《西游記》中的如來佛祖是西天極樂世界的最高統治者,法力無邊,全知全能。然而作者在塑造這一神圣人物時,卻不時地賦予其世俗化的品性,使其脫離了宗教人物的標簽模式，那么如來佛祖的師父是什么人?

　　如來佛祖師父猜測

　　混鯤祖師。修“玄靈氣”，弟子無數，什么蟒牛蛇獸、蛟鵬獅猴……各種形象各異的生靈都來者不拒。最得意處是有兩大弟子。大弟子名喚接引道人，二弟子名喚準提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。兩人一手創立了一門派別——名喚西方教，分任大、小教主。

　　大弟子接引道人學太上老君之法，元神化身于迦毗羅衛國的王子喬達摩-悉達多，做那轉世苦修，這小王子喬達摩-悉達多卻也是個仙心泛濫、天縱奇才之人。后來王子獨自靜坐于一棵菩提樹下七天七夜，竟豁然功法圓通，得悟大道，人皆稱其為“佛”，又尊其為釋迦牟尼尊者，即如來。這釋迦牟尼自此仙心蕩漾，竟創立出一門派別——名喚佛教。

　　二弟子準提道人也就是書中所說的西方妙法祖菩提，其間不知與接引道人間發生了什么變故，卻神秘消失，從此再不聞蹤跡。多年后，有一天產石猴橫空出世，得一來歷神秘的菩提祖師傳授一身驚人道法。

　　如來佛祖相關傳說

　　傳說如來佛祖在成道后，首先趕往婆羅奈城郊的鹿野苑，尋找曾隨他一道出家的五個侍從，并向他們講說“四諦”之理。由于從不同角度講了三遍，佛史稱作“三轉法輪”。

　　如來佛祖還主張要堅持“中道”原則，即既要避免極端苦行，又反對性情縱欲，只有“中道”才是解脫的“正道”。這是如來佛祖首次宣講佛法，所以也稱為“初轉法輪”。盤陳如等五人信仰了如來佛祖教義，成為他的首批僧侶，號“五比丘”。

　　如來佛祖一天的活動似乎很有規律，他黎明起床，坐禪靜思，近中午時，外出乞食。有時在午飯前訪問某些沙門。中午飯后，到聚落外的靜寂處坐禪沉思。黃昏為弟子宣法，或到聚落里向俗人傳教，一直到晚上。他一年中的大部分時間是漫游、布道，雨季停止旅行3個月，稱為“伐沙”(坐夏)。

　　如來佛祖的這種生活方式，當是早期僧侶的生活縮影，后來就形成了佛教的某些生活規則、戒律的雛型。

　　如來佛祖傳教所走的道路，基本上是商道。《長阿含·游行經》比較系統地記載了如來佛祖成道前由北向南所走的路，以及入滅前由南向北走的路，這兩條路很少偏離當時的商道。如來佛祖常年來往于摩揭陀國的王舍城和拘薩羅國的舍衛城，這里沙門運動特別活躍，傳說頻毗沙羅王之弟迦留曾召集96種“外道”舉行大齋。

　　當時的王室，是沙門運動的支持者。佛院的傳教，就一直得到商人和王族的支持。他有兩個最重要的經常說法的住處，一處在舍衛城南的盤園精舍，這是拘薩羅國富商須達多(給孤獨長者)布施的;一處在王舍城的竹林精舍，竹林是迦蘭陀長者所贈，精舍是頻毗沙羅王出資建造。

　　如來佛祖在傳教中經常與“外道”沙門辯論。據佛典記載，如來佛祖總是在辯論中取勝，使他們紛紛皈依佛教。有一次如來佛祖走在鹿野苑的路上，遇到一位“邪命外道”沙門，如來佛祖對他說法，表示自己已經成道，這位“邪命外道”搖頭離去，走上另一條路。、

　　如來佛祖創立佛教

　　釋迦牟尼少年時代接受婆羅門教的傳統教育，兼習兵法與武藝，是一個騎射擊劍的能手。到成年時，娶同族摩訶那摩長者的女兒耶輸陀羅為妻，生有一子名羅睺羅。相傳釋迦牟尼十四歲那年曾駕車出游，在東南西三門的路上先后遇著老人、病人和死尸，親眼看到那些衰老、清瘦和凄慘的現象，非常感傷和苦惱。

　　最后在北門外遇見一位出家修道的沙門，從沙門那里聽到出家可以解脫生死病老的道理，便萌發了出家修道的想法。二十九歲(一說十九歲)時，他不顧父王的多次勸阻，毅然離開妻兒，舍棄王族生活，出家修道。

　　離家之后，釋迦牟尼先到王舍城郊外學習禪定，后又在尼連禪河畔的樹林中獨修苦行，每天只吃一餐，后來七天進一餐，穿樹皮，睡牛糞。六年后，身體消瘦，形同枯木，仍無所得，無法找到解脫之道。于是便放棄苦行，入尼連禪河洗凈了身體，沐浴后接受了一個牧女供養的乳糜，恢復了健康。之后他渡過尼連禪河，來到伽耶城外的蓽缽羅樹(后稱菩提樹)下，沉思默想。

　　據說，經過七天七夜，終于恍然大悟，確信已經洞達了人生痛苦的本源，斷除了生老病死的根本，使貪、瞋、癡等煩惱不再起于心頭。這標志著他覺悟成道，成了佛，佛即如來佛祖，意為覺者、知者。這一年釋迦牟尼三十五歲。

　　釋迦牟尼成佛后，開始他的傳教活動。首先在鹿野苑找到曾隨他一道出家的阿若陳如等五個侍從，并向他們講說自己獲得徹悟的道理，佛教史上稱這次說法為初轉法輪。釋迦牟尼不久又旅行各地，足跡遍布恒河流域。

　　所到之處，專心講道。奠定了原始佛教基本教義，并組成了傳教的僧團。弟子據說有五百人，著名的有大迦葉、舍利弗、目犍連、阿難陀、優婆離等十大弟子。佛、法、僧這佛教的三寶已具備，佛教正式形成。