元始天尊真是姜子牙真正的師傅嗎?姜子牙真正的師父是誰?下面學習啦小編就告訴大家姜子牙真正的師父是誰，希望能夠對您有所幫助哦。

　　姜子牙真正的師父是誰：

　　西周時有一位著名的謀臣，名叫姜子牙，他輔佐西周武王，征伐商紂，歷經千辛萬苦后，將紂王逼得自焚而死，后來由此而衍生出了一本神話小說，在這本書中，他化為了神通廣大的姜尚，那么又是誰教授了這位傳奇般的人物，他手下有很多本事不俗的徒弟，可是他的師父又是誰呢?小說中他是玉虛宮自玉虛宮出身的弟子，隨著西岐大軍，征伐氣數將盡的商紂，不僅與各路神魔交手，最終還親自宣讀了封神榜，只是因為他生來與仙道無緣，才只能在人間享受榮華富貴。

　　在正史中，他是一位非常富有才華的賢臣，而且在政治和軍事方面都頗有建樹，歷代統治者都將他視為非常難得的良臣，在唐朝以前的很多文學作品中，都對他贊賞有加，歌頌他的功德。唐朝的李隆基，期望國家能夠安定，他需要姜尚既忠心耿耿，又盡心盡力的能才，為了紀念他，每次出師征戰或者是有人才應詔的時候，他都會親自前去廟里拜謁。后來又賜姜尚謚號為“武成王”，將他視為我國的“武”圣人，而在抵御外族侵略的時候，北宋君主還曾下令讓全體軍事將領，在出征前必須先將《太公兵法》研讀一遍。姜尚是一個非常傳奇性的人物，他的“姜太公釣魚”之法，可謂是開辟了這種向君主自薦方法的先河，他成功地讓武王接受了自己，可以說是將這種自我推銷的方法演繹到了極致。

　　年輕的時候，姜尚是個殺牛的屠戶，為了討生活還做過酒店掌柜，可是他的志氣卻并未在這段期間磨滅，據說姜尚年過花甲才開始鉆研學術，本來已經算是暮年，只等著壽終正寢了，可是他的心卻仍舊撲在了天下，而且不斷如此，他還成功的幫助周武王奪得了江山，可謂是非常勵志。我們都知道，古人的平均年齡較低，年過五十就已經算是大壽了，而姜尚不知道使用了何種養生之法，居然活了整整139歲，就算在今天也是件不可想象的事情。

　　在得到西周的賞識之后，他終于有了大展拳腳的機會，率領數萬人的西岐大軍，在牧野與商紂的十幾萬大軍交手，雖然后者人多勢眾，但是卻士氣低落，在這場戰斗中表現的力不從心，西岐軍隨意的沖殺了機會，便將其陣營沖的七零八落，商朝兵將紛紛上前投降，紂王眼見著自己的部隊越打越少，而西岐大軍卻越發的強勢起來，知道局勢已經到了不可挽回的地步，于是便返回了都城，在鹿臺上自焚而死，從此殷商的歷史便徹底畫上了句號。可以說，若非姜尚的緣故，他們或許還有掙扎的機會，所以在事成之后，西周將其視為朝中重臣，封他做了齊王，以示獎賞。

　　姜尚不但會打仗，能夠在疆場上運籌帷幄，他還擅長語言，其所做的《乾坤萬年歌》準確度極高，甚至將歷朝的更替，以及帝國的名稱，甚至是當時所處環境中的政治色彩都相詳細的寫在了里面。這些在后來都被得到了印證，所以說在預言這一領域，他也是其中的先鋒人物。雖然通篇只用了不到一千個字，但卻將基本將后世的情況描繪了出來了，可謂是頗具傳奇色彩。雖然也有稱這是原作者為了抬高此文的價值，只是借助姜尚身上的神秘色彩罷了，但是不可否認的是，他身上的確有這樣一種神奇的美麗。

