中國歷史上的商、西周、東周(春秋、戰(zhàn)國)時(shí)期，是中國文明史的重要時(shí)期。這是一個(gè)蒸蒸日上的時(shí)期，也是一個(gè)血雨腥風(fēng)的時(shí)期。 大約在公元前十六世紀(jì)，商朝呱呱墜地了，二百年后商王遷都于殷，故稱為殷商。商代是文明史的重要階段，殷商時(shí)期的甲骨文、金文里的衣字為交領(lǐng)右衽的上衣形象。下面小編給大家介紹中國冠服制度的形成。

　　商代貴族的服飾頗為考究。從河南安陽婦好墓出土的玉人中，有一個(gè)頭戴卷筒式巾帽，身穿華麗服裝的男子。他身穿布滿方形花紋的交領(lǐng)衣服，腰里系著一條寬帶子，帶子上端壓著衣領(lǐng)的下部，衣長過膝，下身著裳，腳上穿一雙翹尖鞋，這很可能是當(dāng)時(shí)貴族的形象。 從出土的玉人、石人造型中可以斷定：上衣下裳是商代主要的服飾形制。

　　大約在公元前十一世紀(jì)，周武王伐紂，建立了西周。西周、東周是中國歷史上奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)化的重要時(shí)期，是政治、思想異?；钴S的時(shí)期，也是列國兼并戰(zhàn)爭迭起的時(shí)期。在戰(zhàn)爭的苦難中，誕生了一個(gè)統(tǒng)一的中國。從養(yǎng)士中發(fā)展了燦爛的文化。冠服制度和服飾形制就是在這個(gè)重要的歷史時(shí)期中形成的。

　　這個(gè)時(shí)期的服飾形制大體有上衣下裳和深衣兩種。上衣下裳制是承襲商以來的形制，大概在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了上衣下裳連成一體的“深衣”。

　　春秋戰(zhàn)國出土的文物多為曲裾深衣，尤其是楚地的文物更多地展示了繞襟曲裾深衣，面料、圖案都有著濃郁的楚文化的風(fēng)格。

　　周朝人們的穿著已經(jīng)相當(dāng)絢麗多彩。在我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，有許多關(guān)于服裝的精彩描述。什么“七月鳴雞，八月載績。載玄載黃、我朱孔陽，為公子裳”啦，“錦衣狐裘，顏如渥丹，敞衣繡裳，佩玉將將”啦，“縞衣綦巾、聊樂我員”啦等等，可以看出當(dāng)時(shí)不僅有了多彩的絲麻織品，而且有了名貴的裘皮衣裳。

　　在一定的圈子里，還流行著佩玉的習(xí)俗。

　　服裝既有御寒的社會(huì)功能，也是階級身份的標(biāo)志。進(jìn)入階級社會(huì)后，中國的服飾同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度、思想意識、風(fēng)尚習(xí)俗及審美觀念的聯(lián)系日益密切起來。

　　中國的冠服制度，大約在夏商時(shí)期萌芽，到周朝便花繁葉茂。從河南安陽侯家莊的出土文物中可以看到，在夏商時(shí)期，冠服制度已經(jīng)成為體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志、分別等級尊卑的工具。

　　西周服飾沿著商代服飾沿革下來，周朝的根據(jù)地是渭水流域。西周有八千多種青銅器，為西周的甲胃提供了取之不盡、用之不竭的源泉。

　　按照《周禮》規(guī)定，舉行祭祀大典時(shí)，帝王和百官都必須身著冕服。衣服的具體式樣因穿戴者身份的高低貴賤而異。這個(gè)時(shí)期的服裝主要是上衣下裳制。上衣大多為小袖，長到膝蓋，腰間用絳帶束起來。

　　在儒家經(jīng)選《十三經(jīng)》里，大量提到典禮上的服裝。

　　西周的貴族有一套冠，古代的冠不是指帽子，而是發(fā)髻上的一種裝飾品。冠的兩邊是透空的，冠是禮的象征。冠是用麻布制做的，多少升的麻做的冠也標(biāo)志著身份的高低。

　　西周的貴族和今天的現(xiàn)代人在禮儀上有天壤之別。在檢閱等重要場合，人們要脫鞋、脫襪，以示尊貴。

　　從孔子之子孔鯉趨庭之訓(xùn)這個(gè)故事中我們可以看到：身份低的人走路要趨，趨就是快，所謂入朝得趨就是說臣民在天子面前要快快地走路。

　　那時(shí)候，大夫以上的人要戴玉佩。周天子為了表現(xiàn)身份高，就用玉佩節(jié)步。也就是說在身上戴上玉佩，走快了玉佩就叮咚作響，用以節(jié)制步伐。

　　有趣的是：在古代中國、古代印度、古埃及、古巴比倫這些世界古代文明的發(fā)祥地，大河流域地區(qū)人們的服飾崇尚寬松。這些古文明中心地區(qū)當(dāng)時(shí)是沒有褲子的，只有一種衤軍，也就是古書上記載的纏衤軍，古希臘則連衤軍都沒有。

　　孔子穿著逢掖之衣，用今天的話來說就是蝙蝠衫。

　　戰(zhàn)國時(shí)期，服飾花壇上出現(xiàn)了“深衣”和“胡服”兩朵奇葩。所謂深衣就是將上衣和下裳縫合在一起的衣服，有點(diǎn)兒類似于今天的連衣裙的味道。所謂胡服，就是我國北方少數(shù)民族的服裝。一般是由短衣、長褲和靴子組成，比較緊身，便于騎馬打獵。胡服作為戎裝在中原地區(qū)盛行，是趙武靈王大力提倡才被趙國臣民認(rèn)可的，這是北方文化向中原文化的一次大滲透、大沖撞。