姜子牙(約前1156年—約前1017年)，姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱姜太公；姜太公偉人生平事跡你知道多少？下面小編給大家帶來了姜太公偉人生平事跡介紹，僅供參考，歡迎大家閱讀，希望能夠對大家有所幫助。

姜太公偉人生平事跡

姜太公是我國古代偉大的政治家、軍事家、謀略家，輔周滅商第一功臣，齊國的開國創始人。荀子曰：姜太公“佐天子為圣臣，治邦國為圣君”，他“初為人臣，終為人君”，死后被推崇為至高無上的圣賢和神仙的化身。

姜太公在青州彌水流域，勵精圖治，苦心經營齊國三十年，終老于青州。《禮記·檀弓》：“太公封于營丘，比及五世皆反葬于周”。《竹書紀年》載：“周康王釗六年(前1015)，齊太公望薨”，享年139歲。

姜太公是我國古代偉大的政治家、軍事家、謀略家。他博學多才，文韜武略，佐文、武二王，以武功滅商，以文治建齊。并親手締造了博大精深的齊文化。可謂是“佐天子為圣臣，治邦國為圣君”。

一生功勛卓著，人生非凡。被后世稱為曠世奇才式神奇人物。姜太公以“天下為公”思想，以“仁德”愛民、利民為本，治理國家，奠定齊國八百年基業，深受廣大人民熱愛擁戴，幾千年來一直受到人們的敬仰與崇拜。特別是他的家鄉青州，更是家喻戶曉、婦孺皆知，正如清代人顧家相云：“今三尺童子，皆知姜太公。”在老百姓心目中他就是人民的保護神。至今人們仍將“泰山石敢當”作為神符立在宅院以保平安。“泰山”即姜太公。古代人把岳丈稱為“泰山”，姜太公是周武王的岳丈，當然是威望最高，震懾力最強的“泰山”，是地位最高的神，只要泰山神在此，任何妖魔鬼怪都不敢靠近。至今人們建宅蓋房都把太公精神這一神靈法寶做神符用來避邪、鎮妖、驅鬼。如“太公在此，百無禁忌”、“太公在此，眾神回避”。蓋房建宅等，看風水，都要請出太師公，以保平安吉祥。如：“太公鎮宅”、“太公在此，上梁大吉”、“太公昨天從此過，說是今日好安門、”“姜尚父擇定吉日，黃石公在此安門、”“安門請到公輸子，立戶聘來姜太公”……姜太公這位中國神仙之祖，護佑著天下人民平安、幸福、吉祥，這就是太師公在中國人民心中的地位。天下人都把太師公看做神仙，天下之神都由姜太公所封，并列入封神榜，他不是神仙之祖嗎?中國把活到百歲的人稱為“仙”，姜太公八十歲輔周滅商，百歲后創建齊國，苦心經營齊國三十年，一百三十九歲終老于青州。如此高齡還帶兵征戰，興建國家，這不是活神仙嗎?百歲老人尚能文韜武略，出奇制勝，以四萬余兵戰勝商紂的七十萬大軍，這不是神人嗎?人們把姜太公推崇為神仙，并非偶然，與他神奇般的事跡和神奇般的長壽人生有關。但更重要的原因卻是西周共和元年，即公元前841年之前的中國歷史乃是一段傳說時代，半信史時代，沒有文字記載。傳說的姜太公是神通廣大，滅商興周第一功臣，泱泱齊國的締造者，豐功偉績的事例相當之多，但卻沒有傳世文獻資料，人們也只好把他塑造成中國唯一的神仙，這是中國人在思想上對這位偉大歷史人物的唯一寄托，把姜太公視為神仙的化身，流傳至今。

關于姜太公的歷史典故

1.姜太公釣魚，愿者上鉤的成語典故

商紂王在位期間，有個人名叫姜尚，字子牙。他飽讀詩書，滿腹經綸，精通兵法戰略，胸懷壯志凌云。他曾去殷商都城朝歌求做官沒成功。姜子牙聽說西伯侯姬昌招賢納士、廣施仁政，年逾七旬的他便千里 迢迢來到西歧。到達西歧后，他沒有前去毛遂自薦，而是輾轉來到渭水 北岸住下。此后，他每天在渭水垂釣，等待姬昌的到來。姜子牙釣魚的'方法很奇特：魚竿短，魚線長，用直鉤，沒魚懼，釣竿不放進水里，離水面有三尺高。他一邊釣魚一邊自言自語：“太公釣魚，愿者上鉤。”一個叫武吉的樵夫來到河邊，看到姜子牙用不掛魚餌的直魚鉤在水面上釣魚，便對他說：“像您這樣釣魚，就是一百年也釣不到一條魚。”姜子牙說：“你不知道個中緣由，我不是為了釣到魚，而是為了釣王與侯。”后來，他果然釣到了周文王姬昌。

2.太公在此，諸神退位的典故

封神完畢后姜子牙命中無福成正果，元始天尊知其赤誠、正直，他在麒麟崖上攻讀兵書40載，有才干，精通六韜三略，所以派他下界順天道，助周家得主天下，享位極人臣之福。其間元始天尊賜姜子牙打神鞭，封神完畢之后，奉還此鞭，元始天尊念其封神有功，故而不收，并特許他可云游眾神部，每去一處，該部正神暫時讓位，就是所謂的“太公在此，諸神回避”，也有人說是“太公在此，諸神退位”。

