五代十國的刑罰歷史
五代十國究竟亂到什么程度?就連《新五代史》每發(fā)論必以“嗚呼”開端，稱“五代之亂極矣”!而其刑罰則更是空前酷烈。下面是學習啦小編為大家精心推薦的五代十國的刑罰歷史，希望能夠對您有所幫助。
五代十國的刑罰歷史：
五代十國的建國者多是唐代末年割據(jù)一方的節(jié)度使，他們能建立政權是因為手中擁有強大兵力。因此在建國以后，為了鞏固統(tǒng)治，他們都設法削弱地方實力，強化禁軍力量。禁軍除了用以捍衛(wèi)京師和皇宮外，還被派駐各地，藉以牽制和削弱藩鎮(zhèn)的實力。朝廷還頻繁調(diào)動節(jié)度使，更換其駐地，以防止他們長期占據(jù)一方，形成割據(jù)勢力。
無奈社會動蕩，土地兼并不斷加劇，廣大民眾流離失所，生活日趨貧困，階級矛盾和社會問題異常尖銳。五代十國時期各個政權都一改唐朝法律的寬平傳統(tǒng)，轉而采取重典治亂世政策，科刑普遍加重，既繁雜又殘忍。例如：對賊盜行為往往集眾決殺，并常常使用決重杖一頓處死等酷刑，甚至以刺字和斷足的方式復活了上古時期的肉刑。藩鎮(zhèn)割據(jù)，軍閥當政，司法審判權落入軍人之手，司法狀況極為黑暗。
各有各的法，各有各的罰
五代十國究竟亂到什么程度?就連《新五代史》每發(fā)論必以“嗚呼”開端，稱“五代之亂極矣”!單就北方后梁、后唐、后晉、后漢、后周而言，五十四年中換了十四個皇帝，分姓八姓，坊間甚至流傳“皇帝輪流做，明年到我家”，只要有機會，都可以穿龍袍過皇帝癮。
中原地區(qū)的五代政權比較注重立法。
后梁開平四年(公元910年)，編定《大梁新定格式律令》103卷。后唐同光二年(公元924年)，仿唐朝后期《大中刑律統(tǒng)類》，編定《同光刑律統(tǒng)類》13卷;后又制編《天成格》3卷、《清泰編敕》30卷。后晉天福四年公元(939年)，編定《天福雜敕》31卷。后周廣順元年(公元951年)，編定《大周續(xù)編敕》2卷;顯德五年(958年)，又編定《大周刑統(tǒng)》21卷。
十國中的吳國有《格令》，南唐有《升元格》。
五代十國時期立法有個特點，最高統(tǒng)治者針對具體人或事直接發(fā)布命令決斷，這種命令稱為敕，具有至高無上的法律效力。敕雖然法律效力很高，但不具有普遍適用性，起初并不是具有相對穩(wěn)定性和普遍性的法律。后來皇帝的“敕”越來越多，朝臣將零星發(fā)布的散敕加以整理匯編，形成“編敕”，使敕上升為一般法律形式的立法程序。這樣皇權就植入立法活動中。
再就是確定“刑統(tǒng)”的法典體例，更便于司法官審案引用。據(jù)《舊唐書·宣宗紀》，唐宣宗大中七年(公元853年)五月，左衛(wèi)率府倉曹張集律、令、格、式，條件相類1250條，分121門，編成《大中刑法統(tǒng)類》。開創(chuàng)了一種新的法典編纂體例，即把律文按性質分門別類，然后再把性質相同的令、格、式附于相應的律文之后。后唐《同光刑律統(tǒng)類》、后周《大周刑統(tǒng)》及北宋《建隆刑統(tǒng)》均以“大中”為所本。
五代十國時期刑罰空前酷烈，大致講有幾個方面，杖刑演變?yōu)?ldquo;合歡杖”、“隨年杖”，流放刑罰演變?yōu)榇膛洌瑥U棄已久的凌遲極刑又出現(xiàn)了。有司刑訊隨意增設罪名，加重量刑。
南漢高祖劉䶮用刑最為慘酷，有灌鼻、割舌、肢解、刳剔、炮炙、烹蒸等，聽著就夠瘆人的。他還發(fā)明新的酷刑，把毒蛇放進水里，再將犯人投進去。總之無所不用其極。
后漢建國初年，蘇逢吉為宰相，制定了嚴格的法律，一人犯盜竊罪，全家及四鄰連坐，誅滅全族。群臣紛紛反對，一人為盜也不至于誅滅九族，你還要把四鄰全族都誅滅了，那還了得?最終蘇逢吉刪掉“全族”二字。后漢的官吏以能殺人、多殺人為政績，眾多無辜者冤死。
