伊尹(生卒年不詳)，名伊，一說(shuō)名摯，夏末商初人。其出生地有河南開(kāi)封、河南嵩縣、河南伊川縣、河南欒川縣、山東曹縣、山東莘縣、陜西合陽(yáng)縣、山西萬(wàn)榮縣等多種說(shuō)法。那么商朝伊尹是怎么死的?

　　商朝伊尹的死因

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史書(shū)《竹書(shū)紀(jì)年》記載：“伊尹放太甲于桐，乃自立。……七年，太甲潛出自桐，殺伊尹。”這里說(shuō)伊尹是被太甲領(lǐng)兵殺死的。

　　而司馬遷的《史記》所載則完全不同，司馬遷說(shuō)：“帝太甲即位三年，不明，暴虐，不尊湯法，亂德，于是伊尹放之于桐宮。三年，伊尹攝行政當(dāng)國(guó)，以朝諸侯。帝太甲居桐宮三年，悔過(guò)自責(zé)，反善，于是伊尹迎帝太甲而授之政。”司馬遷不但說(shuō)伊尹沒(méi)被殺死，而且還成了教育太甲改惡從善的賢相。

　　兩相對(duì)照，我們不難看出司馬遷《史記》的虛假之處。

　　司馬遷把太甲定位為昏庸無(wú)德的暴君，而把伊尹吹捧為賢相，讓這位賢相把所謂暴虐的天子囚禁于桐宮，自己來(lái)當(dāng)天子。這完全不符合儒家所倡導(dǎo)的君臣之道。臣把君囚禁起來(lái)，這分明是造反，是篡權(quán)，是大逆不道，又有什么值得歌頌的呢?再說(shuō)，太甲既然是一位亂德的暴君，何以關(guān)了三年就變成了“修德”之君呢?這根本不符合人性的常理!太甲究竟是怎樣的暴虐、亂德、不尊湯法，司馬遷沒(méi)有舉出一件事例，這恐怕全都是虛妄不實(shí)之詞。

　　據(jù)此，我們不能不對(duì)司馬遷的論述有所懷疑。

　　伊尹執(zhí)政時(shí)倡導(dǎo)“節(jié)用寬民”的政策，而他自己卻不節(jié)儉，他生前如何奢華姑且不論，單是他死后的墓葬就暴露出了他的真實(shí)面目。他的墳?zāi)拐嫉孛娣e達(dá)一萬(wàn)多平方米，其墓葬結(jié)構(gòu)完全依照王陵建造。試想，建造如此大的陵墓，這在生產(chǎn)力很低的商代要花費(fèi)多大的人力和物力呢?這難道就是所謂的“節(jié)用寬民”嗎?

　　公而論之，伊尹確實(shí)是位能文能武足智多謀的偉大歷史人物，他不僅是商初征戰(zhàn)沙場(chǎng)名滿天下的將帥，也是一位玩弄權(quán)術(shù)駕御臣民的著名政治家。他生前曾留下很多著作，《漢書(shū)，藝文志》錄有《伊尹五十一篇》、《伊尹說(shuō)》二十七篇;可惜這些著作都已亡佚。《玉函山房輯佚書(shū)》收有《伊尹書(shū)》一卷。1973年湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的十二萬(wàn)多字的帛書(shū)中收有《伊尹書(shū)》六十四行。這些是目前僅存的伊尹著作。

　　根據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載，伊尹篡奪王位后，共執(zhí)政七年。

　　伊尹七年(乙巳，公元前1576年)夏天，夏王太甲利用朝中大臣為伊尹慶祝八十大壽之機(jī)，率勇士們自桐宮潛回王都，乘伊尹不備，突然殺入宮中，將伊尹殺死。

　　伊尹終年八十歲，是被殺死的，并非善終。

　　《帝王世紀(jì)》所記載的“沃丁八年，伊尹卒，年百有余歲，大霧三日。”顯然是偽史，我們不能當(dāng)真。

　　夏王太甲公布了伊尹篡權(quán)的種種罪行，仍念他曾有功于商王朝，準(zhǔn)許他的家人將他的遺體葬在伊尹生前為自己修造的陵墓中。復(fù)用他的兒子伊陟和伊奮入朝為官，命將伊尹的田產(chǎn)和奴隸一分為二，兄弟各持其一。