　　那么姜尚本事如此之大，那他的師父又是何方神圣呢?在小說中，他的師父乃是鼎鼎大名的闡教教主，元始天尊。雖然這個人物是虛構的，但凡事不會空穴來風，一定有某位圣人一般的人物，只不過年代已經過了如此久遠，我們不能再去細致的追查了，只能講希望寄托在諸位考古學家的身上，希望這些學者能夠在歷史的長河中，尋找出一個正確的答案。按照當時的情況來看，姜尚有一個應該有一個水平很高的師父，凡人不會無師自通，此人一定很有本事，之所以籍籍無名，應該是江湖上的一位隱士。

　　姜尚的徒弟很多，不過多數都與神話傳說有些關聯，因為姜尚本身也是個算命先生一般的人物。雖然神話傳說無法與現實相比，傳說中的元始天尊，并非是他真正的師傅，而史書里也沒有對此人詳細的描寫過，但是有一點可以肯定的是，這位隱士肯定是位文武雙全，還兼有德才的圣者。

　　姜子牙簡介：

　　姜子牙，字子牙，號飛熊，也稱呂尚。商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封于呂地，因此得呂氏。周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。

　　姜太公，即姜尚(史稱太公望;史書皆稱呂尚、呂望;俗稱姜太公、姜子牙)，為炎帝之后本為姜姓，因其先祖伯夷為堯帝四岳，在舜帝時為秩宗，典朕三禮，佐大禹平水土功勞很大，為禹帝的股肱重臣，受封為呂侯，被賜姓姜，封于呂地(位于現在的河南省南陽市臥龍區王村鄉董營村，姜子牙就出生在董營村)，并建立諸侯國呂國。為呂氏始祖，后世從其封氏(根據先秦及之前胙土命氏男子稱氏的規定)，故曰呂尚。享齊國祀者必呂氏，故史記云：蓋太公之卒百有余年子丁公呂伋立;-----二十六年康公卒，呂氏遂絕其祀。

　　相傳姜尚的先世為貴族，故為呂氏，曰呂尚。姜子牙家道中落，至姜尚時已淪為貧民。為維持生計，姜尚年輕時曾在商都朝歌(今河南淇縣)宰牛賣肉，又到孟津(今河南孟津縣東北)做過賣酒生意。他雖貧寒，但胸懷大志，勤苦學習，始終不倦地研究、探討治國興邦之道，以期有朝一日能夠大展宏圖，為國效力。直到暮年，終于遇到了施展才華之機。

　　當時，正是東方大國殷商王朝走向衰亡的時期。殷紂王暴虐無道，荒淫無度，朝政腐敗，社會黑暗，經濟崩潰，民不聊生，怨聲載道。而西部的周國由于西伯姬昌(后為周文王)倡行仁政，發展經濟，實行勤儉立國和裕民政策，社會清明，人心安定，國勢日強，天下民眾傾心于周，四邊諸侯望風依附。壯心不已的姜尚，獲悉姬昌為了治國興邦，正在廣求天下賢能之士，便毅然離開商朝，來到渭水之濱的西周領地，棲身于磻溪，終日以垂釣為事，以靜觀世態的變化，待機出山。一天，姜尚在磻溪垂釣時，恰遇到此游獵的西伯姬昌，二人不期而遇，談得十分投機。

　　姬昌見姜尚學識淵博，通曉歷史和時勢，便向他請教治國興邦的良策，姜尚當即提出了“三常”之說：“一曰君以舉賢為常，二曰官以任賢為常，三曰士以敬賢為常。”意思是，要治國興邦，必須以賢為本，重視發掘、使用人才。姬昌聽后甚喜，說道：“我先君太公預言;‘當有圣人至周，周才得以興盛。’您就是那位圣人吧?我太公望子(盼望先生)久矣!”于是，姬昌親自把姜尚扶上車輦，一起回宮，拜為太師，稱“太公望”。從此，英雄有了用武之地。

