包拯，字希仁，北宋著名的官僚，后世則把他當(dāng)作清官的化身——包青天。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的包拯升遷穩(wěn)坐的原因，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　包拯升遷穩(wěn)坐的原因：

　　千百年來，包拯以仗義為民請(qǐng)命、與民伸冤除害聞名于世，因而受到百姓持久不息的愛戴與敬仰。有關(guān)他的事跡在民間口碑相傳，世代不衰，并敷衍了許多傳奇的故事。

　　趕上個(gè)“好脾氣”的皇帝

　　包拯出生于官僚家庭，從小生活在富足有余的環(huán)境之中，受到良好的教育。傳統(tǒng)戲曲把他說成被父母遺棄，由嫂子(包拯系獨(dú)子)帶大成人，用于鋪墊包拯的身世和他對(duì)百姓疾苦的熟識(shí)，此種演繹可以理解，但這不符合歷史事實(shí)。

　　包拯29歲考中進(jìn)士，按宋朝的制度，考中了進(jìn)士就可以外出做官，這也是包拯十年寒窗所追求的。但老邁的父母不愿離開故土，這使得包拯面臨離家做朝廷命官還是在家侍養(yǎng)父母的兩難選擇，在功名與盡孝中他選擇了后者。司馬光在《涑水記聞》中評(píng)論，“拯進(jìn)士及第，以親老侍養(yǎng)，不仕宦且十年，人稱其孝。”包拯的死對(duì)頭歐陽修也客觀評(píng)價(jià)他“少有孝行，聞?dòng)卩l(xiāng)里”。這就是包拯的至孝，他一生行事出發(fā)點(diǎn)就在于此。

　　從以后實(shí)踐來看，包拯履行了他的承諾。他的好友吳奎稱頌包拯“竭力于親，盡瘁于君”，這是舊時(shí)代社會(huì)士大夫在倫理道德上要做到的兩個(gè)重要標(biāo)志。當(dāng)朝的仁宗皇帝自己終生堅(jiān)守孝義高于一切，不孝無以為國的行動(dòng)理念，在這點(diǎn)上包拯自身的優(yōu)勢(shì)得以凸現(xiàn)。據(jù)此，包拯引起了仁宗皇帝的注意。

　　包拯為后世所歌頌和懷念，一方面是因?yàn)樗麨榘傩兆隽撕檬?，百姓從?nèi)心深處感激他，歌頌他;另一方面源于包拯個(gè)人的道德品質(zhì)的魅力，以及由此而折射出的強(qiáng)大的人格力量，成為后來者汲取人格力量的源泉。史載，包拯為人剛直，敢于忠言直諫，從不趨炎附勢(shì)，是北宋仁宗朝一位勁正之臣，他一生堅(jiān)守“大奸必摧”的原則。吳奎在他《墓志銘》中指出了包拯：“人或曲隨，我直其為;人或善容，我抗其辭”的性格特點(diǎn)。

　　每一個(gè)杰出人物，都是一定歷史條件下的產(chǎn)物。包拯從政時(shí)，上距宋太祖開國已七八十年，北宋的統(tǒng)治已進(jìn)入中期。開國時(shí)期那種朝氣勃勃、勵(lì)精圖治的精神，已逐漸消失，官員大都變得懶散，不少人置國家大事于不顧。選拔能為國家干實(shí)事的人是當(dāng)時(shí)社會(huì)一種客觀需要，這給從小就“盡信前書之載，竊慕古人之為，知事君行已之方，有竭忠死義之分，確然素守，期以勉循”的包拯顯示與人迥異的才華提供了機(jī)會(huì)。

