《谷梁傳》以各種有文字痕跡可尋的義例，所探尋出來的孔子自己的思想或所謂微言大義，只能看作是《谷梁傳》自己的思想，而不能強加給孔子，以作為孔子的思想。接下來是小編為大家收集的《谷梁傳》的史學(xué)價值，歡迎大家閱讀。

　　《谷梁傳》的史學(xué)價值

　　《谷梁傳》起自魯隱公元年，止于哀公十四年。二傳用問答體，逐字或逐層解釋《春秋》，是歷史文獻注釋的一種形式。通行的注本，《谷梁傳》有晉范寧《春秋谷梁傳集解》。

　　《谷梁傳》解釋《春秋》的用辭和書法，體現(xiàn)出一種準(zhǔn)確、凝煉的文風(fēng)。例如，《谷梁傳》莊公七年，對經(jīng)文"夏四月辛卯，昔，恒星不見"，有細致的解釋，反映了中國史學(xué)史上的好傳統(tǒng)。

　　在史實記載上，《谷梁傳》遠不及《左傳》豐富，但也具有重要的史料價值。是反映春秋時期社會情況的寶貴史料。其他可與《左傳》相補充的史實還有不少，諸如:《谷梁傳》僖公二年記虞師晉師滅夏陽，僖公十九年記"梁伯湎于酒，淫于色，心昏，耳目塞"，最后導(dǎo)致梁亡，等等。

　　《谷梁傳》對于史學(xué)發(fā)展的意義，更重要的是在歷史思想方面產(chǎn)生的影響。《谷梁傳》主張"著以傳著，疑以傳疑"，指出歷史家應(yīng)遵從忠實記載史實的原則，并能夠?qū)⑦@一原則貫徹到自己的著作之中。如譴責(zé)宋襄公拘守成說，"失民"，"以其不教民戰(zhàn)，則是棄其師也"等等，體現(xiàn)了上述忠實于歷史的原則。

　　《谷梁傳》的學(xué)術(shù)特色

　　《谷梁傳》以各種有文字痕跡可尋的義例，所探尋出來的孔子自己的思想或所謂微言大義，只能看作是《谷梁傳》自己的思想，而不能強加給孔子，以作為孔子的思想。可以說谷梁子是《谷梁傳》的第一作者，《春秋谷梁傳》最初的底本的寫作年代當(dāng)在戰(zhàn)國中期，在漢武帝之前的后代《谷梁傳》學(xué)者又有所補充。真正意義上的《春秋谷梁傳》當(dāng)始于谷梁子。

　　谷梁子從傳說的子夏所傳之籠統(tǒng)的《春秋》闡釋之學(xué)中分離出來，形成了《谷梁傳》最初的學(xué)術(shù)特色。荀子是《谷梁傳》承前啟后的關(guān)鍵人物，使《春秋谷梁傳》"親親上恩"的學(xué)術(shù)特色得到進一步加強。《谷梁傳》之學(xué)術(shù)不符合漢武帝對內(nèi)大一統(tǒng)、對外大攘夷的政治需要。《谷梁傳》本身的學(xué)術(shù)特色是《谷梁傳》在漢宣帝時期的政治生活中發(fā)揮重要作用的基礎(chǔ)。《谷梁傳》的經(jīng)學(xué)知識分子倒向更為理想主義的屬于古文經(jīng)學(xué)的《春秋左氏傳》，《谷梁傳》的學(xué)術(shù)由此衰微。《谷梁傳》的民生思想的本質(zhì)是在維護君權(quán)的前提之下的具有某些民本主義色彩的富民、裕民的小農(nóng)經(jīng)濟思想。《谷梁傳》的處理內(nèi)外關(guān)系的思想包括處理諸侯國內(nèi)部關(guān)系的思想和處理諸侯國之間關(guān)系的思想兩個大的方面。

　　《春秋谷梁傳》有不少內(nèi)容說得很好的，比如:

　　隱公元年:《春秋》成人之美，不成人之惡。……《春秋》貴義而不貴惠，信道而不信邪。

　　桓公五年:《春秋》之義，信以傳信，疑以傳疑。

　　桓公十四年:宋人以齊人、蔡人、衛(wèi)人、陳人伐鄭。以者，不以者也。民者，君之本也。使人以其死，非正也。

　　莊公十八年:故雖為天子，必有尊也。貴為諸侯，必有長也。故天子朝日，諸侯朝朔。

　　莊公三十一年:(一年春夏秋筑三臺)不正罷民三時(即疲)，虞山林藪澤之利。且財盡則怨，力盡則懟。君子危之，故謹而志之也。……魯外無諸侯之變，內(nèi)無國事，一年罷民三時，虞山林藪澤之利，惡內(nèi)也。(與民爭利)

　　僖公五年:盟者，不相信也，故謹信也。

　　成公十八年:庚申，晉弒其君州蒲。稱國以弒其君，君惡甚焉。(與《左傳》宣公四年"凡弒君，稱君，君無道也;稱臣，臣之罪也。"可以比較。)

　　昭公二十九年:昭公出奔，民如釋重負。

　　除了語言簡潔外，其中包含的政治思想，尤其是對于君主的批評，是非常強烈的。

　　
看了“《谷梁傳》的史學(xué)價值”還想看：

1.公羊傳的史學(xué)價值是什么

2.《春秋公羊傳》的歷史介紹

3.公羊傳是誰寫的