宋代文學(xué)在我國(guó)文學(xué)發(fā)展史上有著重要的特殊地位，它處在一個(gè)承前啟后的階段，即處在中國(guó)文學(xué)從“雅”到“俗”的轉(zhuǎn)變時(shí)期。下面小編給大家介紹一下宋代文學(xué)的怎樣的?希望大家喜歡。

　　宋朝文學(xué)的歷史背景

　　往往體現(xiàn)為一定的質(zhì)量。作為一代詩(shī)歌，宋詩(shī)在繼承唐詩(shī)的基礎(chǔ)上，發(fā)生了顯著的新變，形成了自己的特點(diǎn)。從思想內(nèi)容看，宋詩(shī)在反映民生疾苦、揭露社會(huì)黑暗和反映統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政治斗爭(zhēng)方面都有所擴(kuò)展，但又缺乏唐詩(shī)、特別是盛唐詩(shī)歌中追求遠(yuǎn)大理想的積極昂揚(yáng)的精神;而在抒發(fā)民族斗爭(zhēng)中的愛國(guó)憂國(guó)的情緒上，又比唐詩(shī)熾熱和深切。這是由時(shí)代的條件決定的。宋朝比之以往的幾個(gè)統(tǒng)一王朝來，是中央集權(quán)最為集中的朝代。

　　這一方面對(duì)鞏固宋朝統(tǒng)一、安定社會(huì)秩序、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和抵御少數(shù)民族統(tǒng)治者的侵?jǐn)_，起了一定的積極作用;另一方面，軍權(quán)集中帶來了宋朝軍隊(duì)訓(xùn)練不良，戰(zhàn)斗力削弱，政權(quán)集中帶來了官僚機(jī)構(gòu)龐大臃腫，腐敗無能，財(cái)權(quán)集中又刺激了統(tǒng)治階級(jí)窮奢極欲，揮霍享樂。所以開國(guó)不過三十多年，宋太宗時(shí)就爆發(fā)了王小波、李順的農(nóng)民起義，人數(shù)達(dá)數(shù)十萬(wàn)。正是在積貧積弱局勢(shì)逐漸形成、社會(huì)危機(jī)急劇發(fā)展的情況下，地主階級(jí)中的有些改革家就出來倡導(dǎo)“變法”，改革弊政，形成了變法運(yùn)動(dòng)。王安石就是杰出的代表。北宋的詩(shī)__新運(yùn)動(dòng)，詩(shī)歌中反映民生疾苦、社會(huì)黑暗和統(tǒng)治階級(jí)政治斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)主義傾向，都和這種社會(huì)政治情況有關(guān)，跟變法運(yùn)動(dòng)在精神上是一致的。

　　如梅堯臣《汝墳貧女》、《田家語(yǔ)》;歐陽(yáng)修《食糟民》、《邊戶》;王安石《兼并》、《省兵》;蘇軾《荔支嘆》等一批作品。但是如同變法運(yùn)動(dòng)只是地主階級(jí)的“自救”運(yùn)動(dòng)、缺乏遠(yuǎn)大的政治前途一樣，在宋詩(shī)中也缺乏唐詩(shī)中積極昂揚(yáng)的政治進(jìn)取精神，往往悲慨多于壯歌。這是一。其次，宋朝從開國(guó)之初直到滅亡，一直處于少數(shù)民族統(tǒng)治者的不斷侵?jǐn)_和威脅之中，是中國(guó)歷史上統(tǒng)一朝代中最缺乏抵御力量的軟弱王朝。宋王朝對(duì)他們一再割地求和、輸幣納絹、稱臣稱侄。但是，統(tǒng)治集團(tuán)中的一部分愛國(guó)將領(lǐng)和官員，尤其是廣大漢族人民群眾，是不能忍受這種受侮辱、被奴役的處境的，他們表現(xiàn)了可歌可泣的斗爭(zhēng)精神，因此宋代詩(shī)歌中(包括詞)所反映的愛國(guó)思想也就越來越顯得突出。