　　在仁宗一代的政治生活中，重視諫官的作用，從而對(duì)權(quán)幸之輩有所打擊排斥，扶植朝廷的正氣，確實(shí)起到一定的作用。包拯的一生，實(shí)際是諫官的一生，他一生的光輝無不集中于此。北宋臺(tái)諫是有別于以往的一種監(jiān)察制度，其主要標(biāo)志是臺(tái)官與諫官事權(quán)相混，合成一勢(shì)，成為“人主之耳目”，并享有“風(fēng)聞言事”無需查實(shí)的特權(quán)。尤其是仁宗在位的40年里，一度被太后剝奪的皇權(quán)雖然重新回到宋仁宗手里，分量卻不像原來那樣重了。君臣就國務(wù)展開爭(zhēng)論，甚至臺(tái)諫與皇帝直接對(duì)抗均時(shí)有發(fā)生。仁宗在性格上的懦弱無疑與吏治渙散、政事不舉有直接關(guān)系，但同時(shí)也營造出一種使包拯等人各抒己見的政治氛圍。這樣，臺(tái)諫制度和臺(tái)諫勢(shì)力就得到了空前的加強(qiáng)。

　　著名的直言敢諫的臺(tái)諫官除包拯以外，還有范仲淹、韓琦、富弼、歐陽修、余靖、唐介、吳奎等人，時(shí)稱“天下是非付之臺(tái)諫”，成為社會(huì)輿論中心。黃燕生在《宋仁宗、宋英宗》一書里載有一個(gè)真實(shí)的小故事。一個(gè)曾入皇宮中參加法事活動(dòng)的和尚回憶說，有天晚上，仁宗皇帝忽然前來觀看，看了很長時(shí)間?；实埏@得很高興，下旨賜每個(gè)僧人紫羅一匹，眾僧紛紛致謝。仁宗又走近說，來日出東華門，將紫羅放在懷中，別讓人瞧見，否則包拯等臺(tái)諫官又要有文字論列了。當(dāng)時(shí)這些和尚們都感慨不已，堂堂一代君主，以微物賜僧，尚如此畏懼言官，可見皇帝也不好當(dāng)啊!

　　針對(duì)這一現(xiàn)象，張其凡先生認(rèn)為，仁宗這一時(shí)期，最能體現(xiàn)皇帝與士大夫共治天下的特點(diǎn)，皇權(quán)、相權(quán)、臺(tái)諫之權(quán)三足鼎立，互相制約，使政治上顯現(xiàn)寬松局面。這點(diǎn)分析應(yīng)該說是恰當(dāng)?shù)?。臺(tái)灣學(xué)者普遍認(rèn)為，包拯生性耿直，皇帝能容忍他過激的諫言，這與仁宗懦弱的性格有一定的關(guān)系，算包拯有福趕上一個(gè)“好脾氣”的皇帝。北大孔繁敏教授認(rèn)為仁宗與包拯是特定時(shí)代的君臣之遇。這一評(píng)論是到位的。

　　向陳腐勢(shì)力斗爭(zhēng)的典型代表

　　包拯一生政治上主要表現(xiàn)是積極的，他的思想充滿了改革的色彩，他進(jìn)諫言，是他要求改革的一種積極手段。由于希望看到光明的東西，所以痛恨黑暗的東西;由于希望干事，干凈的人能夠進(jìn)入相應(yīng)秩列，所以對(duì)不干事的人大加彈劾。包拯上章彈劾宰相宋庠，說他當(dāng)政七年，陰拱持祿，竊位素餐，安處洋洋，以為得策，說他固位無恥。其實(shí)，宋庠只是屬于庸碌無能的大臣類型，并沒有什么違法亂紀(jì)的嚴(yán)重罪過，這種人在皇上及朝臣的心目中說不上有太大的問題。包拯認(rèn)為宰相不能像小官那樣，必須有貪贓枉法的才能算有罪過，國家重臣，沒有政績(jī)就是大過。聽到這樣的話，千年之后作官者又作何感想?包拯獨(dú)到的吏治思想在當(dāng)時(shí)是不多見的，即使現(xiàn)在也有很多可效法之處。