　　注：傳說姜尚本是處士，為逃避殷紂的暴政，隱海濱。又說他曾事紂，因紂無道而離去，游說諸侯，無所遇而卒歸周文王。還有的說他曾屠牛于朝歌(殷都，今河南淇縣)，賣飲于孟津(今河南盂津以北);或說他年老窮困，隱于渭濱，以漁釣于周文王，文王載與俱歸，立以為師。以上所說歸周的途徑雖不同，但歸周大事的核心人物則是肯定的。不久，商紂王懷疑周文王欲圖謀商之天下。遂將周文王拘捕在都城的監獄里。于是姜尚、散宜生廣求天下美女和奇玩珍寶，獻給紂王，贖出了文王。文王歸國，便與姜尚暗地里謀劃如何傾覆商朝政權。為此，姜尚策劃出許多兵家謀略，由于這個原因，后人言及兵家權謀都首推姜尚，他便成了兵家的始祖，或稱鼻祖。

　　姜尚在輔佐周文王期間，為強周滅商制定了一系列正確的內外政策。對內，實行農人助耕公田納九分之一的租稅，八家各分私田百畝，大小官吏都有分地，子孫承襲，作為俸祿等經濟政策，促進了生產的發展，打下了滅商的經濟基礎。對外，表面上堅持恭順事殷，以麻痹紂王，暗中實行爭取鄰國、逐步拉攏、瓦解殷商王朝的盟邦，以翦商羽翼，削弱和孤立殷商王朝的策略。在姜尚的積極謀劃下，歸附周文王的諸侯國和部落越來越多，逐步占領了大部分殷商王朝的屬地，出現了“天下三分，其二歸周”的局面，為最后消滅紂王，取代殷商，創造了條件。周文王死后，周武王姬發繼位，拜姜尚為國師，尊稱師尚父。姜尚繼續輔佐周國朝政。

　　一次，周武王問道：“我欲輕罰而重威，少行賞而勸善多，簡其令而能教化民眾，何道可行?”姜尚答曰：“殺一人而千人懼，殺二人而萬人懼，殺三人而三軍振者，殺之。賞一人而千人喜，賞二人而萬人喜，賞三人而三軍喜者，賞之。令一人而千人行者，令之;禁二人而萬人止者，禁之;教三人而三軍正者，教之。殺一以懲萬，賞一而勸眾，此明君之威福。”武王言聽計從，時時慎于行賞，力求令行禁止，使周朝政治愈益清明。而此時的殷商王朝政局更加昏暗，叛殷附周者日多。周朝逐漸羽翼豐滿，國勢日隆。武王九年，為了探察諸侯是否會集而東討商國。周軍在姜尚的統帥下，浩浩蕩蕩開到孟津，周武王在這里舉行了歷史上有名的“孟津之誓”，發表了聲討殷紂王的檄文。屆時800諸侯會諸此地(當時的諸侯國都很小，商朝國土中竟達1800多個。后來的春秋五霸和戰國七雄是在兼并混戰中形成的較大的諸侯國)，顯示了武王的聲威。當時許多諸侯都說，“商紂可伐!”武王和姜尚則認為，時機尚不成熟，殷商王朝的統治雖已陷入內外交困、岌岌可危的境地，但其內部尚無明顯的土崩瓦解之狀，如果興師伐紂，必然會遭到頑強抵抗。于是，決定班師而回。這次行動，實際是滅商前的一次預演，在諸侯國間產生了強烈影響，使更多諸侯聽命于周武王。

　　武王十一年，殷商王朝統治集團核心發生內訌，良臣比干被殺，箕子被囚為奴，微子啟懼禍出逃，太師疵、少師強投降周武王。武王問姜尚：“殷大臣或死或逃，紂王是否可伐?”姜尚答道：“天與不取，反受其咎;時至不行，反受賓殃。”武王聞言，決意舉兵伐紂。遍告諸侯說：“殷有重罪，不可以不畢伐”。遂以姜尚為主帥，統領兵車300乘，虎賁(猛士)3000名，甲士4.5萬人，以“吊民伐罪”為號召，聯合諸侯各國，出兵進取商都(參見周滅商之戰)。