　　宋初路振《伐棘篇》對(duì)國(guó)恥國(guó)難的慨嘆，蘇舜欽《慶州敗》對(duì)敗于西夏的“羞辱中國(guó)堪傷悲”，蘇軾《祭常山回小獵》、《和子由苦寒見寄》等所表達(dá)的“與虜試周旋”的決心，都是例證。而在北宋滅亡以后，更成為南宋詩(shī)歌的基調(diào)。偉大詩(shī)人陸游正是在南鄭戎馬生活中找到了創(chuàng)作的生命，為苦難的祖國(guó)歌唱了一生;在南宋滅亡前后，文天祥、謝翱、林景熙、鄭思肖、汪元量等人的愛國(guó)詩(shī)篇，為宋代詩(shī)壇增添了最后的光彩。這是唐詩(shī)中所沒有的。

　　宋朝文學(xué)風(fēng)格

　　宋詩(shī)主要向思理、顯露和精細(xì)方面發(fā)展。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》說：“詩(shī)有詞、理、意興”，“本朝人尚理而病于意興，唐人尚意興而理在其中”。明楊慎《升庵詩(shī)話》卷四說：“唐人詩(shī)主情，去三百篇近;宋人詩(shī)主理，去三百篇卻遠(yuǎn)矣。”今人錢鐘書先生《談藝錄》說：“唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見勝。”他們所持的褒貶態(tài)度不同，但都共同認(rèn)為“理”、“思理”為宋詩(shī)特點(diǎn)。

　　重情韻者往往含蓄，重思理者則較顯露。清沈德潛《清詩(shī)別裁集·凡例》說：“唐詩(shī)蘊(yùn)蓄，宋詩(shī)發(fā)露，蘊(yùn)蓄則韻流言外，發(fā)露則意盡言中。”吳喬《圍爐詩(shī)話》卷一也指出唐詩(shī)多比興，因而“其詞婉而微”;宋詩(shī)多賦，“其詞徑以直”。他們都指明了這種特點(diǎn)。此外，宋詩(shī)又追求精細(xì)。翁方綱《石洲詩(shī)話》卷四說：“詩(shī)至宋而益加細(xì)密。蓋刻抉入里，實(shí)非唐人所能囿也。”所謂“細(xì)密”、“刻抉入里”，一方面指宋詩(shī)對(duì)客觀事物的描摹，趨于求新、求細(xì)，形容盡致，纖微畢現(xiàn)，與唐詩(shī)的渾成淳滀(tingxù)各異其趣;另一方面指宋詩(shī)對(duì)用典、對(duì)仗、句法、用韻、聲調(diào)等用工更深，日臻周詳密致。

　　與上述幾點(diǎn)相聯(lián)系，宋詩(shī)又呈現(xiàn)出議論化、散文化和以才學(xué)為詩(shī)的傾向，則對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展造成好壞兼具的影響。如同寫水勢(shì)湍急，李白《早發(fā)白帝城》在駿發(fā)豪爽中蘊(yùn)含著歡快舒暢的情緒，而蘇軾《百步洪》卻說：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷”，一連用七個(gè)比喻，窮妍極態(tài)，炫人眼目，后半首又以議論出之。黃庭堅(jiān)《題竹石牧牛》在句法上仿效李白《獨(dú)漉篇》，但李詩(shī)渾然而意在言外，黃詩(shī)刻露而見新意，情趣有別。南宋以來詩(shī)歌史上發(fā)生過尊唐或尊宋的長(zhǎng)期論爭(zhēng)，這在客觀上承認(rèn)宋詩(shī)在唐詩(shī)高峰之后另辟蹊徑，自立門戶，具有某種典范性。詩(shī)歌的歷史也表明，后世作品在總體上未能超出唐宋詩(shī)藝術(shù)境界的范圍。