　　伊尹墓在今河南商丘市虞城縣西南魏錮堆村北。

　　延伸閱讀

　　成湯在位十二年后去世了，死后由外丙即位。自外丙經(jīng)仲壬至太甲幾代執(zhí)政時(shí)間都很短，商朝的大權(quán)實(shí)際掌握在伊尹的手里。伊尹努力教太甲如何做一個(gè)好君王，但是太甲不遵湯規(guī)，橫行無(wú)道，被伊尹流放到桐宮(今山西省萬(wàn)榮縣)，令其悔過(guò)和重新學(xué)習(xí)湯的法令。三年后，迎回太甲復(fù)位。商的統(tǒng)治又呈現(xiàn)出清明氣象。伊尹為貫徹商湯的治國(guó)方略、使商王朝長(zhǎng)治久安作出了不懈努力，伊尹因此也獲得了“大仁”、“大義”的美名。太甲死后，傳位于其子沃丁，其后歷經(jīng)太庚、小甲、雍已、太戊四代，商朝統(tǒng)治曾一度衰落，直至太戊執(zhí)政期間，商朝才再度興盛起來(lái)，出現(xiàn)了繼成湯之后最好的政治局面，因此商人稱太戊為“中宗”。商朝中期，國(guó)力衰敗，諸侯不朝，各種矛盾交錯(cuò)，危機(jī)四伏。盤(pán)庚為了挽救王朝的危機(jī)，于大約公元前1300年不顧當(dāng)時(shí)權(quán)貴的反對(duì)，強(qiáng)行將都城遷至殷，并進(jìn)行改革，推行成湯的政治，革除奢侈惡習(xí)，使局勢(shì)得以安定，政治、經(jīng)濟(jì)、文化開(kāi)始迅速發(fā)展，史稱“盤(pán)庚遷殷”。

　　從此，直到商亡的二百七十三年間再未遷都，所以商朝又稱做殷商或殷朝。武丁即位后，大力選拔人才，任用傅說(shuō)、甘盤(pán)等賢能志士，征服了周圍各方國(guó)，大大地?cái)U(kuò)充了商朝的疆域。這段時(shí)間，商朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有了空前的發(fā)展，達(dá)到商朝后期的鼎盛時(shí)期，史稱“武丁中興”。武丁之后的商朝，開(kāi)始逐漸走向了衰亡。至帝辛(商紂王)時(shí)，商王朝終于走到了崩潰的邊緣。帝辛于公元前1075年即位。他天資聰穎，不僅體格魁偉，而且能言善辯，但好酒色、喜淫樂(lè)，“以酒為池，懸肉為林”。除此之外，商紂王非常殘暴，制定了很多嚴(yán)刑峻法。紂王在危機(jī)日益加深時(shí)，還大規(guī)模地對(duì)周邊部族用兵，耗費(fèi)大量的人力物力，加速了商王朝的滅亡。在現(xiàn)在看來(lái)，商紂王對(duì)歷史的貢獻(xiàn)也不可忽視。他開(kāi)拓山東、淮河下游和長(zhǎng)江流域，使商朝疆域得以擴(kuò)展，促進(jìn)了中原文明的傳播。公元前1046年，西方周族在周武王的領(lǐng)導(dǎo)下，在牧野一舉擊潰商軍，從而結(jié)束了商王朝的統(tǒng)治。

　　商王朝在政治、經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)等各方面都比夏代有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。從我們考古出土的殷墟遺址來(lái)看，商朝已完全脫離了原始部落的生活方式，由游牧而改為定居。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)都有了一定的發(fā)展，開(kāi)始了人工養(yǎng)殖淡水魚(yú)。手工業(yè)全部由官府管理，分工細(xì)，規(guī)模巨，產(chǎn)量大，種類多，工藝水平高，商朝的的青銅冶煉和鑄造技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。其中，在安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的“后母戊鼎”是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。除此之外，商朝人已經(jīng)發(fā)明了原始的瓷器，潔白細(xì)膩的白陶頗具水平，造型逼真，刻工精細(xì)的玉石器表現(xiàn)了商代玉工的高超技藝。在殷墟中還出土了大量的占卜龜甲，上面的文字是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的，因此稱為甲骨文。甲骨文繼承了陶文的造字方法，是商朝后期王室用于占卜記事而刻(或?qū)?在龜甲和獸骨上的文字。現(xiàn)在還形成了專門(mén)研究甲骨文的學(xué)科“甲骨學(xué)”。

　　在商朝統(tǒng)治的同時(shí)代，古埃及王國(guó)的統(tǒng)治已進(jìn)入鼎盛時(shí)期，古希臘的邁錫尼文明正在崛起，兩河流域的古巴比倫帝國(guó)也在崛起。它們和商朝東西輝映，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。