王導是東晉時期著名政治家、書法家、東晉政權奠基人之一，時人稱“王與馬，共天下”，王導出生魏晉名門瑯琊王氏，書圣王羲之是他的侄子。接下來是小編為大家收集的王導的人物生平，歡迎大家閱讀。

　　王導的人物生平

　　早而聞名

　　王導出身于魏晉名門瑯玡王氏，為西晉光祿大夫王覽之孫;父王裁，官至鎮軍司馬。王導年少時就風姿飄逸，見識器量，清越弘遠。十四歲時，陳留高士張公在見到他后非常驚奇，對他的從兄王敦說：“這個孩子的容貌氣度，是當宰相的材料。”

　　王導最初世襲祖父王覽的爵位即丘子。后被司空劉寔任為東閣祭酒。遷任秘書郎、太子舍人、尚書郎，王導都未到任。其后，參東海王司馬越軍事。

　　助建東晉

　　襄助瑯玡

　　當時晉元帝司馬睿為瑯玡王，與王導素來友善。王導知道天下已經開始動亂，于是全心全意輔佐司馬睿，暗中立下了興復朝綱的意愿。司馬睿也非常信任器重他，兩人就像好友一樣。司馬睿還在洛陽時，王導總是勸說他要盡快回到藩國。

　　永興元年(304年)，司馬睿出鎮下邳，不久遷安東，請王導擔任安東司馬，軍事謀劃，都聽從其安排。

　　永嘉元年(307年)，司馬睿聽從王導建議，出鎮建業(后改建康)。王導相隨南渡。西晉滅吳以后，南方士族被排斥，仕進很困難，當然不滿意。王導想要在原東吳境內建立以北方士族為骨干的東晉，聯絡南方士族便成為極其重要的事務。王導就勸說司馬睿道：“顧榮、賀循，都是此地最具名望的人，應當結交他們來收服人心，他們兩人來了，就沒有不來的人。”司馬睿就派王導親自去造訪賀循、顧榮，二人都應召而至。由此吳地之人望風順附，百姓歸心。從此之后，他們相互依靠，君臣的名分就確立了下來。(相傳司馬睿初到建業時，吳地之人不愿歸附，到建康已一個多月了，士族百姓還沒有人來登門拜謁，王導為此事很焦急。正趕上司馬睿出去觀看禊祭，王導讓司馬睿乘輿，安排了威嚴的儀仗。王導和王敦等名士們都騎馬侍從，紀瞻、顧榮等人見了后感到驚異，一個跟著一個地在道路左邊行拜禮。此事載入《晉書·王導傳》，但司馬光在《通鑒考異》中已有懷疑;今人田余慶在《東晉門閥政治》中則已通過詳細考訂，認為并非史實)。

　　穩定政權

　　司馬睿南渡之后，還喜歡喝酒，王導見到后，經常哭著勸阻。司馬睿答應了他，下令暢飲一番，從此就戒酒了。

　　永嘉五年(311年)，漢國大將劉曜、王彌攻破洛陽，俘晉懷帝，殺王公以下士民三萬余人，北方陷入空前的戰亂中。中原人士到江南避難的有十之六七，王導勸司馬睿乘機收攬賢人君子，擴大力量以圖大事。