　　宋代散文

　　宋代散文是我國(guó)散文史上一個(gè)重要的發(fā)展階段。在三百多年間出現(xiàn)了人數(shù)眾多的散文作家。所謂“唐宋古文八大家”中，宋人就占了六位(歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏)，寫作了不少文學(xué)散文和帶有文學(xué)性的散文，也有許多議論文的名作。

　　宋代散文的重要成就之一，在于建立了一種穩(wěn)定而成熟的散文風(fēng)格：平易自然，流暢婉轉(zhuǎn)。唐代韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，在他的古文理論和古文實(shí)踐中，都遇到過作文“難”和“易”或“奇”和“平”的問題。韓愈雖然企圖把兩者統(tǒng)一起來，所謂文“無難易，唯其是爾”(《答劉正夫書》)，但他的藝術(shù)個(gè)性卻崇尚“難”、“奇”一路。宋代古文家卻著重發(fā)展平易風(fēng)格。我們讀韓愈《上兵部李侍郎書》和蘇轍《上樞密韓太尉書》，兩信都是“干謁”之文，對(duì)象都是掌管全國(guó)軍事的高級(jí)長(zhǎng)官。但韓文一開頭便自稱“究窮于經(jīng)傳史記百家之說，沉潛乎訓(xùn)義，反復(fù)乎句讀，礱(lóng同礲)磨乎事業(yè)，而奮發(fā)乎文章”，儼然以經(jīng)綸奇才自居;然后說到對(duì)方身為“朝廷大臣”，正當(dāng)“天子新即位”之際，提拔人才義不容辭。要求延引之意，咄咄逼人。

　　用語(yǔ)新穎，戛戛獨(dú)創(chuàng)，符合他提出的“詞必己出”的標(biāo)準(zhǔn)。蘇文卻從寫文章要養(yǎng)“氣”說起;再說到氣應(yīng)從增加閱歷、擴(kuò)大交游中去獲得;然后講他離蜀來京，訪古都，游名山，會(huì)名流，但所會(huì)名人還不多，這才把希望對(duì)方引見的意思委婉曲折地表露出來。行文紆馀徐緩而無急言竭論之態(tài)，語(yǔ)言明白淺易而絕少色澤尖新之詞。蘇洵《上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書》評(píng)韓、歐文風(fēng)一“難”一“易”的不同，可以看作對(duì)唐宋散文的概評(píng)。宋代散文的平易風(fēng)格比之唐文更宜于說理、敘事和抒情，成為后世散文家學(xué)習(xí)的主要楷模。宋文比唐文的影響更大。

　　宋代散文的高度成就給其它文體也帶來了很大的影響，在宋代文學(xué)中，我們可以看到存在著一種普遍的散文化傾向。宋詩(shī)從梅(堯臣)、歐開始，發(fā)展了杜、韓“以文為詩(shī)”的傾向，進(jìn)一步用散文的筆法、章法、句法、字法入詩(shī)，逐漸顯露出宋詩(shī)的自家面目。詞也在蘇、辛手中加重了散文成分。賦從《楚辭》、漢賦、魏晉時(shí)的抒情小賦到唐代應(yīng)舉用的“律賦”，創(chuàng)作已趨衰微，缺乏藝術(shù)創(chuàng)造性;宋代卻從散文中得到啟示而重獲藝術(shù)生命，形成一種類似散文詩(shī)的賦體，歐陽(yáng)修《秋聲賦》、蘇軾的前后《赤壁賦》等都是歷久傳誦的名篇。宋代的駢文也不太追求辭藻和用典，采用散文的氣勢(shì)和筆調(diào)，帶來一些新面貌。歐陽(yáng)修《采桑子·西湖念語(yǔ)》、蘇軾《乞常州居住表》、南宋汪藻《隆佑太后告天下手書》、方岳《兩易邵武軍謝廟堂啟》等都是相當(dāng)出色的駢文。這種普遍的散文化傾向是宋代散文繁榮的結(jié)果，構(gòu)成宋代文學(xué)的一大特色。