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　　趣味歷史知識競賽

　　“感冒”是一個眾所周知的醫學專用名詞，可最早卻出自官場，這是怎么回事?

　　感冒也叫傷風，是現代人很熟悉的一種傳染性呼吸道疾病，多發生在冬春季節。可你也許沒想到，“感冒”這個現代流行詞，最早卻出自官場。這事兒還得從宋代說起。宋代的最高學府是太學，隸屬國子監，負責招收官民子弟學習經典。太學有嚴格的考核、升等制度和管理規定，凡是太學生有特殊情況需要外宿的，都要在請假簿上登記。這個請假簿的封皮上，常按慣例寫上“感風”二字，因此被稱為感風簿。　感風一詞與醫學理論有關。宋代醫理學家陳無擇首先把引致百病的原因分為“內因”、“外因”和“不內外因”三大類，其中“外因”又分為“六淫”。“六淫”也稱“六邪”，即風、寒、暑、濕、燥、火，這六種反常的氣候變化對人的身體會產生不利影響。感風的意思就是感受到了風寒，意思是說受到了六淫之首的“風”的侵襲，身體不適，故需要外宿。太學生在畢業后通常會成為學者或者官員，因此“感風”這個請假的理由也順理成章地進入了官場。例如，宋時館閣有規定要求每天晚上安排一名官員值宿，也就是上夜班，這是個辛苦的差事，因此官員們常常以“腸肚不安”為借口逃避。經過“感風”的啟發之后，不值宿的理由很快五花八門起來，其中尤以寫“感風”、“感冒”、“傷風”的居多。到了清代，“感冒”成了官員們請假時最常用的托辭。再后來，“感冒”被大眾廣泛認可，成為上呼吸道感染的俗稱。

　　說大話為什么是“吹牛”，而不是“吹馬”或“吹豬”呢?

　　牛在中華文化中是有勤懇、誠實等美德的動物，人們常稱老實勤懇的人為“老黃牛”，心甘情愿為人們服務也被稱為“俯首甘為孺子牛”。可這樣一個忠厚老實的動物怎么與“吹牛”這個貶義詞沾上邊呢?“吹牛”現在有夸口、說大話等意思，可它最早的意思，卻與浮夸無關。史學家顧頡剛先生曾在《史林雜識初編·吹牛、拍馬》一文中作過考證：吹牛一詞最早是西北方言，源于陜甘寧和內蒙古一帶。西北河流湍急，難以行舟，本地人遂就地取材，用若干牛皮或羊皮袋吹成氣囊，做成皮筏子，扎好口后連接成筏，作為渡河的工具。牛皮筏子相連，可以承載數千斤的重物過河。據說，元世祖忽必烈就曾把它用于戰爭，并獲大捷。他曾率軍到達金沙江西岸，命令將士殺死牛羊，塞其肛門，“令革囊以濟”，渡江進入麗江地區，并大敗大理守軍。現在昆明著名的大觀樓長聯中提到的“元跨革囊”，指的就是這個典故。關于吹牛，還有一種有趣的說法，認為它與游牧民族的生活有關。游牧民族逐水草而居，最看重的財產就是牛馬。因此，人們聚在一起時總喜歡談論自己的牛馬，其中就難免有夸大的成分。日久天長，“吹牛”之說流傳開來，有了說大話的意思。有意思的是，在某些地方方言中，“吹牛”還有其他的意思。如在云南方言里，“吹牛”是聊天、拉家常的意思，與說大話完全無關。

　　“彈指”有多快?