　　當時荊、揚二州比較安定，人口眾多，物產豐饒，王導的治理方針講求清靜，常勸司馬?？思捍狗秳罹珗D治，輔佐君主安寧邦國。于是越發受司馬睿的器重，兩人之間的感情日益深厚，朝野之中都為之傾心，稱王導為“仲父”。司馬睿曾對王導說：“你就是我的蕭何呀!”王導回答說：“過去秦朝無道，天下百姓厭棄亂世，而極為狡黠的人又欺凌踐踏人民，人們感懷漢王劉邦的恩德，群起響應反秦，所以大功容易告成。自從曹魏立朝以來，直到晉太康時期，公卿士大夫及門閥世族，奢侈揮霍相互攀比，先賢政教逐步衰退，先朝治世法度，無人遵循，大小官吏，沉溺于享樂之中，才使得奸佞之人有機可乘，導致朝政大道虧傷。然而混亂后將會出現安定，這是天地間的規律。大王將要建立蓋世之功勛，重新一統山河，管仲、樂毅這樣的人才，這時就會出現，不是我們這樣普普通通的臣子所能比擬的。希望大王能深謀遠慮，廣擇賢能。顧榮、賀循、紀瞻、周玘，都是南方的名士，希望大王能對他們禮敬優待，則天下可安。”司馬睿采納了王導的建議，從而逐漸贏得了南北士族的共同擁戴。名士桓彝在初到江東時，看到司馬睿勢力單薄，很為擔心，對周顗說：“我因為中原多故，想到江南尋個安身立命之地，不料朝廷如此微弱，怎么辦才好呢?”當王導和他縱談形勢以后，他的態度有了變化：“我見到了江左‘管仲’，不再憂慮了。”

　　永嘉(307年—313年)末年，遷任丹陽太守，加拜輔國。王導上奏勸諫司馬睿不要輕易賜予臣下鼓蓋等禮崇之物，讓尊卑雅俗有所區別。司馬睿下令說：“王導德重功高，為孤所倚，本想予以表彰加以殊禮，但他謙虛謹慎嚴格約束自己，努力王事盡一片忠心，以身作則，因此順從他的良好的愿望，促進他的糾正弊端的良苦用心和舉動。”于是拜寧遠，不久又加振威。

　　建興元年(313年)，晉愍帝司馬鄴即位，征王導為吏部郎，但他未接受。

　　建武元年(317年)，司馬睿即晉王位后，任命王導為丞相軍諮祭酒。不久拜右、揚州刺史、監管江南諸軍事，又遷驃騎，加散騎常侍、都督中外諸軍、領中書監、錄尚書事，假節、刺史如故。王導因為看到王敦統率六州，堅決辭掉都督中外諸軍的職務。后又因其他事情的牽連除去了符節。

　　司馬睿喜愛瑯玡王司馬裒，有以他取代長子司馬紹的想法，去征求王導的意見。王導說：“立太子都是立長子，而且司馬紹也很賢明，不應當隨意改變。”司馬睿還是猶豫不決。王導常常勸諫，太子的名分才得以確立。

