在“金溪三陸”中最負盛名，是著名的理學家和教育家，與當時著名的理學家朱熹齊名，史稱“朱陸”。是宋明兩代“心學”的開山祖。明代王陽明發展其學說，成為中國哲學史上著名的“陸王學派”，對近代中國理學產生深遠影響。被后人稱為“陸子”。接下來是小編為大家收集的陸九淵的歷史評價，歡迎大家閱讀。

　　陸九淵的歷史評價

　　“象山之學，先立乎其大者，本乎盂子。……程門自謝上蔡(良佐)以后，王信伯(蘋)、林竹軒(季仲)、張無垢至于林艾軒(光朝)，皆其前茅，及象山而大成，而其宗傳亦最廣。”(宋元學案卷五八象山學案全祖望語)

　　“三陸子之學，梭山啟之，復齋昌之，象山成之。……復齋卻嘗從襄陵許(忻)氏入手，喜為討論之學。宋史但言復齋與象山和而不同，考之包恢之言，則梭山亦然。”(同上卷五七梭山復齋學案全祖望語)

　　“黃東發(震)曰：復齋之學，大抵與象山相上下。象山以自己之精神為主宰，復齋就天賦之形色為躬行，皆以講不傳之學為己任，皆謂當今之世，舍我其誰，掀動一時，聽者多靡。……(復齋)遂與象山號二陸。”

　　“梓材案：黃氏(宗羲)本從梭山為金溪學案之一，復齋為金溪學案之二，謝山則并稱之曰梭山復齋學案。”“黃氏本以是卷為金溪學案之三，謝山則稱為象山學案。”(宋元學案卷五七、五八)

　　“宗羲案：(象山)先生之學，以‘尊德性’為宗，……同時紫陽之學，則以‘道問學，為主。……宗朱者詆陸為狂禪，宗陸者以朱為俗學。兩家之學，各成門戶，幾如冰炭矣。”(同上卷五八象山學案)】

　　陸九淵的心學，并未用“心”取代理學最高的的“理”。他的心學思想史通過解說孟子的言論闡發的。認為“心”(我)是萬物的本原，不僅如此，心(我)還是社會道德原則的本質，是一種倫理性的實體，道德行為乃是它的外在表現。

　　陸九淵名言

　　1、百家滿天下，入者主之，出者奴之，入者附之，出者污之。

　　2、讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。

　　3、萬世之前，有圣人出焉，同此心同此理也;千萬世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。

　　4、學能變化氣質。

　　5、聞善而慕，知過而懼。

　　6、自立自重，不可隨人腳跟，學人言語。

　　7、先發明人之本心然后使之博覽。

　　8、宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事。

　　9、家之興替，在于禮義，不在于富貴貧賤。

　　10、差之毫厘，繆以千里。

　　11、人心有病，須是剝落。剝落得一番，即一番清明。后隨起來，又剝落，又清明。須是剝落得凈盡方是。

　　12、明父子君臣夫婦昆弟朋友之節，知正心修身齊家治國平天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族黨，以交朋友。

　　13、攻乎異端，斯害也已。

　　14、若乃后世之詩，則亦有當代之英，氣稟識趣，不同凡流。

　　15、人之知識若登梯然，進一級則所見愈廣。

　　16、人皆有是心，心皆具是理，心即理也。

　　17、人惟患無志，有志無有不成者。

　　18、自古圣人亦因往哲之言，師友之言，乃能有進。

　　19、學茍知本，六經皆我注腳。

　　20、宇宙是吾心，吾心便是宇宙。

　　
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