起被正名。
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2.日本南北朝時(shí)代的介紹
3.日本幕府時(shí)代介紹
4.日本后醍醐天皇介紹