　　形容時光短暫時常用“彈指一揮間”這個比喻。其實這里的“指”就是手指，“彈指”就是捻彈手指作聲的意思。佛家常用“彈指”來比喻時光的短暫。“彈指”也是佛教中的一個時間量詞，出自于印度的梵語。《僧祗律》上解釋說：“二十念為一瞬，二十瞬名一彈指，二十彈指名一羅預，二十羅預名一須臾，一日一夜有三十須臾。”另外，“彈指”，也就是捻彈手指作聲的動作，它原本是印度的一種風俗，用以表示歡喜、贊嘆、警告、許諾、覺悟、招喚、敬禮、祝咒等。如智文句：“彈指者，隨喜也。”《吉藏義疏》則說：“彈指者，表覺悟眾生。”這個手勢后來也被中華文化所吸收。難怪武俠小說里也有“彈指神功”的武林絕學，現在看來，這門功夫還頗有些禪意。

　　頭顱為何又被稱作“首級”?它和軍隊的獎勵制度有關嗎?

　　“首級”中的“首”是象形字，本義就是頭，這在金文字形的“首”字上體現得很明顯：最上面是頭發和頭皮，表示頭蓋;下面是眼睛，代表面部。可為什么人頭又被稱作首級呢這與古代的軍級制度有關。古代將士征戰沙場，無非是為了建功立業、封侯拜將。而戰場上能夠表明戰績的方式之一，就是割取敵人身體的某一部位，以便于戰后清點記功。先秦時期，曾以割敵人左耳計數報功。這在先秦典籍中有很多例子。如《左傳·宣公二年》中記載的一場戰事：“俘二百五十人，馘百人。”一次就割掉了一百來人的耳朵。

　　到了戰國時代的秦國，商鞅確立了一套新的軍級制度，以取敵人頭顱的數目作為評定爵位的基礎。新制度規定：每斬獲一個敵人頭顱，士兵就可以獲得爵位一級、田宅一處和仆人數個。斬殺的首級越多，獲得的爵位也就越高，最高可至二十級。因為一“首”對應一“級”，因此久而久之，人們就將頭顱稱為首級了。秦國的軍功授爵制度對普通士兵很有吸引力。依照當時的規定，如果一個士兵在戰場上獲得兩個敵人首級，那么他做囚犯的父母就可以成為自由人，他做奴隸的妻子也可以轉為平民。而且，如果父親戰死沙場，他的功勞可以由兒子繼承。這無異于一人拼命，全家受益，因此大大提高了秦軍的士氣。但這種規定也有弊端，在戰場上為了首級而自相殘殺的例子也有不少。據出土文獻記載，在秦軍攻打邢丘時，士兵甲斬獲了敵人的一個首級。士兵乙看到后圖謀不軌，企圖殺死甲將首級據為已有，卻被士兵丙發現，將乙捉拿歸案。到了后世，這種情況更是多見，有些士兵為求封賞，甚至濫殺無辜百姓，而謊報戰功。到北宋時，名將狄青所轄的將士數百人，為求封賞竟互相殘殺，差一點釀成大禍。狄青處理此事之后，上書皇帝陳述了首級制度的種種弊端，并建議予以廢除。自此之后，首級制度就銷聲匿跡了，但首級這個詞卻保留到了今天。

　　額前的頭發為什么被稱作“劉海”呢?

　　人們常把額前垂留的頭發叫做“劉海”，各式各樣的劉海是千變萬化的發型中不可缺少的一部分。據說，額前的頭發之所以被稱為“劉海”，與神仙劉海有關。相傳古時有位仙童叫劉海，在民間傳說中，他的額前總是垂下一列整齊的短發，顯得童稚、可愛。后代畫師所畫的仙童肖像常以劉海為樣。在著名的民俗畫《劉海戲金蟾》中，他額前垂發，騎在蟾背上，手舞一串銅錢，顯得天真活潑。此后，小孩或婦女額前留的短發，便稱為劉海。古時的劉海一般只有孩童和婦女才留，男子是通常沒有劉海的。當然，關于“劉海”的來歷還有另外一種說法，認為劉海原本是“留孩”，即指小孩子所留的頭發。古代女孩15歲時便盤發插笄表示成年，男孩則于15歲時束發為髻，到20歲時舉行表示成年的冠禮。在未成年之前，小孩子的頭發大都是自然下垂的.所以人們用“垂髫”、“髫年”代指兒童或童年。陶淵明《桃花源記》中的“黃發垂髫，并怡然自樂”指的就是老人(黃發)小孩(垂髫)都非常快樂。不過男女孩童所留頭發是有區別的：男孩留的是額上左右兩角的胎發，稱之為”兆”;女孩留的是垂于額頭中央的胎發，叫做“髦”。這種孩童時代所留的頭發，統稱為“留孩發”。有的女子待到成年以后，為了讓自己的發型更好看，依舊讓額頭上的頭發自然下垂，保持著留孩發，也就是現在所說的劉海。到了唐代，民間產生了“劉海戲金蟾”的傳說故事。由于“劉海”與“留孩”古時發音基本相同，而“留孩”又本為口語俗稱不太雅觀，故書面文字就常把它寫作劉海。

