周邦彥代表作有《蘭陵王·柳》《瑞龍吟·章臺路》《滿庭芳·風老鶯雛》等，他的詞格律謹嚴，語言曲麗精雅，作品多為閨情、羈旅、詠物之作，對宋代影響頗大，開啟了南宋之后的格律詞派，在詞史上具有極為重要的地位。接下來是小編為大家收集的周邦彥的歷史評價，歡迎大家閱讀。

　　周邦彥的歷史評價

　　陳匪石：周邦彥集詞學之大成，前無古人，后無來者，凡兩宋之千門萬戶，清真一集，幾擅其全，世間早有定論矣。(《宋詞舉》)

　　陳廷焯：詞至美成，乃有大宗。前收蘇、秦之終，后開姜、史之始，自有詞人以來，不得不推為巨擘。(《白雨齋詞話》)

　　陳振孫：清真詞多用唐人詩語，檃括入律，渾然天成;長調尤善鋪敘，富艷精工，詞人之甲乙也。(《直齋書錄解題》卷二十)

　　陳郁：美成自號清真，二百年來，以樂府獨步。貴人、學士、市儇、妓女，皆知美成詞為可愛。(《藏一話腴》)

　　劉肅：周美成以旁搜遠紹之才，寄情長短句，縝密典麗，流風可仰。其征辭引類，推古夸今，或借字用意，言言皆有來歷，真足冠冕詞林，歡筵歌席，率知崇愛。(陳元龍集注本《片玉集序》)

　　王國維：美成深遠之致，不及歐、秦，唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一流之作者。但惟創調之才多，創意之才少耳。詞之《雅》、《鄭》，在神不在貌。永叔、少游，雖作艷語，終有品格，方之美成，便有淑女與倡伎之別。

　　周邦彥的生平履歷

　　周邦彥是北宋晚期的重要作家，詩、詞、文、賦無所不擅，但在他生時即為他的詞名所掩，其文、其詩，多零落不傳，唯有年輕時所獻《汴都賦》，為當時所稱。《宋史》說他年少時“疏雋少檢”(生活放浪，不守禮節)，不為州里推重，而博涉百家之書。

　　他與屬于舊黨的蘇門詞人不同，在政治上傾向于變法的新黨。他28歲時，因向宋神宗獻《汴京賦》，歌頌新法，而大獲賞識，由太學諸生直升為太學正。神宗死后，舊黨執政，蘇門諸君子紛紛回到朝廷，周邦彥則被擠出京城，到廬州(今安徽合肥)、荊州(今屬湖北)、溧水(今屬江蘇)等地任職。等到新黨上臺把持朝政，蘇門詞人盡遭遠貶，周邦彥重返朝廷，官到提舉大晟府。由于不愿與蔡京奸黨合作，晚年又被逐出朝廷，到順昌(今安徽阜陽)、處州(今浙江麗水)等地主官。徽宗宣和三年(1121)病逝于南京(今河南商丘)。

　　周邦彥的集子有楊澤民、方千里、陳允平三家和詞。其詞集在宋代時已有單刻傳世，陳振孫《直齋書錄解題》卷二一著錄有《清真詞》2卷、《后集》1卷，曹杓注釋。現存周邦彥詞集有二種版本：一為《片玉集》10卷，宋陳元龍集注，有《疆村叢書》本、《宛委別藏》本、《景印宋金元明詞》本;一為《清真集》2卷、集外詞1卷，有元刊本、汲古閣刊本、《四庫全書》本、王鵬運四印齋刻本、西泠詞萃本。中華書局1981年出版有吳則虞校點本《清真集》，三聯書店香港分店1985年出版羅忼烈《清真集箋注》。中華書局又于2002年出版孫虹等《清真集校注》，最切實用。《全宋詞》第二冊收其詞180余首。

　　周邦彥的文集有南宋樓鑰編的《清真先生文集》二十四卷，但元人編的《宋史·藝文志》集類所著錄《清真居士集》只有十一卷。宋人有見其文者，陳師道說：“美成箋奏、雜著俱善，惜為詞掩。”(《古今詞話》)張端義說：“美成以詞行，當時皆稱之。不知美成文章大有可觀。惜以詞掩其文也。”(《貴耳集》下)陳郁說：“(美成詩)自經史中流出。當時以詩名家如晁補之、張耒皆自嘆以為不及。”(《藏一話腴》)周邦彥最初成名之作是《汴都賦》，樓鑰的《清真先生文集序》中說他“由諸生擢為學官，聲名一日震耀海內”。又說：“未幾，神宗上賓，公亦低徊不自表彳暴。哲宗始置之文館，徽宗又列之郎曹，皆以受知先帝之故，以一賦而得三朝之眷”。這篇《汴都賦》因為收在《皇朝文鑒》之中，流傳至今。他的別的文章如《操縵錄》五卷，《清真雜著》三卷，皆已不傳。

　　周邦彥的詩集在元代即已散佚。清初厲鶚等因編《宋詩紀事》，輯得其佚詩六首。后丁立中得六首，王國維得斷句詩二首。近人羅忼烈復從《永樂大典》等書，多方搜輯，共得古近體詩三十四首。其中如詠戰馬《天賜白》(七古)、詠古烈士《過羊角哀左伯桃墓》(五古)，及其它古體詩，風骨凜然，絕無綺羅香澤之氣，知宋代文人頗嚴詩詞之別，不在閨房作《生民》《清廟》之詩，懸“杏壇講學”之圖。但這也并不證明這些文人不關心國家大事、民生疾苦。近人論詞，有的以作品中有否反映當時社會情況為優劣標準，倒是證明這些批評家自己不知道某一時代的社會風尚。須知，宋人在詩中寫景、敘事、說理、論道，就是不談情說愛，而在詞中，則贊美女性，訴相思，敘離恨。北宋人一般不在詞中反映社會問題，直到南宋，才在詞中談論國家大事。因此，像周邦彥這樣一位言情圣手，在他的詩中絕對看不到他在詞中所表達的情調與觀感，這就很可以看出宋代文人一般的風尚。

　　周邦彥在宋代“以樂府獨步，學士、貴人、市儈、伎女皆知其詞為可愛”。當時歌女以能唱周詞而自增身價。張炎在南宋末年(去周已近二百年)遇見名妓沈梅嬌、車秀卿猶能唱周詞，可見其社會影響。這與周邦彥妙解音律相關。周邦彥的歌詞聲音諧美，順口悅耳，非其它生硬俗濫的作品可比。他的堂名“顧曲”，即用三國時周瑜的典故。周瑜精通音樂，當時流傳一句成語：“曲有誤，周郎顧。”以“顧曲”名堂，可見其對音樂造詣的自負。

　　周邦彥乃宋詞發展史上結北開南的人物。其詞風對南宋的史達祖、姜夔、吳文英、周密、張炎等產生了很大的影響，“前收蘇、秦之終，復開姜、史之始”(《白雨齋詞話》)，開啟了南宋之后的格律詞派，在詞史上具有極為重要的地位。

　　
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