　　關心教育

　　當時戰爭不斷，各地學校廢棄而未能得到興建，王導上書說：

　　教化萬民的根本在于正人倫，正人倫的關鍵措施在于興辦學校。學校興辦起來了，人們才得以明曉五教之禮，道德禮法弘揚通達，倫理明而有序，人人知羞知恥守規守矩，父子之間、兄弟之間、夫妻之間、長幼之間關系順暢嚴謹，那么君臣之間的大義就穩固了?！兑住分兴?lsquo;治好家也就能平定天下’就是這個道理。所以圣明的君王要從小培養正德，要接受正統的教育，使優秀的品德像雨露滋潤禾苗一樣在心中潛移默化，慢慢養成習慣形成性格，不自覺地納入善行，遠離丑惡，等有了完善的德行后，再登位掌管天下。雖然是王侯之子也應和國人之子一樣，先掌握了大道然后才算得上高貴。朝廷任人選士，都要看他們是否有道德學問的根底。古時的《周禮》說，卿大夫獻給國王的賢能之書，國王拜謝而受之，這就是尊崇大道而器重賢士的事例。人們都知道賢士之高貴是由于他們掌握了道，就會退而修養自身的德行并治其家，家事已正再到鄉里，在鄉中學業已成再進入朝廷。返本復始，每人都從自己做起，純樸敦厚的風氣越來越普遍，浮華虛偽的惡習漸漸消失，這都是教育的結果。人們如果這樣，對上侍君就會竭力忠誠，對下管民就會寬厚仁慈。孟軻說：‘沒有仁者會遺棄自己的親人，義者會不盡忠于自己君王的。’就是這個道理。[18] 自從我朝綱常失于統理，頌德之專消歇，到如今已有二十多年了。古書上這樣說：‘三年不為禮，禮必然會被破壞，三年不為樂，樂必然會殘缺不齊。’何況今天禮壞樂崩已有這么久了。年長的人已忘掉了揖讓的禮節與氣度，年輕的只聽到過征戰殺伐之聲。天天都可以看到干戈橫舞的戰爭，以禮興教、尊祖祭神的俎豆之設卻見不到了。先王的大道離我們越來越遠，而浮華虛偽的風氣卻日益盛行。這種局面，可不是人們所說的使國家正本清源的好現象啊。殿下以才高一世之資。偏有多災多難的陽九之運，禮樂征伐兼而用之，才有希望實現中興大業?，F確實應該以古人之法來治理天下，興學校提倡學業，以教導培養后進，讓他們逐步受到禮義的熏陶浸潤，使文王武王的圣明之道由衰微而重新振興，使被人遺忘的俎豆之禮得到恢復和張揚。當今敵虜勢力正強，國家蒙受的恥辱未能洗雪，忠臣義士們因此扼腕撫胸，郁憤難消。若是禮儀制度牢固地確立了，淳樸的風尚漸漸形成，就會使眾人深受禮教的感化、廣被圣朝的恩德。使缺失的帝王典則得以補全，使廢弛的皇朝綱紀得以恢復，讓獸心者洗心革面，讓貪婪兇惡之徒收斂自己的性情。憑揖讓之舉使四夷臣服，以緩帶從容之姿使天下歸心。得到先王之道，這些還有什么難的。古代的有虞舞干戚使三苗歸順，魯僖公作泮宮使淮夷賓服。齊桓、晉文的霸業，都是先教化而武力才得以成功?，F今若是依照古代圣王的法則崇尚禮義教化之道，擇取朝中子弟入學，選拔博通禮學之士為師，成教化，定風俗，沒有比這更重要的事了。

　　司馬睿覽奏后，聽從了王導的建議。

　　義固君臣

　　大興元年(318年)，司馬睿即皇帝位，建立東晉。受百官朝賀時，再三請王導同坐御床受賀，王導再三辭讓不敢當，說道：“如果太陽也和地下萬物一樣，那么老百姓該到哪里沐浴光輝呢?”司馬睿這才作罷(此為《晉書》記載，此說更早的出處似為何法盛《晉中興書》，但再往前溯，則《世說新語·寵禮》只稱某次“元會”，未言登基之會)，任命王導為驃騎大、儀同三司。又因華軼叛亂被平定而受封武岡侯，進位侍中、司空、假節、錄尚書事，領中書監。

　　當時太山太守徐龕反叛，司馬睿訪求可以鎮守安撫黃河以南地區的人，王導推舉太子左衛率羊鑒。不久，羊鑒戰敗受罰。王導上疏說：“徐龕叛逆，長時間沒有受到誅罰，臣主張武力征討，推薦并委派了羊鑒擔此重任。羊鑒膽小懦弱喪師敗績，有司予以應有的處罰，圣上降天地之大恩，保全了他的性命。然而臣身負重任，總領全局掌握機要，使三軍受挫，這是臣的責任，請求對臣予以貶黜，以嚴肅朝廷之法紀。”司馬睿下詔不許。

　　大興二年(319年)，代賀循為太子太傅。當時中興局面處于草創之際，朝中未設史官，王導執政時開始設置，從此典籍史錄就較齊備了。之前孝懷太子司馬詮為劉曜所殺，于是奉其名諱，有司奏喪禮的規格，天子舉三朝之哀，群臣一哭就可以了。王導則認為皇太子是皇位的繼承者，普天下都有悲哀之情，應該也哀傷三朝而非僅僅是一哭，這一建議被采納。