　　“時髦”一詞和頭發有關嗎?

　　現在，“時髦”一詞的意思是新穎別致、緊趨時尚，或者是衣著、思想、行為舉止時尚、大膽、前衛。甚至有人以穿著稀奇古怪，異于常人為時髦。其實，歷史上各個時期的“時髦”有不同的外在表現，比如魏晉時期談玄論道的風流雅士，以服用“五石散”為風尚，即使造成皮膚焦灼而不得不穿舊衣，也得趕這個時髦。時髦一詞是在清末時才逐漸轉為如今我們所使用的意思的。如《孽海花》中曾提及一個少年“穿了一身很時髦的衣帽，面貌清腴，氣象華貴”。在更長的歷史時間里，時髦并不是我們現在理解的意思，而是指當代的俊杰。《后漢書·順帝紀贊》就記有“孝順初立，時髦允集”之語，《舊唐書》也說“朕初臨萬邦，思弘大化，務擢非次，招納時髦”，其中的時髦都是時代英杰的意思，這個意思直到近代還有使用的。那么，為什么將英才稱為“時髦”呢?這與頭發有關嗎?髦”確與頭發有關，它的一個意思就是指額前垂至眉毛的發式，這種發式是小孩特有的。古時小孩剪完胎毛后，便任由頭發生長，并將頭發分垂兩邊至眉，叫做“兩髦”。因為髦是孩童的發型，所以小孩子亦稱為童髦、髦子、髦稚。但時髦一詞中的髦卻不是指這種發型，而是指馬頸上的長毛。這處長毛是馬的皮毛中最與眾不同的，正如郭璞所說“士中之俊，猶毛中之髦”，因此將才俊稱為時髦。類似的詞語還有髦俊、髦士、髦秀、髦英等，以稱呼杰出之士。

　　為什么稱丟了官兒叫丟了烏紗帽?烏紗帽是什么樣子的?