　　包拯把彈劾的矛頭對(duì)準(zhǔn)僥幸取巧的皇親國戚張堯佐，對(duì)準(zhǔn)胡作非為的宦官閻士良，對(duì)準(zhǔn)貪贓枉法、殘害百姓的酷吏王逵……彈劾這些人物，要有膽量，要有勇氣，要有正直無私的精神。得罪他們，有時(shí)還會(huì)得罪皇帝，還會(huì)得罪他們的朋黨及利益共同體。包拯置這些于不顧，不避權(quán)貴。他說：“除君之惡，惟力是視。”實(shí)際做到“摧壓橫猾”、“大奸必摧”的地步。包拯等人在諍諫、彈劾方面的不懈努力，對(duì)于當(dāng)時(shí)的政治起著重要的作用。整個(gè)仁宗朝，皇親國戚和宦官勢(shì)力，雖然受到某些優(yōu)待，但還沒有發(fā)展到干預(yù)大政、陰謀弄權(quán)的地步。那些濫用權(quán)勢(shì)，胡作非為的官僚也因包拯等諫官的彈劾，在一定范圍內(nèi)一定程度上受到打擊、受到限制。這同包拯、范仲淹、韓琦、歐陽修、司馬光等人對(duì)這些勢(shì)力有所斗爭(zhēng)是有很大關(guān)系的。在北宋整個(gè)一代，包拯是對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的陳腐勢(shì)力、危險(xiǎn)傾向、違法亂紀(jì)行為進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)的一個(gè)代表人物，取得了較大成果，對(duì)其后各代的政治生活帶來積極的影響。這是包拯對(duì)北宋政治做出的一個(gè)特殊貢獻(xiàn)，也可以說是對(duì)后世影響的一個(gè)主導(dǎo)方面。

　　另外，我們也應(yīng)看到，宋代的司法行政制度使監(jiān)司手中掌握實(shí)權(quán)，這種權(quán)力一旦被包拯這樣立志為民干事的人所掌，就能為百姓做些有益的事，這也是包拯這樣的人能做些有價(jià)值的事的一種制度上的保證。

　　當(dāng)然臺(tái)諫對(duì)宋政治的作用歷來有不同的評(píng)價(jià)。褒者認(rèn)為宋之生命在臺(tái)諫，抑制了不正之風(fēng);貶者認(rèn)為臺(tái)諫好生事，致使國無定。其實(shí)提高臺(tái)諫官的地位，是皇權(quán)清明的表現(xiàn)，至于運(yùn)用的好壞，很大程度取決于皇帝。由于仁宗處事?lián)u擺反復(fù)，當(dāng)諫官們言及他的“神經(jīng)”或“心愛之物”時(shí)，仁宗也會(huì)采取相應(yīng)措施，發(fā)一發(fā)皇威。史載，御史唐介彈劾宰相文彥博進(jìn)而攻擊包拯好友諫官吳奎，這本是朝中派別的一場(chǎng)斗爭(zhēng)，是彈劾張堯佐勢(shì)力的繼續(xù)。但應(yīng)當(dāng)看到，以包拯為首臺(tái)諫官集體彈劾張堯佐，畢竟傷了仁宗皇帝面子，為了平衡政治力量，吳奎被外放。包拯給仁宗上了《請(qǐng)留吳奎依舊供職》疏，仁宗皇帝不予理睬，并講，這是包拯等人朋黨的大暴露。這表明仁宗在當(dāng)時(shí)特定的情況下對(duì)包拯是不支持的，也可以說是不信任的。經(jīng)過再三考慮，包拯向仁宗提出請(qǐng)求外任。所謂求外任，其實(shí)是君臣之間處理失信關(guān)系的一種辦法。從包拯的政治活動(dòng)和情緒來說，以后三四年是一個(gè)低潮期，這期間仁宗皇帝對(duì)包拯的態(tài)度冷淡了下來。這種冷淡態(tài)度，在包拯政治活動(dòng)上的反映是，這一時(shí)期他對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的建議大大減少，似乎要保持一定的距離。