　　提掣三代

　　王敦之亂

　　司馬睿登帝位以后，不滿王氏的驕橫，想削弱王氏勢力。他引用劉隗、刁協作心腹，并且暗中作軍事布置，釋放揚州地區內淪為僮客的北方流民，把他們組成軍隊，任命東吳舊族戴淵為征西，都督兗、豫等六州軍事;劉隗為鎮北，都督青、徐等四州軍事，各率萬人，分駐合肥、淮陰，名義上是北討石勒，實際上是對付王敦。王導因此被疏遠，但他一任自然安其本分，淡泊自如。有識之士都稱贊王導善于對待升沉興廢。

　　永昌元年(322年)，王敦以反對劉隗、刁協，替王導訴冤為借口自武昌舉兵，攻入建康，殺戴淵、刁協等，劉隗逃奔石勒，史稱“王敦之亂”。

　　王敦反叛時，劉隗勸司馬睿盡誅王氏家族之人，人們議論紛紛，都為之擔心。王導率族中兄弟子侄二十余人，每天天亮時到臺閣處等待議罪領罰。司馬睿因王導素來忠誠正直，特地還給他朝服，并召見了他。王導叩首答謝說：“叛臣賊子，哪個朝代沒有呢，但想不到會出在我們王氏家族中。”司馬睿赤著腳走下來拉著王導的手說：“茂弘，我正要托付一國之命與你，你怎么說這樣的話呢。”于是下詔說：“王導以大義而滅親，可以把我任安東時的符節授予他。”但王導在此役中并未真正假節。

　　到王敦得勢的時候，任王導為尚書令。王導認為佞臣擾亂朝綱，同意王敦來“清君側”，但當這些人被殺逐以后，帝室勢力退縮回去，王敦還想進一步篡奪政權，王導便表示堅決的反對，出面來維護帝室。當初，長安陷沒、四方勸進的時候，王敦欲專國政，恐怕元帝年長難制，想更議所立，王導不從，及至王敦攻入建康以后，對王導說：“那時不聽我言，幾乎全族被滅。”但王導始終不為所動。王敦無法實現他的野心，只好退回武昌。

　　自從漢魏以來，朝廷賜謚號多是依據其人的封爵，有人雖然地位高德行聲譽重，因沒有爵位，按例不加封謚號。王導上疏說：“武官有爵必定加謚，而卿校常伯等官因無爵不得其謚，這種做法不符合賜謚制度的本意。”這一建議被采納。自此以后，公卿等文官沒有爵位的也可加封謚號，這都是王導提議的結果。

　　永昌二年(323年)，司馬睿憂憤而死，晉明帝司馬紹繼位，王導輔政，解任揚州刺史，改拜司徒，依照曹魏時陳群輔佐魏明帝的先例。王敦以為有機可乘，又加緊圖謀篡奪，王導站在維護帝室立場堅決反擊。后王敦領兵向京師逼進，當時王敦正患病，王導率族中子弟為王敦發喪，大家都以為王敦已死，于是膽氣倍增斗志高昂。明帝討伐王敦時，使王導假節，都督諸軍，領揚州刺史。

　　王敦之亂被討平后，王導被晉封為始興郡公，食邑三千戶，賜絹九千匹，進位太保，司徒之職依然如前，特許他劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名。但王導堅決推辭不接受。

　　蘇峻之亂

　　太寧三年(325年)，司馬紹病死，幼主司馬衍(晉成帝)繼位，王導受顧命，與西陽王司馬羕、尚書令卞壸、車騎郗鑒、領軍陸曄、護軍外戚庾亮、丹陽尹溫嶠共同輔政，并加羽葆鼓吹儀仗、班劍二十人。但庾亮很快借帝舅之重及太后之威而獨大。