后漢的法律非常嚴苛，販賣私鹽、酒曲者一律處死。私自販賣牛皮一寸即判死刑。后周初年規(guī)定，販賣私鹽、酒曲按斤兩多少分別定罪，五斤以上者處死。
官場不倒翁馮道，也維護法律
處在唐宋之間的五代十國時期，戰(zhàn)亂頻仍，生靈涂炭，皇帝走馬燈一般你方唱罷我登場，亂世之中有個奇人，先后事后唐四帝、后晉二帝，再事契丹、后漢、后周，而且官職不離將相或三公三師之位，享受高官厚祿，一直活到73歲，死后還被后周皇帝周世宗柴榮封為瀛文懿王，這個人就是馮道。
馮道，瀛州景城(今河北交河東北)人。唐末天佑年間，馮道在盧龍節(jié)度使劉守光手下做幕僚，后來到晉王李克用手下為河東節(jié)度掌書記。李克用死后，其子李存勖稱帝，建立后唐，任命馮道為翰林學士、戶部侍郎。后唐明宗李嗣源任命馮道為端明殿學士，一年后，朝廷相位空缺，沒有人選，李嗣源欽點馮道為中書侍郎、同平章事。這是馮道首度擔任宰相。李嗣源死后，馮道在后唐閔帝李從厚時仍任宰相，當李從厚出奔衛(wèi)州時，他又率百官迎接末帝李從珂入主朝廷，仍被任命為宰相，后雖一度出為同州節(jié)度使，一年后又任司空，位居三公。
后晉滅后唐時，馮道又成為新朝重臣，后晉高祖石敬瑭任命他為守司空、同中書門下平章事，加司徒，兼侍中，封魯國公。石敬瑭對他非常器重，朝廷“事無巨細，悉以委之”。后晉出帝石重貴即位后，他仍為宰相，且加太尉，封燕國公。
契丹滅后晉，馮道朝見契丹主耶律德光，耶律德光責備馮道在后晉時的種種所作所為，馮道啞口無言。耶律德光問：“何以來朝?”馮道說：“無城無兵，安敢不來。”耶律德光聽說馮道常以“老子”自居，他名“道”，字“可道”，取《道德經(jīng)》“道可道，非常道”，就取笑馮道：“爾是何等老子?”馮道老老實實說：“無才無德癡頑老子。”耶律德光一高興，就賞他個太傅。耶律德光向他請教治國之道：“天下百姓，如何可救?”馮道說：“此時佛出救不得，惟皇帝救得。”拍得耶律德光大為高興。
公元947年，劉知遠建立后漢稱帝，馮道投奔后漢，任太師。直到后周滅后漢，馮道仍能保住富貴，任太師兼中書令。
馮道一生以圓滑著稱，是不折不扣的“權謀家”，他能做官那么長時間，而且做的是宰相之類的高官，取決于他不貪，沒有貪污國家錢財，沒有為非作歹，善于審時度勢，對何為君子、何為小人等有獨到見解。
馮道也有直言敢諫的時候，我們講過，后漢法律嚴苛，私自販賣牛皮一寸即判死刑。有人違禁買賣牛皮，按照后漢嚴酷的法律規(guī)定要處死刑，當?shù)氐呐泄俜磳μ幩溃€大膽地上書給后漢高祖劉知遠，勸諫皇帝收回成命。劉知遠大怒，下令犯人和判官一塊處死。馮道說牛皮不應該禁止買賣，于民不利，至于判官則是個敢于直言、赤膽忠心之人，不但不應該殺，還應當獎賞。劉知遠一向敬重馮道，也想找個臺階，當即虛心求教。馮道將責任攬到自己身上，說自己失職，沒有及時出來制止這種法令的實施，以致今天害死無辜百姓，請求皇上治自己的罪。最后劉知遠赦免了判官和百姓。
天妒英才，周世宗未成大業(yè)
五代后周皇帝周世宗柴榮，被稱為“五代第一明君”，他大力推進依法治國，取得不俗的成就。
當時華北地區(qū)的混亂殘破局面在后晉、后漢之際達到了最嚴重的程度。廣順元年(公元951年)郭威建立后周以后，開始出現(xiàn)了新的轉機。
郭威出身貧窮，頗知民間疾苦。他執(zhí)政以后，虛心納諫，任用賢能。停止各地貢獻珍貴食物和土特產(chǎn)，免除一些苛斂，廢免后梁以來長期存在的“牛租”，并將民間牛皮一律官收的辦法改變?yōu)榘刺锂€多少分攤。停廢營田，將田地、耕牛、農(nóng)具、廬舍等分還給佃戶為其永業(yè)，鼓勵農(nóng)民耕墾荒地，留心農(nóng)田水利。民眾的負擔有所減輕，因而樂于附籍。至廣順三年，后周直接控制的人口增加了三萬多戶。
