宋朝歷史地位
宋朝(公元960年—公元1279年)是中國(guó)歷史上上承五代十國(guó)下啟元朝的朝代，分北宋和南宋兩個(gè)歷史階段，共十八帝，享國(guó)三百十九年。下面小編給大家講下宋朝歷史地位。
宋朝的歷史地位,在很多教科書(shū)中給人的印象就是“積貧積弱”,仿佛這就是宋朝歷史的全貌了。事實(shí)并非如此,陳寅恪先生曾說(shuō)過(guò),中國(guó)文化“造極于趙宋之世”。那么,除文化之外,其它方面又是怎樣的呢?
北宋繼承的遺產(chǎn)是中唐、五代以來(lái)的衰敗，面積比歷代中原皇朝少，卻也約略相當(dāng)于四個(gè)半除俄羅斯外的歐洲第一大國(guó)法國(guó)。南宋的國(guó)土面積又比北宋減少三分之一。但北宋比盛唐喪失的，除了五代后晉割讓的燕云十六州之外，都是邊遠(yuǎn)地區(qū)，而基本上保留了發(fā)達(dá)的內(nèi)地。
記得在一次某書(shū)發(fā)行會(huì)上，大部分時(shí)間由一位先生高談闊論，他強(qiáng)調(diào)宋朝經(jīng)濟(jì)“落后”，這當(dāng)然是無(wú)知之說(shuō)。其實(shí)，宋朝確是當(dāng)時(shí)世界上經(jīng)濟(jì)和文化最發(fā)達(dá)的國(guó)家。古代的人口統(tǒng)計(jì)數(shù)字不可信，按今人估計(jì)，唐朝極盛時(shí)的人口約八千萬(wàn)，而宋朝約有一億。在古代手工生產(chǎn)時(shí)代，人口多，就意味著經(jīng)濟(jì)總量大。宋朝經(jīng)濟(jì)比唐朝有顯著增長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)所謂精耕細(xì)作，其實(shí)主要開(kāi)始于宋代，表現(xiàn)為南方稻的畝產(chǎn)量有了提高，并在較大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了稻麥兩熟制。古代當(dāng)然不可能有經(jīng)濟(jì)總量的數(shù)字。但也有一些可作明顯對(duì)比的數(shù)字。唐朝供應(yīng)京城的漕運(yùn)糧額，往往是幾十萬(wàn)唐石，水運(yùn)和陸運(yùn)最多達(dá)250萬(wàn)唐石。北宋的漕運(yùn)額最多達(dá)800萬(wàn)宋石，一般定額為600萬(wàn)宋石。(按:宋石容量還大于唐石)唐玄宗天寶年間，銅錢(qián)產(chǎn)量為32.7萬(wàn)貫，而北宋一般年產(chǎn)量為100萬(wàn)至300萬(wàn)貫，而最高記錄為506萬(wàn)貫。
有人認(rèn)為，唐朝是中國(guó)古代文化的鼎盛期。唐代文明最重要的代表是唐詩(shī)，是公認(rèn)的古代詩(shī)歌發(fā)展巔峰，唐詩(shī)勝于宋詩(shī)。但宋代文明勝過(guò)唐代文明的主要有教育、經(jīng)學(xué)、科技、史學(xué)、宋詞和散文六項(xiàng)，可知宋文明總的說(shuō)來(lái)，是勝過(guò)了唐文明。宋代在教科文方面繼續(xù)處于世界的領(lǐng)先水平。說(shuō)宋朝軍事“落后”，是不準(zhǔn)確的。在軍事技術(shù)上，宋朝并不落后，例如古代黑火藥的應(yīng)用，主要是在宋朝，特別到南宋中后期，火藥兵器已在兵器中占有相當(dāng)比例。世界上第一次使用火藥兵器的海戰(zhàn)，是南宋初的膠西海戰(zhàn)。準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)是宋朝在軍事上孱弱或軟弱。但也須作具體分析，例如對(duì)橫掃歐亞大陸的蒙古軍而論，最頑強(qiáng)的抵抗對(duì)手就是南宋。
人們常說(shuō)，宋朝“積貧積弱”。其實(shí)，北宋的人力超過(guò)唐朝，物力和財(cái)力、政府財(cái)政收入更大大多于唐朝。但豐厚的財(cái)政收入難以負(fù)荷冗兵、冗官等支出，而橫征暴斂又加重了民貧，這就是積貧。軍事無(wú)非是客觀的實(shí)力加之以主觀的實(shí)力運(yùn)用。宋朝的綜合國(guó)力無(wú)疑強(qiáng)于遼朝、西夏、金朝等，但因各種因素，實(shí)力的運(yùn)用水平卻是劣等的，這就是積弱。宋朝消極接受中唐、五代的教訓(xùn)，著重于推行文官政治，實(shí)行崇文抑武，其軍制是以犧牲軍事效能，以束縛武將才能，降低武將地位和素質(zhì)為代價(jià)的。宋朝繼承自中唐以降喪失養(yǎng)馬區(qū)的現(xiàn)實(shí)，缺乏馬源，不重視騎兵的建設(shè)，而古代的騎兵猶如二次世界大戰(zhàn)時(shí)的坦克部隊(duì)，主要以步兵對(duì)抗遼朝、西夏、金朝和元蒙的騎兵，就處于弱勢(shì)。加之自北宋建國(guó)不久，就逐漸形成“守內(nèi)虛外”、消極防御等軍事傳統(tǒng)，故其武力一直不振，整個(gè)時(shí)代的尚武精神淪落。逐步實(shí)行文臣統(tǒng)兵和宦官統(tǒng)兵，降至北宋末，舉國(guó)竟無(wú)折沖御侮之將。