　　能升遷能坐穩(wěn)的個(gè)中原因

　　嘉祐三年(公元1058年)，包拯升任右諫議大夫，權(quán)御史中丞，成為臺(tái)官的首領(lǐng)。這個(gè)變動(dòng)，說明仁宗還是想讓包拯這樣的人發(fā)揮點(diǎn)作用，這樣有利于朝政，有利于家國。包拯又成了仁宗的近臣，在朝中占據(jù)了一個(gè)重要的職位。包拯當(dāng)御史臺(tái)長官，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治是有所建議有所改革的，比較中肯地提出了一些問題。但人們明顯地看到，在此任上的包拯顯然不像當(dāng)諫官時(shí)那樣鋒芒畢露，敢說敢為，無所顧忌。諫官包拯的黃金時(shí)代已經(jīng)過去了。史家認(rèn)為，這時(shí)包拯的思想比過去來得更加平穩(wěn)些。

　　任何皇權(quán)給予臣子的權(quán)力都有個(gè)限度，這個(gè)限度不是靠制度來保證，而是依靠掌權(quán)者清明的程度，仁宗也不例外。包拯是仁宗朝少數(shù)幾個(gè)未受到過大的政治沖擊、未遭貶逐的官僚。縱觀中國歷史上仕途坎坷的官吏，不是由于思想上對(duì)現(xiàn)政權(quán)構(gòu)成威脅，就是由于在實(shí)際權(quán)位上危及到了當(dāng)朝的統(tǒng)治者。如與包拯同朝的范仲淹、歐陽修、蘇軾、王安石等都是仕途坎坷、屢遭貶逐。而包拯不同，他主要不是以政治改革為使命的思想家，而只是實(shí)干家。

　　包拯在北宋復(fù)雜的仕宦生涯中，總的說官運(yùn)暢通，波折不多。這同他“犯顏抗諫”、“不合群”的性格似乎是矛盾的，個(gè)中原因值得特殊關(guān)注。

　　在所有論述中，張?zhí)镌u(píng)論可謂獨(dú)到。張?zhí)锸前拈T生，包拯奏議集就是由他負(fù)責(zé)編纂的。他在這個(gè)文集題辭中指出，在先朝擔(dān)任諫官和御史的人很多，不到三四年，這些人就升到侍從的近列，然而最后不得大用，又多不得善名以去，惟獨(dú)包拯，是進(jìn)無他吝，天下又不得異議的人。這原因何在?張?zhí)镆詾?，包拯一生忠于皇帝，盡力干事，盡管有時(shí)諫言激烈，但無異心，因而皇帝可以容忍，可以理解，并采納他的奏議;由于他剛直，不與人結(jié)成朋黨，所以不偏袒任何人任何事，因而少有卷入朋黨之爭(zhēng)，免遭攻擊;因?yàn)樗k事公道，因而沒有把柄被人抓住，這樣就可以不被別人牽制。我們從張?zhí)锏脑u(píng)論中似乎知曉了性格剛毅、堅(jiān)持原則有時(shí)到了不通人情程度的包拯能升遷能坐穩(wěn)的個(gè)中原因，知道了仁宗對(duì)包拯信任與支持多于不信任與不支持的個(gè)中原因。

　　“君圣臣直，君暗臣佞。”君臣在諫的方面，一般說來，君主起先導(dǎo)作用。君主的虛懷才能換來臣下的竭誠。從歷史來看，仁宗時(shí)代批評(píng)朝政的臣僚不少，尤其是涌現(xiàn)一批直言敢諫的臺(tái)諫官，而仁宗以后贊揚(yáng)仁宗朝政的臣僚甚多，乃至譽(yù)為宋統(tǒng)治最好時(shí)期。這一矛盾現(xiàn)象從某種角度說是對(duì)仁宗納諫的肯定。