　　咸和元年(326年)，據稱，石勒軍侵犯阜陵，司馬衍下詔加王導為大司馬、假黃鉞，出兵討伐。晉軍停駐江寧，司馬衍親自在郊外為之餞行。不久，后趙軍退走，王導解除大司馬之職。

　　庾亮準備下詔召歷陽內史蘇峻，和王導商議此事。王導說：“蘇峻奸詐多疑，必定不肯奉詔前來。山川原野中，可以躲藏毒蟲猛獸，蘇峻在外，還不至于馬上發難，應暫時包容不驚動他。”王導力爭，卞壸、溫嶠等也紛紛力阻，庾亮一概不聽，仍然請求征蘇峻入朝，引發了“蘇峻之亂”。

　　咸和三年(328年)，朝廷軍戰敗后，庾亮攜族人逃離京城，王導與荀崧、陸曄等入宮侍衛司馬衍。蘇峻因王導德高望重，不敢加害，仍讓他官居原職處于自己位置之上。蘇峻想要逼迫成帝前往石頭城，因王導竭力爭執不起作用。

　　蘇峻成日在司馬衍面前胡言亂語，王導擔心會有不測之禍。當時，蘇峻部下路永、匡術、賈寧都勸說蘇峻，要他殺掉王導，盡誅朝中大臣，重新安置上自己的心腹。蘇峻素來敬畏王導，不聽他們的勸告，因此路永等人和蘇峻產生了矛盾。王導派參軍袁耽暗中開導、誘勸路永等人，謀劃讓成帝潛逃出來投奔陶侃、溫嶠的義軍。由于蘇峻防守看護甚嚴，事情未能成功。王導只好帶著兩個兒子隨路永逃奔到白石。

　　群情自安

　　咸和四年(329年)，蘇峻之亂平息后，宮殿宗廟都被焚為灰燼。溫嶠建議遷都到豫章，三吳之地的豪杰們請求定都于會稽，這兩種意見爭來爭去，不知哪樣為好。王導說：“建康，即古時的金陵，過去就是帝王之都，而孫仲謀、劉玄德都說這里是帝王之宅。古代帝王不必因簡陋豪華而移都，如果能弘揚衛文公以大布之衣大帛之冠為君的風尚，則可無事不成。若不勤勉耽于安樂，即使找到一塊樂土，也會變成廢墟。況且北方敵寇像游魂一樣，窺伺我們的空隙，我們一旦有膽怯的表現，跑到南越之地，再想得到威望和實力，恐怕是難以辦到。現在應該特別鎮靜，這樣民情便可自安了。”由此所有遷都的提議都不能實施。

　　位極人臣

　　咸和六年(331年)冬，舉行冬祭，司馬衍下詔將祭品送給王導，并說“不必下拜。”王導連連推辭不敢承受。當初，司馬衍年幼，每次見到王導，都要下拜。又曾在給王導的詔書上寫著“惶恐地說”這樣的話，中書省起草的詔書，則稱“敬問”，這以后就成了定規。后來正月初一，王導入朝，司馬衍還親自起來迎接，并以家人禮拜見他的妻子曹淑。

　　當時天下大旱，王導上疏請求退職。詔書說：“圣明的君主管理天下，行動都要合乎天道，舉止不能偏離了規則，這才能使人倫肅整，萬物生長順利。我肩負祖宗基業的重任，受著王公的推舉輔佐，但不能繼承仰接古圣王的遺風，使宇宙萬物平安，造成天旱日久，萬民憂愁怨胥，國家的不幸，責任在我一人。您賢明通慧，精于道博于理，才志弘大深遠，功蓋四海，輔助朝政已有三代，國家之典則沒有廢亡，都是由于您像仲山甫那樣輔佐的結果。而現在貶低自己的功績，引咎自責。現在把元首的過失，移給宰輔大臣來承擔，這更會增加我的過錯。國家治理的萬千事機，不可一日不理，您應該放下謙虛禮讓的個人品節，而承擔起治世經國的大任。門下省速遣侍中以傳達我的誠意。”王導堅決地推讓，朝廷數次下詔懇請，然后才繼續執掌朝政。

