歷史上真的有青蛇法海嗎?歷史上真實的法海是怎樣的?趕緊和學習啦小編一起來看看歷史上真實的法海吧，希望能夠解答您的疑問。

　　歷史上真實的法海：

　　法海禪師是唐代著名高僧，俗姓裴，字文德，鎮江金山寺的第二代祖師。法海禪師是唐代宰相裴休之子，因他出家之后，嚴持戒律，行頭陀行(佛教苦行)，因而被稱為“裴頭陀”。法海禪師不僅以苦行著稱，而且他還建寺度眾，淡泊名利，成為禪宗史上受人尊崇的一代高僧。與一般高僧的出家經歷不同，法海禪師是在父親裴休指令下出家的。裴休是虔誠的佛教信徒，高僧黃檗希運禪師的弟子。他在親近高僧，研讀教典過程中，對佛教教理教義深有體悟。裴休任宰相之后，兒子裴文德，年紀輕輕就中了狀元，被皇帝封為翰林。

　　裴休不希望兒子過早涉足仕途，想通過一種合適的方式來磨練裴文德的心性修養，以磨滅他的嬌氣與傲氣。一個偶然的機緣，裴休決定將兒子裴文德送到溈山密印寺，跟從當時著名禪門高僧，溈仰宗的創始人靈祐禪師出家。由于裴休宰相在任湖南刺史時，常親近靈祐禪師，并長期護持密印道場。因而，當裴休將兒子送到溈山密印寺后，靈祐禪師欣然答應將裴文德收下，不久為他取法號“法海”。裴文德出家之初，靈祐禪師安排他做運水搬柴之類的苦差，以磨練他的傲氣。這位出家前為翰林的宰相之子，在起初為僧眾挑水擔柴時，因為記著父親送他出家時的教誨，雖然勞作辛苦，還能忍受。但是，靈祐禪師讓他常年累月地挑水砍柴，他漸漸地便生起了煩惱，開始對這種艱苦的勞役產生了抱怨情緒。每當干活時，他心中都充滿了怨氣。但是，他又不能違背父親的命令，只有暫時忍受這份身心的痛苦。

　　一次，裴文德像往常一樣為大眾擔水，以供食堂做飯用。他來回幾趟擔水，累得滿頭大汗，這時他不滿地自言自語道：“翰林擔水汗淋腰，和尚吃了怎能消?”這時靈祐禪師正好從他身后經過，聽到裴文德的抱怨之聲，便微微一笑，也念了兩首偈語回答說：“老僧一炷香，能消萬劫糧。”裴文德當時沒有看到靈祐禪師在自己身后，他聽到靈祐禪師充滿禪機的偈語后，大為慚愧，從此收攝身心，甘心情愿為大眾做各種勞役。在溈山密印寺，法海禪師并不因自己是宰相之子而驕傲自滿，相反，他嚴格依照出家的標準來要求自己。他不僅嚴持戒律，堅持坐禪誦經，還奉行過午不食的佛制飲食制度。在勞作和修道的同時，法海禪師還虛心跟從靈祐禪師習禪。靈祐禪師常以禪宗機緣之語開啟法海禪師的智慧。在靈祐禪師的耳提面命下，法海禪師學修并進，深悟禪法精髓。

　　在寺院經過多年的勞役苦行生活之后，為了能夠深入經藏，研讀三藏教典，法海禪師決定，放下萬緣，閉關三年，專心參禪閱藏。在三年的閉關生活中，法海禪師心無旁騖地讀誦藏經，坐禪習定，書寫經文，每天沉浸在禪悅之中。三年閉關結束，法海禪師不僅完全通達三藏教理，而且修證水平也得到全面的提升。在跟隨靈祐禪師修學多年之后，在靈祐禪師的建議下，法海禪師決定外出參學，尋求禪法的真諦。

　　離開溈山密印寺之后，法海禪師來到東晉高僧慧遠大師住錫過的廬山道場參學修道。在廬山，法海禪師效仿前輩高僧的苦行方式，日中一食，夜不倒單，每以禪觀度日。法海禪師常以苦行作為修道日課，同參道友因而稱他為“裴頭陀”。在廬山修道多年之后，法海禪師來到鎮江氏俘山的澤心寺修禪。法海禪師見到澤心寺殿宇傾頹，雜草叢生，滿目瘡痍的景象，不禁悲從中來。法海禪師發愿修復這一古剎，為僧眾提供安心辦道的修行道場。為了表達對修復古剎的決心，法海禪師還于佛前燃指供佛。