柴榮是郭威的養(yǎng)子，顯德元年(公元954年)繼位，就是周世宗。他廣泛搜羅人才，繼續(xù)推進改革。整頓吏治，破格任用賢才，改革了科舉制度存在的弊病，使一批有真才實學的人受到朝廷重用。政治上，力肅貪污之風，嚴厲懲處貪官污吏毫不手軟，大臣犯罪，同樣法辦。又提倡節(jié)儉，力戒奢華，有幾個官員借奉命出使之機游山玩水，也被他貶了官，這在中國古代官吏考核史上是絕無僅有的。
連年戰(zhàn)亂，流亡農(nóng)戶很多。北周頒布逃戶田地處理辦法，鼓勵農(nóng)民墾殖逃戶田，規(guī)定田主在三年內(nèi)回鄉(xiāng)的，歸還其一半耕地;五年內(nèi)回歸的，給還三分之一。均不包括佃戶所蓋的屋舍和種植的樹木、園圃。五年以外回歸的，除墳塋地外，一律不歸還。鼓勵開荒，將無主荒地分配給逃亡人戶耕種。從契丹統(tǒng)治下回歸的人，對他們在外的年限和獲得土地的數(shù)量等的限定，都相對放寬。
周世宗受唐代名臣元稹《均田表》的啟發(fā)，編制《均田圖》頒發(fā)州鎮(zhèn)長官，還派遣使臣三十四人分赴各地均定田租，查出不少隱匿耕地，使之均攤正稅。就連歷代享受優(yōu)待的曲阜孔氏也被取消特權。罷黜正稅之外的一切稅收，禁止地方官吏和豪紳將自己的賦稅轉嫁到百姓身上。當時征收正稅多不按農(nóng)時，顯德三年(公元956年)，后周下令三司夏稅于六月一日、秋稅于十月一日開始征收，以便人戶收了夏糧、秋糧保證交納。都城開封屢遭水患，官府一再動員民眾修理黃河中下游的堤岸，堵塞黃河決口疏浚汴水，北入五丈河，以通齊、濟運路又浚汴口，引河水達淮，使漕運暢通。
中原佛教廣為流行，各地寺院林立，許多人為逃避徭役和賦稅紛紛“出家”，大量金屬被用來鑄造佛像，致使銅價上漲，錢幣奇缺。寺院以保護廟產(chǎn)名義隱匿編戶，不上戶口。顯德二年(公元955年)，下詔廢閉寺院三萬余所，除了皇帝批準的僧尼數(shù)額以外，勒令僧人還俗數(shù)十萬人。禁止私度僧尼，及僧尼舍身、斷手足、煉指、掛燈、帶鉗之類。銷毀銅佛像和民間銅器鑄錢，使唐末以來長期缺錢的局面有所改變，有利于商貿(mào)流通的發(fā)展。
周世宗奉行人道，注重法治，廢除了隨意處死條款和凌遲之類的酷刑。他以多種人道措施對待犯人，打掃監(jiān)獄，洗刷枷拷，給犯人充足的飯食，允許探視有病的犯人，無主的病人由官府負責治療，嚴禁使犯人無故死亡，私自殺死犯人的官員被斬首。五代十國時的刑法，基本行用唐代的律令格式和編敕，因為經(jīng)歷了后梁、后唐、后晉、后漢四代混亂時期，每朝又都有新頒的敕條，匯編附益，使得格敕前后重復矛盾，唐朝的法律制度基本已被破壞得混亂不堪。顯德四年(公元957年)，周世宗令人訓釋律、令、格、赦，成《刑統(tǒng)》，顯德五年頒行，是為《大周刑統(tǒng)》。
后周統(tǒng)一了北方，《大周刑統(tǒng)》二十一卷得以推廣，從而確定了“刑統(tǒng)”的法典體例，對于唐代律令條文難解的，加上注釋格敕繁雜的，加以刪除，基本統(tǒng)一了法律制度。等到后周的趙匡胤建立北宋后，就直接在后周《大周刑統(tǒng)》的基礎上修訂了自己的法典《宋刑統(tǒng)》。
可惜周世宗只坐了五年江山，三十八歲即英年早逝。在位期間他勵精圖治、銳意改革，南征北戰(zhàn)，揭開了結束分裂、統(tǒng)一天下的序幕。
顯德六年(公元959年)，周世宗去世，七歲的恭帝接班。顯德七年(公元960年)正月，殿前都點檢趙匡胤統(tǒng)兵出征，在陳橋發(fā)動兵變，率軍返京，廢后周恭帝自立，改國號為宋。
宋建國后，宋太祖趙匡胤先集中兵力平定反抗力量。隨后，采納趙普建議，先削平南方的荊南、南漢、南唐、吳越等國，統(tǒng)一了南中國。太平興國四年(公元979年)，宋太宗出兵太原，北漢主劉繼元被迫歸降。至此，唐末以來近百年南北分裂的局面終告結束。