　　王導平素儉樸寡欲，倉中沒有積蓄的糧米，穿衣不同時穿兩件帛衣。成帝知道后，送給他布萬匹，以供他私人開支。王導體弱患病，出席不了朝會，成帝就親自到他府中，置酒設樂，然后用輿車將他接到殿里，成帝就是這樣敬重尊崇他。

　　咸康元年(335年)，歷陽太守袁耽上報，稱石虎的軍隊侵掠歷陽郡，王導請求出征討伐。朝廷加大司馬職，授黃鉞節杖，領中外諸軍事，設置左右長史及司馬，供給布萬匹。不久才發現是錯誤情報，于是解除大司馬職。

　　咸康四年(338年)，又轉任中外大都督，進升太傅，又拜丞相，依照漢朝制度，罷去司徒之設，以職權歸于丞相。同年，其妻曹氏去世，朝廷追贈以金章紫綬。

　　自漢魏以來，群臣不拜皇帝的陵墓，王導因和司馬睿親密得如同布衣之交一樣，不僅僅只是君臣關系，每一次提拔封賞，都到陵前拜祭，不勝悲哀。由此下詔百官拜帝王之陵，這是由王導開始的。

　　極盡哀榮

　　咸康五年(339年)，王導病逝，終年六十四歲。成帝于朝舉哀三日，遣大鴻臚持節監護喪事，儀式贈物的禮儀，比照漢代的霍光及安平獻王司馬孚之例。

　　下葬時，成帝賜九游辒辌車、黃屋左纛、前后羽葆鼓吹、武賁班劍百人，自東晉中興以來，沒有可以同他相比的臣子。成帝又派使持節、謁者仆射任瞻追謚“文獻”，以太牢禮祭祀。

　　永初元年六月十四日(420年7月10日)，劉裕代晉稱帝，建立劉宋，當時前朝東晉的封爵中只有王導、謝安、溫嶠、謝玄與陶侃子孫的爵位未被廢除，王導爵位始興郡公被降封為始興縣公，食邑一千戶。

　　王導謝安

　　王導、謝安與書法都大有淵源，兩人都是東晉的大書法家。王導是王羲之叔父，擅長行草，《書斷》稱他的書法是“風棱載蓄，高 致有余，類賈勇之武士，等相驚之戲魚”。意思是說他的草書寫得既飽含棱棱風骨，又高雅而有韻致;既有武士的雄偉，又如戲魚般的靈活嬌曳。王羲之書法得以成名，與王導指點是有關系的。

　　在東晉書壇上，王導不僅是政治上的領袖，身居丞相職位，而且在書壇上他也是名列前矛。他閑下來就喜歡弄弄筆頭，揮毫不止，他學的是鐘繇、衛?筆法，即使在西晉末年、天下大亂，王 室南渡時刻，王導也沒有忘記把鐘繇的《尚書·宣示帖》藏在衣帶里帶到南方。足見他對鐘繇書法的愛好了。

　　至于謝安，他是參加王羲之蘭亭集會的一員，平日與王羲之詩酒唱和，書法切磋 。據《書斷》所述，謝安學寫正、草書體就是就教于王右軍。《述志賦》稱謝安“善草正，方圓自窮”。謝安的草書在東晉是很有名氣的，有副對聯寫道：“謝草鄭蘭燕桂樹，唐詩晉字漢文章” ，其中的“謝草”，看來就是指的謝安草書，又如宋代詞人、書法家姜夔曾說過：《蘭亭記》及右軍諸貼第一，謝安石(即謝安)、大令諸帖次之，顏、柳、蘇、米，亦后世之可觀者。”由此可 知謝安書法、尤其行草書的知名度是僅次王羲之的了。

　　
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