　　此后，法海禪師住在澤心寺旁的山洞中靜心修禪，在禪坐誦經之余開山種田，修復殿宇，同時還多方籌措建寺資金。對于法海禪師在金山的苦行修寺事跡，《金山寺志·裴頭陀》云：“唐裴頭陀，生而穎異，胎素不群，乃河東裴相國休公之子也，因作文送出家，行頭陀行，精煉形神，清齋一食，六時危坐。后來金山塔旁巖洞中，每入禪觀，降龍斷臂，重興殿宇，功成而不知所之。宋相張商英題云：‘半間石室安禪地，蓋代功名不易磨，白蟒化龍歸海去，山中留下老頭陀。’”從寺志記載可知，日中一食，禪坐度日等苦行是法海禪師出家以來長期堅持的修行方式。在金山寺，禪師在巖洞中苦修，還白手起家，重興古剎。在修復古剎之時，法海禪師還給后人留下了“降龍斷臂”的傳說：法海禪師到澤心寺之后，在山中經常有一條白色蟒蛇到山路中咬傷行人。山下信眾談蟒色變，沒人敢上山燒香禮佛。為了消除蟒蛇給廣大信眾帶來的安全隱患，法海禪師毫無畏懼地與蟒蛇斗智斗勇，并在降伏蟒蛇的過程中被蟒蛇咬斷右臂。雖然受傷，法海禪師也毫不畏懼，憑著自己的法力，降伏白蟒，最終將蟒蛇趕入江中，徹底解除了蟒蛇之患。

　　在修復澤心寺的過程中，一次，法海禪師在挖土修寺時，挖到數鎰黃金。盡管修復殿宇急需用錢，但禪師卻絲毫沒有動用這些黃金，遂即將黃金上交當時鎮江太守李琦。李琦將此事上奏唐宣宗，宣宗感動之余，下令將黃金賜予法海禪師修復殿宇，并敕令澤心寺更名為金山寺。

　　法海禪師重興梵剎的愿心得到了周圍信眾的鼎力支持，他們通過捐錢出力等多種方式，積極為禪師修復佛寺盡心盡力。經過多年的勤苦經營，法海禪師終于建成了規模恢宏，殿閣莊嚴，別具一格的金山寺。法海禪師也因對修復古剎的特殊貢獻，被廣大信眾尊為金山寺的“開山裴祖”，成為重興金山寺的第二代開山祖師。法海禪師修建寺院并不是為了自己的安逸，而是為安僧度眾。在金山寺建成之后，他并沒有坐享其成，而是功成身退，悄悄離開了自己耗費多年心血建成的金山寺。寺志中的“重興殿宇，功成而不知所至”之語，在留給我們各種猜想的同時，也讓我們為一代高僧法海禪師“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”的菩薩行愿無比崇仰。

　　法海簡介：

　　歷史上名為法海的僧人有數位，最著名者為金山寺法海禪師。關于這位得道高僧的公案眾多，曾有一則驅趕咬傷人獸的白色蟒蛇進入長江的記載。明代文學家馮夢龍《警世通言·白娘子永鎮雷鋒塔》的故事中，有道高僧法海禪師可能就是據此創作。

　　伴隨著明清時期封建禮教對人們心靈的禁錮而激起的反叛，在現實中無法實現的夢想，只能在故事里寄予反封建、反專制的期盼，在后人演繹的地方戲劇《白蛇傳》版本里，法海禪師逐漸被塑造為破壞人間愛情的負面形象，最終成為封建偽善的代言人。隨著禪文化的普及，真實法海禪師現今已逐漸為人們所了解。

　　法海禪師是唐代名相裴休之子，俗名裴文德。其父裴休宰相，字公美，唐代濟源地方裴村人。出身名宦之門，世代奉佛。裴休宰相于當時各宗派教旨均深入研究。他在唐代長慶年間(821-824)考中進士，歷任節度使、禮部尚書、太子少師等職。大中六年(852)，裴休升任中書門下平章事(宰相)，居相位五年，為官廉潔、治理有方、博學多才、文書俱佳。其身后《新唐書》、《舊唐書》都曾為他立傳。

