宗教改革開始于歐洲16世紀(jì)__自上而下的宗教改革運動(抗議宗教改革運動，以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的宗教改革的歷史背景是什么，希望能幫到你。

　　宗教改革的歷史背景是什么

　　文化背景

　　一、政治上，歐洲民族主義觀念勃然興起，要求建立統(tǒng)一的民族國家，打破天主教的控制。

　　二、經(jīng)濟(jì)上，隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級成長起來，要求打破天主教神學(xué)的精神束縛，為資本主義發(fā)展掃除障礙。

　　三、文化上，文藝復(fù)興倡導(dǎo)個人自由、平等、欲望、人性至上，提倡競爭進(jìn)取和科學(xué)求知，為人們挑戰(zhàn)天主教會提供了理論和思想依據(jù)。

　　四、宗教上，天主教會在四分五裂的德意志土地上勢力極大，不僅精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財富。

　　五、社會上，當(dāng)時整個歐洲黑死病蔓延。

　　社會根源

　　14至16世紀(jì)，西歐社會從中世紀(jì)向近代過渡，當(dāng)時西歐所發(fā)生的社會變動主要表現(xiàn)在三方面:第一，經(jīng)濟(jì)上，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，新興的資本主義萌芽破土成長，封建生產(chǎn)方式開始瓦解;第二，政治上，資產(chǎn)階級與新貴族開始形成，反對封建貴族的特權(quán)與分裂割據(jù)。英、法兩國的封建君主在與資產(chǎn)階級、新貴族聯(lián)盟的基礎(chǔ)上建立了政治集權(quán)的"新君主制"。他們加強(qiáng)政

　　治集權(quán)，推行重商主義，獎勵文化創(chuàng)造，有力促進(jìn)了民族國家的發(fā)展。但在意大利、德意志還存在著分裂割據(jù)，迫切需要政治統(tǒng)一;第三，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級反封建、反神權(quán)的文藝復(fù)興運動。人文主義者批判中世紀(jì)教會的蒙昧、禁欲說教與封建的等級權(quán)制度，鼓吹個人的自由、平等與欲望，提倡競爭進(jìn)取精神與科學(xué)求知的理論，極大地推動了人們的思想解放與觀念更新，構(gòu)成了對天主教神權(quán)的巨大沖擊。在這樣的社會背景下，16世紀(jì)西歐的宗教改革都把矛頭對準(zhǔn)羅馬教會對歐洲的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治，要求通過改革建立適應(yīng)于民族國家發(fā)展的"民族教會"或適應(yīng)于資產(chǎn)階級興起需要的"廉價教會"。

　　思想淵源

　　宗教改革固然是社會現(xiàn)實變革的產(chǎn)物，但其思想源頭可以追溯到中世紀(jì)市民的宗教"異端"思想之中。中世紀(jì)的城市在11、12世紀(jì)興起后，為了抵制封建貴族與教會的掠奪與控制，城市從經(jīng)濟(jì)、政治上支持王權(quán)，王權(quán)則賜給城市以自由貿(mào)易乃至自治的特權(quán)。隨著城市的發(fā)展，市民階層也逐漸興起，對教會的大一統(tǒng)神權(quán)與正統(tǒng)神學(xué)的統(tǒng)治極其不滿，于是醞釀出反教會的市民"異端"思想。市民的"異端"思想，有力地沖擊了天主教會神權(quán)的合法權(quán)威，反映了市民階級建立"民族教會"或"廉價教會"的愿望，為16世紀(jì)西歐的宗教改革提供了可借鑒的歷史遺產(chǎn)。(其中異端思想具體指教會首先提出的"雙劍說""太陽月亮說")

　　宗教改革的歷史影響

　　政治上打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族國家的形成，為資產(chǎn)階級勾畫了政治藍(lán)圖，如加爾文在日內(nèi)瓦建立的共和國性質(zhì)的神權(quán)國家。

　　經(jīng)濟(jì)上促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。

　　文化上使得人們的思想得到解放，促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展，為早期資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。

　　改革的主要對象是天主教會和羅馬教皇。

　　其作用是促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。

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