3.貼“福”字的典故

姜太公封了諸神后，各神都很滿意。唯獨姜太公的老婆沒有封到神，整日羅羅嗦嗦，鬧著要封神。一天，姜太公的老婆又跟姜太公鬧。姜太公煩得很，說：“你嫁到我家，讓我窮了一輩子，所以不封你。一個婦道人家，整日爭名奪利，嘰哩咕嚕的，嘴窮死了，活像個窮神。”誰知他老婆一聽，高興得不得了，當即跳下床來，以為太公封她為神了，就到處跑，到處講，得意得不得了。老百姓卻把她恨得要死，因為她到哪里，哪里就窮，就是原來富的地方，她一到，也變窮了。有人就跟姜太公講了，姜太公氣得哼哼的，把她拖回來對她講：“你不要到處跑好不好?”他老婆問：“那叫我到什么地方去?”姜子牙說：“有福的地方都不能去。”這件事傳開后，怕受窮的老百姓，就都在大門上貼“福。

4.覆水難收

姜子牙早些時候只知道釣魚，家里貧困，其妻馬氏嫌棄姜尚，欲圖離去，姜子牙勸她說：“我有朝一日會得到榮華富貴，你可別這樣做。”

馬氏不聽勸告，離開了姜尚。后來姜子牙幫助周王建立了周朝，馬氏見其地位、財富都很好于是想和姜子牙破鏡重圓，但姜子牙早已經看穿了馬氏的為人，就將一壺水潑在地上讓馬氏去撿回來，馬氏只能拿回淤泥，姜子牙于是說：“若言離更合，覆水已難收。”

關于

姜太公一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測，確實稱得上是奇人、奇事、奇男子。綜觀太公一生的建樹，無論從軍事、政治、經濟思想等方面，都有卓越貢獻，其中尤以軍事最著，所以太史公言“后世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀”，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。

姜太公是中國歷史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞臺上一位“高、大、全”的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無禁忌”的護佑神靈。

周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個圣人……一位武能安邦、文能治國的賢才，來輔助周國實現滅殷興周的任務，所以名太公為“太公望”，到武王執政時，又以“師尚父”相稱，尊寵權貴無以復加。文王所命太公之“師”即“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長官，既主軍，也問政。時有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”之言，足見太公在周朝中的地位之重。

姜太公是一位滿腹韜略的賢臣和非凡的政治、軍事家，一直受歷代統治者崇尚，這在《詩經》等唐朝以前的許多史料及文學作品中頌文頗多。

唐太宗即位后，外夷相侵，內患未除，政局動亂，國家面臨著百亂待治，百廢待興的情況，為了達到“安人理國”的目的，便自稱他是姜太公的化身，便在磻溪建立太公廟，他用這一舉動告訴人們，他要象周文王訪賢并重用姜太公那樣的賢臣良將，他后來果然得到了一大批治世理國的人才，終于實現了“貞觀之治”。唐玄宗為求國內安寧，需要像姜太公那樣披肝瀝膽，嘔心瀝血，忠貞不二的勤勉事主的人才，便于開元十九年(公元731年)敕令天下諸州各建一所太公廟。并要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每當發兵出師或各將領及文武舉人應詔，都要先去太公廟拜謁。開元二十七年(公元739年)追謚姜太公為“武成王”，成為中華民族“武”圣人。宋神宗熙寧五年(公元1072年)為抵御外冠入侵，下令要求各軍事將領必讀《太公兵法》。司馬遷在《史記》中說：“周西伯昌之脫羑里，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計，故后世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀，”這就確立了姜太公是中華民族創立韜略理論開山祖的地位。

1972年從山東臨沂銀雀山漢武帝初年的墓葬發掘出的《六韜》殘簡，來校勘今天存世的各種《六韜》版本和本注，說明了《六韜》一書，在漢武帝以前就流行開了，否定了《六韜》是古人偽托呂尚所著的懷疑，進一步證實了姜太公在軍事理論上的著述是真實的。他在軍事理論方面，在政治、經濟斗爭的策略思想方面，都為子孫后代留下了不可磨滅的豐富的遺產，人們稱他是兵家權謀思想的始祖是當之無愧的!

中國古代的兵論、兵法、兵書、戰策、戰術等一整套的軍事理論學說，就其最早發端、形成體系、構成學說來說，都始自齊國，源自太公，所以說太公為兵家宗師、齊國兵圣、中國武祖是當之無愧的。可以說，沒有太公理論及其所建立的齊國兵家，則不會有如此博大精深、智謀高超、理論完整、源遠流長、綿延不斷、影響巨大的中國兵學理論學說。今天，我們在研究中國古代的治國方略、用兵之道時，不能不重視太公的杰出貢獻、思想價值。中國古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學習吸收了太公《六韜》的精華，太公的文韜武略被當今世界上的政治、經濟、管理、軍事、科技等各個領域所借鑒。

太公治國，確立了“因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利”的治國方針，在齊國數百年的發展史上，代代相傳，產生了巨大的影響，確立了齊文化的歷史地位。

太公已去世3000余年了，人民處于崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績，以樸實的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。說他曾在昆明山學道，后奉師命下山助周滅商，滅商之后又奉師命發榜封神。這在《太平御覽》和《封神記》等書上逐步把他神化了。到了明代許仲琳為崇敬太公無法形容時便以神面化之編著了一部《封神演義》，把他說成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威嚴，成為驅邪扶正的偶像了。這些雖然超出了歷史的真實，但卻反映出姜太公在人們心目中的崇高地位。