　　據《金山寺志》記載，少年的裴文德便接受父命，并由時任潭州(長沙一帶)觀察使的父親親自送往湖南溈山去修行，拜在當時禪門溈仰宗創始人‘靈佑禪師’足下為弟子。古來禪林的說法，裴文德剃度時獲賜法名“法海”，人稱法海禪師。剃度以后，其師靈佑禪師日日命其苦行，前后為常住劈柴有近三年時間，又為常住五百余僧眾運送生活用水近三年時間。有時實在辛苦，也會略動念頭。一次，他大汗淋漓地擔著水桶自語：“和尚吃水翰林挑，縱然吃了也難消”。這一語之下，每一餐大眾吃完飯都肚子不舒服，飲食不能消化。師父靈佑禪師聽說了這件事以后，于法海禪師每日來身邊小參時，意味深長地對他說：“老僧打一坐，能消萬擔糧”。從此，大眾腹中隔閡即完全解除。法海禪師深感慚愧，即收攝身心，苦行服務大眾僧。

　　禪師的胞姐曾因掛念親弟弟，遠道由都城往湖南地方看望弟弟。不忍法海禪師長途往來運水的折騰，乃向寺院施舍脂粉錢，為常住修建了工程浩大的飲水磵，當地民眾美其名曰“美女磵”，從此解決了溈山全山大眾長途搬運生活用水的困難，直到今天，這條飲水間的磵石還依稀存在。造磵通水的相關公案，在禪宗叢林傳為佳話。

　　不久，法海禪師行單上的苦行生活圓滿結束，開始三年的閉關修行。各類勞作外緣均通身放下，一心參禪。三年圓滿時，不開關門，師父靈佑禪師親自到關門外直呼“法海”之名。禪師在關中應聲而出，關房門窗毫無損壞，是圓滿得道的標志。一時間，合寺內外僧俗大眾皆來親近問道，為避俗諱，乃受師命，游歷江西廬山等地，終至江蘇鎮江氏俘山的一片荒林中駐錫禪修。時隔不久，由當地信眾說明，乃知氏俘山中自己的駐地于東晉時曾建過名為澤心寺的道場。在密林的荒煙蔓草間，禪師居然尋獲到已被毀壞的殘佛，于是，法海禪師燃燒一節指，誓愿重修道場，為眾生樹立伽藍。于是開山挖田，刻苦勞作，漸漸贏得當地民眾支持，開始建設寺院。

　　在一次挖地基時，意外掘出一批黃金鎰(鎰：音‘議’,古代重量單位，20兩為一鎰)，法海禪師決定將其上交鎮江太守。太守李琦將此事奉奏皇上，唐宣宗深為感動，敕令將黃金直接撥發給寺院常住，作為朝廷供養，修建寺院，并敕寺院名金山禪寺。法海禪師成為金山禪寺開山初祖。后世禪和，都深深敬仰!

　　在寺院完工以前，禪師一直在金山寺側的一個山洞中禪修，后來成為遠近聞名的禪窟，是頗有影響的‘法海禪師禪修洞’。經過漫長的艱苦創建，金山禪寺最后圓滿建成，成為江南地區佛教界最大的禪宗叢林，名震古今。法海禪師也被親切地稱作金山寺的“開山裴祖”。

　　在歷史上，法海禪師是苦行得道、受到整個江蘇地方民眾敬仰的開山祖師，從來沒有拆散別人家庭的歷史說法。史書中僅有一則驅趕咬傷人獸的白色蟒蛇進入長江的記載。

　　當年，裴休宰相送兒子裴文德出家時，曾作有《警策箋》，字字句句勸勉兒子勤奮學道，樸實而感人至深。后來，該文被禪宗收入《禪門日誦》一書中，成為禪宗修行者人手一冊每日必誦的功課本。禪林麾下，禪和子們經常要讀到這篇《警策箋》，在這篇策勵入道文字的鼓舞之下，多少禪和子走上了為求得生命真諦而真實修行的菩提道?裴休宰相與法海禪師父子殷切求法求道的歷史，成為禪門的千秋佳話，是命脈般的、寶貴而不可褻瀆的禪宗護法精神源泉。