宋朝的治國(guó)有得分的方面，也有失分的方面。按照皇帝集權(quán)，臣僚分權(quán)，中央集權(quán)，地方分權(quán)的原則，北宋各種政治制度的設(shè)計(jì)和操作，還是有效地維護(hù)了政治穩(wěn)定，消弭各種內(nèi)訌，有利于經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。自宋太宗始，以興盛的科舉制，造就了發(fā)達(dá)的文官政治。官場(chǎng)中從重視門(mén)第到重視出身，是唐宋期的一大轉(zhuǎn)變。文官政治，即“以儒立國(guó)”，對(duì)政治穩(wěn)定和文化發(fā)展是有正面影響的。文官政治并不意味著就是保守，但宋朝文官政治的特點(diǎn)在總體上說(shuō)則是保守。正如王安石譏評(píng)說(shuō)，“因循茍且”，“僥幸一時(shí)”，不求振作有為，但求勉強(qiáng)維持，得過(guò)且過(guò)，缺乏行政效率。宋朝形成了經(jīng)學(xué)、教育和科舉的三位一體的教育和文化環(huán)境，這無(wú)疑又釀成中華文明在后來(lái)落伍的重要因素。
在人類(lèi)歷史上，政爭(zhēng)是不可避免的，但在專(zhuān)制時(shí)代，政爭(zhēng)又往往是十分殘酷的。宋太祖立下了秘密誓約:“藏于太廟，誓不誅大臣、言官，違者不祥。”故北宋的政爭(zhēng)少有誅殺，較為文明。即使在北宋后期有三次大規(guī)模貶竄士大夫的運(yùn)動(dòng)，一般也不開(kāi)殺戒。宋人稱(chēng)“古者士大夫多被誅夷，小亦鞭笞。太祖皇帝以來(lái)，始禮待士大夫，終始有恩矣”。趙宋一代在強(qiáng)調(diào)皇帝大權(quán)獨(dú)攬的同時(shí)，又兼顧對(duì)臣僚的體貌寬柔，在中華古史上是絕無(wú)僅有的。北宋除后期外，將“異論相攪”作為“祖宗之法”，其初意是使“臣僚各不敢為非”。在較為寬松的政治和輿論環(huán)境下，宋朝臺(tái)諫政治的發(fā)達(dá)，超越前朝后代。在人治條件下，臺(tái)諫政治固然有各種流弊。但按照儒家理論，臺(tái)諫官作為政治上的反對(duì)派，行使監(jiān)督權(quán)，發(fā)表異論，對(duì)于“扶直道”，維系一個(gè)時(shí)代的正派士風(fēng)，有一定意義。
金元時(shí)代評(píng)論，認(rèn)為宋政失之于“寬柔”。“寬柔”表現(xiàn)為對(duì)誤國(guó)敗事者有罪不罰，罰不當(dāng)罪，罪廢復(fù)用，所謂“賞重于罰，威不逮恩”。宋朝的上層官員，大多治國(guó)救國(guó)無(wú)方，而彼此勾心斗角，玩弄機(jī)謀權(quán)術(shù)，又有足夠的聰明才智。發(fā)展到頂點(diǎn)，則是不管?chē)?guó)家存亡，百姓死活，自己不能治國(guó)和救國(guó)，卻必須破壞他人治國(guó)和救國(guó)。總的說(shuō)來(lái)，北宋的專(zhuān)制政治有開(kāi)明的成份，保守的成份，拙劣和荒唐可笑的成份，互相交織著。
宋朝的弊病有歷代皇朝的通病，也有自己的特點(diǎn)。中國(guó)的古史過(guò)于悠久，歷代興亡的往事也積累得過(guò)多。一方面是每代開(kāi)國(guó)，總是企求長(zhǎng)治久安，致力于堵塞各種招致敗亡的漏洞，另一方面又是從來(lái)無(wú)不亡之國(guó)，無(wú)不敗之朝。盡管每朝每代的覆滅，總是各有許多具體的條件和情況，而其中一個(gè)根本性的因素，一條貫穿歷代敗亡的基線，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，還只是“腐敗”兩字。腐敗的根源，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，也無(wú)非是專(zhuān)制主義中央集權(quán)下的等級(jí)授職制。史實(shí)證明，等級(jí)授職制必然成為貪官污吏的溫床;貪腐現(xiàn)象滋生不息的怪圈，必然出現(xiàn)官官相護(hù)的情況，而編織成龐大的貪腐保護(hù)網(wǎng)。腐敗與專(zhuān)制是一對(duì)雙生子，專(zhuān)制必然滋生腐敗，腐敗必然依賴(lài)專(zhuān)制。歷代皇朝覆亡留下的最重要的歷史教訓(xùn)，就是從腐敗走向滅亡。馬克思主義強(qiáng)調(diào)著名的巴黎公社原則，批判等級(jí)授職制，力主以直接選舉制取代等級(jí)授職制，這其實(shí)也是深刻地、科學(xué)地總結(jié)了中國(guó)以往政治體制根本性的弊病，為“走出輪回”，指明了一條唯一可行的歷史變革之路。