　　帽子原是指少數民族地區或者沒有開化的地方人們頭上所戴的東西，曾被看作“野人之服”。漢族文化區稱頭部佩戴物為冠、冕、弁、巾等。到南北朝時，上層社會人士和下層百姓才普遍以戴帽子為時尚，人們制作了各種各樣款式奇特的帽子，烏紗帽也是在這個時候出現的。據《宋書》記載，南朝宋明帝時，建安王劉休仁“制烏紗帽，反抽帽裙，民間謂之'司徒狀’，京邑翕然相尚”。這種帽子的形狀是頂很高，帽沿短，帽子近似為方形，并粘有烏紗。它的樣式十分特別，以至被一些人視為“服妖”。除了劉休仁制作的烏紗帽，當時還有許多款式新奇的帽子。《隋書·禮儀志》記載：“宋齊之間，天子宴私，著白高帽，士庶以烏，其制不定。或有卷荷，或有下裙，或有紗高屋，或有長耳。”可見當時的天子戴的是白紗帽，其他人戴烏紗帽，帽子或者像卷起的荷花，或者有下垂的帽沿，或者有兩個長長的“耳朵”。隋朝統一中國以后，烏紗帽就風行天下了。當時上至天子，下至百姓，都喜愛烏紗帽。為了顯示出官職的大小，不同等級的官員還會在帽子上掛不同數目的玉飾。一品官掛九塊玉飾，二品掛八塊，三品掛七塊，四品掛六塊，五品掛五塊，六品以下就不準佩帶玉飾了。到了唐代，幞頭是最常見的頭部佩戴品，但烏紗帽還是受到一部分人的青睞。《唐書·輿服制》記載：“烏紗帽者，視朝及宴見賓客之服也。”可見當時的烏紗帽既是一種公服，又是一種常服。此外，民間還有贈送烏紗帽的習慣，李白的《答友人贈烏紗帽》說：“領得烏紗帽，全勝白接。山人不照鏡，稚子道相宜。”到了宋代，大小官員都著幞頭上朝。一開始，宋代的幞頭內襯木骨，用藤草編成內里，外面罩上漆紗。后來索性不用藤草，專襯木骨，這樣顯得更加平整美觀。這種幞頭與后世的官帽——烏紗帽——已經十分相似了。據說，宋太祖趙匡胤還對這種官帽的樣式進行了改革。原來在上朝議事的時候，一些大臣喜歡交頭接耳，使得大殿里十分嘈雜。于是宋太祖規定，帽子的兩邊必須各加一根一尺多長的鐵翅。這樣一來，大臣們想要說悄悄話就不那么容易了，一不小心把帽子碰掉了可就丟人了，由此大殿的紀律好了很多。由此看來，現代影視作品中皇帝臨朝時秩序井然、莊嚴肅靜的場面也不完全可信，至少趙匡胤就在整頓朝議紀律上動了不少腦筋，這大概是因為下面的文武大臣中很多都是與他出生入死打江山的兄弟，無組織紀律慣了吧。

　　銅錢為何被稱為“孔方兄”?

　　中國古代的錢幣在春秋戰國時期是各式各樣的，戰國晚期的秦國才開始鑄造“圓形方孔”的錢幣。秦始皇統一六國后，施行了一大批有建設性的措施，統一錢幣就是其中重要的一條，從此這種圓形方孔式樣的錢幣就成為中國古代社會最為通行的錢幣形狀，后來民間也用大錢、銅錢來稱呼這種形狀的錢幣。將銅錢稱為“孔方兄”有個特別的來歷。晉代有個名士叫魯褒，他曾戲稱自己對金錢“親之如兄，字曰孔方，失之則貧弱，得之則富昌”。這本是魯褒對“錢”的游戲說法，但是在晉代那個盛行玄談、講究風度的年代，“孔方”、“方兄”或“孔方兄”作為錢的代稱迅速流行起來，因為人們覺得用“孔方兄”來代指錢幣，不但符合它自身的形狀，而且完全消除了言及“錢”時的庸俗氣，使得人們覺得說話者知識淵博、氣質脫俗。直至今日，盡管銅錢已經成為古物，但是仍舊有人用“孔方兄”來稱呼錢，體現了一種豁達與幽默。

　　為什么稱某人入住某處為“下榻”，而不是“上榻”呢?

　　“下榻”這個說法的背后是有故事的。《后漢書·陳蕃傳》中記載：陳蕃性情耿直，行為端正，不畏權貴，被時人稱為“不畏強御陳仲舉”。因此，當時講氣節的文人名士都愿意同他交朋友。他任樂安(今山東省博興縣)太守期間，當地有一位品行高潔的名士周□，曾經拒絕過前幾任太守的邀請，但卻接受了陳蕃的邀請，并且彼此融洽相處。陳蕃特地準備了一張榻(低而狹長的床)，專門用來接待周□;周一旦離開，陳蕃就把榻掛起來，等他回來之后，陳蕃又把榻拿下來招待他。后人就把禮遇賓客稱為“下榻”，現在一般也把在外住宿叫做“下榻”。