管仲是春秋時期法家代表人物，被譽為“法家先驅”、“圣人之師”、“華夏文明的保護者”、“華夏第一相”。接下來是小編為大家收集的管仲列傳的原文和翻譯，歡迎大家閱讀。

　　管仲列傳原文

　　管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

　　管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十馀世，常為名大夫。天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。

　　管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而與之;俗之所否，因而去之。

　　其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡。桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢于周室。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也。”

　　太史公曰：管仲世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉?語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。豈管仲之謂乎?

　　管仲列傳翻譯

　　管仲，名夷吾，是潁上人。他年輕時曾與鮑叔牙交往，鮑叔知道他很有才能。管仲生活貧困，常常占鮑叔的便宜，但鮑叔始終對他很好，不把這種事對外說。后來鮑叔侍奉齊國的公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白立為齊桓公，公子糾被殺死，管仲也被囚禁起來了。鮑叔于是向桓公推薦管仲。管仲被任用以后，執掌齊國的政事，齊桓公的霸業因此得以成功，多次會集諸侯，統一天下，都是根據管仲的計謀。

　　管仲說：“我當初不得志的時候，曾經和鮑叔一起經商，分財利時自己常常多拿一些，但鮑叔并不認為我貪財，知道我是由于生活貧困的緣故。我曾經為鮑叔辦事，結果使他更加困窘，但鮑叔并不認為我愚笨，知道這是由于時機有利和不利。我曾經多次做官，多次都被君主免職，但鮑叔并不認為我沒有才干，知道我是由于沒有遇到好時機。我曾多次作戰，多次都戰敗逃跑，但鮑叔并不認為我膽小，知道這是由于我還有老母的緣故。公子糾失敗，召忽為他而死，我被囚禁起來受屈辱，但鮑叔并不認為我不知羞恥，知道我不拘泥于小節，而以功名不顯揚于天下為羞恥。生我的是父母，但了解我的卻是鮑叔啊!”鮑叔在推薦管仲輔佐齊桓公之后，甘愿身居管仲之下。鮑叔的子孫世代都在齊國享受俸祿，十幾代人都得到了封地，往往都成為有名的大夫。所以天下人不稱贊管仲的賢能，卻稱頌鮑叔能夠識別人才。

　　管仲在齊國執政任相，使地處海濱的小小齊國流通貨物，積聚財帛，富國強兵，辦事能夠與百姓同好惡。所以他說：“倉庫充實了，人才知道禮儀節操，衣食富足了，人才懂得榮譽和恥辱。居于上位者遵循禮法行事，則六親自然和睦而關系穩固。禮義廉恥得不到伸張，國家就要滅亡。國家頒布的政令像流水的源泉一樣暢通無阻，是因為它能順適民情。”因為道理淺顯，容易實行。百姓所要求的，就順應他們的愿望提供給他們;百姓所反對的，就順應他們的愿望拋棄它。

　　管仲為政，擅于轉禍為福，把失敗變為成功。重視經濟的發展，謹慎地對待得失利弊的選擇。桓公實際上是由于怨恨少姬，南下襲擊蔡國，但管仲卻借這個機會，責備楚國不向周天子進貢包茅。桓公實際上是北伐山戎，但管仲卻借這個機會，命令燕國恢復召公的政令。桓公在柯地與魯國會盟，后來又想違背同曹沫的盟約，但管仲借助這個盟約使桓公建立了信義，因此諸侯都來歸附齊國。所以說：“知道用先給予的方法來取得自己想要的，這是為政的法寶。”

　　太史公說：管仲是世人所說的賢臣，但孔子卻看不起他，莫非是認為周朝的統治已經衰微，桓公既是賢君，而管仲不勸勉他輔佐王室，卻輔佐他稱霸嗎?《孝經》說：“鼓勵并順從好的，糾正并制止不好的, 因而君臣上下就能相親”。這大概說的是管仲吧?

　　
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