　　但占卜結果卻不吉利，部隊行至汜水牛頭山，風甚雷疾，旗折鼓毀，群公疑懼，有人甚至請求還師。只有姜尚堅持出兵，“今紂刳比干，囚箕子，伐之有何不可?舉事而得時，則不看時日而事利，不假卜筮而事吉，枯草朽骨，安可知乎!”他說那些占卜用的龜甲和蓍(音式)草根本不懂什么吉兇。

　　姜尚親自援袍而鼓，率眾先涉河，武王最終聽從了姜尚的意見，，統兵前進。二月甲子(二月五日)，周武王率領大軍會合庸、蜀、羌、微、盧、彭、濮等方國部隊戰車四千乘陳師牧野(今河南淇縣南)，與紂王的17萬大軍展開決戰(參見牧野之戰)。拂曉，進行莊嚴的誓師——這便是歷史上有名的“牧誓”，誓詞歷數紂王聽信寵姬讒言，招誘四方罪人和逃亡奴隸，暴虐地殘害百姓等罪行，說明伐紂的目的乃代天行罰，宣布戰法和紀律要求，激勵戰士勇猛果敢作戰，武王使尚父親統百名精銳勇土“致師”——發起挑戰，接著指揮戎車三百乘、虎賁三千人，甲士四萬五千乘勢馳逐沖擊。紂師雖眾，皆無斗志，而且“前徒倒戈”——前面的士卒調轉槍頭指向商軍，給武王開路。武王見此情景，指揮全軍奮勇沖殺，結果，商紂王的十幾萬大軍，當天就崩畔瓦解。三妖被姜尚及大周軍士斬首示眾。紂王見大勢已去，在鹿臺投火自焚，至此，殷商王朝宣告滅亡。

　　牧野之戰所以能大獲全勝，多賴姜尚英明的組織指揮。在作戰時機的把握上，選擇在紂王麻痹松懈、眾叛親離之時;在力量的組織上，以“吊民伐罪”為號召，聯合諸侯共同伐商;在作戰指揮上，首先以兵車、猛士從正面展開突擊，爾后以甲士展開猛烈沖殺，一舉打亂了商軍的陣勢，奪取了戰爭的勝利。

　　周朝建國之后，姜尚因滅商有功，被封于齊，都城營丘(今日昌樂縣營邱鎮駐地)。姜尚東行到自己的封地去，路上每宿必留，走得很慢。有人對他說：“我聽說過時機難得而易于失去，作為一個客人，安于路邊旅店中的享樂，恐怕不象到自己封地上任的樣子。”太公聽了，夜里穿起衣服馬上前行，天亮時到達營丘，正好遇到萊國的人來與他爭奪營丘。姜尚在齊國政局穩定后，又開始改革政治制度。他順應當地的習俗，簡便周朝的繁文縟節。大力發展商業，讓百姓享受魚鹽之利。于是天下人來齊國的很多，齊國成為當時的富國之一。在周成王時，管叔、蔡叔作亂，淮河流域的少數民族也趁機叛亂(參見周公東征)，周王下令給姜尚說：“東到大海，西到黃河，南到穆嶺，北到無棣，無論是侯王還是伯男，若不服從，你都有權力征服他們。”從此，齊國成為大國，疆域日益廣闊，使之成為后來的春秋“五霸”和戰國“七雄”之一。戰亂最終被周公姬旦給平叛。太公姜尚活了一百多歲而卒，但葬地不詳。為逃避戰亂，祖孫后代改姓了丁(因北方的姜與南方的丁同音)位于湖南常德一帶。相傳兵書《六韜》為姜尚所作，后人考證系戰國時人依托于他的作品。但從現存的內容看，基本上反映的是姜尚的軍事實踐活動和他的韜略思想。司馬遷在《史記·齊太公世家》中指出：“后世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。”由此看來，姜尚實為中國謀略家的開山鼻祖。