郭璞(276年—324年)，字景純，漢族，河?xùn)|聞喜縣人(今山西省聞喜縣)，西晉建平太守郭瑗之子。東晉著名學(xué)者，既是文學(xué)家和訓(xùn)詁學(xué)家，又是道學(xué)術(shù)數(shù)大師和游仙詩(shī)的祖師，他還是中國(guó)風(fēng)水學(xué)鼻祖，其所著《葬經(jīng)》。接下來(lái)是小編為大家收集的郭璞的人物生平，歡迎大家閱讀。

　　郭璞的人物生平

　　郭璞的父親郭瑗，西晉時(shí)官至建平太守。郭璞喜好經(jīng)書學(xué)術(shù)，學(xué)問(wèn)淵博而有大才，但不善于語(yǔ)言表達(dá)，他的詞賦自中興以來(lái)首屈一指。他喜好古文奇字，精通陰陽(yáng)術(shù)數(shù)及歷法算學(xué)。有一個(gè)叫郭公的人，客居于河?xùn)|，精通卜筮之術(shù)，郭璞跟從他學(xué)習(xí)卜筮。郭公授予他《青囊中書》九卷，由此他通曉五行、天文、卜筮之術(shù)，能攘除災(zāi)禍，通達(dá)冥冥的玄機(jī)，就是京房、管輅這樣的人也比不上他。郭璞的門人趙載，將《青囊中書》偷了去，還未來(lái)得及閱讀，就被火燒掉了。

　　惠帝、懷帝之際，河?xùn)|之地首先出現(xiàn)了騷亂。郭璞卜了一卦，丟下書策長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“哎呀，老百姓將要陷于異族統(tǒng)治之下了，故鄉(xiāng)之地將要受到匈奴的蹂躪啊。”于是暗中聯(lián)絡(luò)了親戚朋友數(shù)十家，準(zhǔn)備遷移到東南去避難。他們到達(dá)趙固那里，正遇上趙固所乘的一匹好馬死了，趙固非常痛惜，不愿接待賓客。郭璞來(lái)見(jiàn)他，守門人不讓郭璞進(jìn)去。郭璞對(duì)他說(shuō)：“我能使馬死而復(fù)生。”守門人很吃驚連忙告訴趙固。趙固馬上出來(lái)見(jiàn)郭璞，對(duì)他說(shuō)：“你能使我的馬復(fù)活嗎?”郭璞說(shuō)：“需要健壯的漢子二三十人，每人手持一根長(zhǎng)竿，往東走三十里，在山丘樹林里有一個(gè)土地廟，便用長(zhǎng)竿拍打，就會(huì)出來(lái)一物，要迅速捉住帶回來(lái)。得到了這個(gè)東西，馬就可以復(fù)活了。”趙固照著他說(shuō)的去辦，果然捉住了一個(gè)像猴子一樣的東西，便帶了回來(lái)。這個(gè)像猴一樣的小獸一見(jiàn)死馬，便對(duì)著死馬的鼻子呼吸，一會(huì)兒馬就站了起來(lái)，昂頭嘶鳴，吃起料來(lái)和平常一樣，可那個(gè)像猴一樣的怪獸卻不見(jiàn)了。趙固驚奇欣喜，送了許多錢財(cái)作為報(bào)答。

　　走到廬江，太守胡孟康被丞相司馬睿召為軍諮祭酒。當(dāng)時(shí)江淮之間還是平安無(wú)事，胡孟康安然無(wú)憂，不想過(guò)江南去。郭璞為他占卜，得到的結(jié)果是“敗”。胡孟康不相信。郭璞整頓行裝將要離開，但看上了房主的一個(gè)婢女，一時(shí)沒(méi)有辦法得到，于是取小豆三斗，把它撒在房主人宅院的四周。主人早晨起來(lái)，看到數(shù)千穿紅衣的人把院子圍了起來(lái)，到近處看又沒(méi)有了，心里又厭惡又恐懼，請(qǐng)郭璞為他占卦。郭璞對(duì)他說(shuō)：“你家里不應(yīng)該收留這位婢女，可把她領(lǐng)到東南方二十里遠(yuǎn)的地方賣掉，千萬(wàn)不要和買主討價(jià)還價(jià)，這樣妖怪也就自行消失了。”主人就依此而行。郭璞暗中派人以很低的價(jià)買下了這個(gè)婢女。再畫了符丟入井中，那數(shù)千紅衣人都被反綁雙手，一個(gè)接一個(gè)跳入井中，主人非常高興。郭璞也帶著這個(gè)婢女離開了此地。后來(lái)不過(guò)數(shù)旬廬江就淪陷了。

　　郭璞過(guò)江到了江南，宣城太守殷祐請(qǐng)他擔(dān)任自己的參軍。當(dāng)時(shí)有一物像水牛一樣高大，灰色，腳很小，腳的樣子如同大象，胸前和尾巴都是白色，力氣大但行動(dòng)笨拙遲緩，來(lái)到城墻之下，大家都覺(jué)得怪異不解。殷派人埋伏起來(lái)準(zhǔn)備捉住這個(gè)怪物，叫郭璞為之占卦，得出的是遁卦和蠱卦，卦辭上說(shuō)：“艮下乾上相連接，這物體形巨大。山中潛藏的牲獸，不是犀兕也不是老虎。其身與鬼神相并，乃二午之精所聚。依法應(yīng)將它捉拿，可兩位神靈不允許。雖會(huì)受到創(chuàng)傷，但終究要回歸本地。按照卦上顯示，這是一只驢鼠。”占卦剛結(jié)束，埋伏的人用戟刺殺這怪物，刺進(jìn)一尺多深，就突然不見(jiàn)了。郡中綱紀(jì)到祠中求告神靈，請(qǐng)神除掉這怪物。廟中巫士說(shuō)：“廟神不高興這樣干，廟神說(shuō)：‘這是(共阝)亭驢山君鼠，被指派到荊山去，從我們這里路過(guò)，不能侵害它。’”郭璞占卜之術(shù)就是這樣的精妙。殷遷為石頭城的督護(hù)，郭璞仍然跟隨著他。當(dāng)時(shí)延陵出現(xiàn)了鼯鼠，郭璞占卦說(shuō)：“這預(yù)示郡東有妖人想稱帝，但很快他就會(huì)自己死掉。過(guò)后當(dāng)有妖樹生長(zhǎng)出來(lái)，好像是瑞兆實(shí)際上并不是瑞兆，是辛香有刺之木。如果真是這樣，東南方數(shù)百里處必會(huì)出現(xiàn)叛逆作亂之人，等到明年就知道了。”無(wú)錫縣炎欠那個(gè)地方有四棵茱萸樹枝條互相交織，像連理樹一樣，當(dāng)年盜賊殺了吳興太守袁琇。有人問(wèn)郭璞，郭璞解釋說(shuō)：“卯爻發(fā)而沴金，卯為木，木興旺要被金所傷，此木不變曲，直挺當(dāng)有災(zāi)禍。”王導(dǎo)非常器重郭璞，引他任自己的參軍。曾經(jīng)讓他占卦，郭璞說(shuō)：“你有被雷震的災(zāi)厄，可以起駕向西走數(shù)十里，找一棵柏樹，截取和身子一般長(zhǎng)的一段，放置到睡覺(jué)的地方，其災(zāi)禍可以消除。”王導(dǎo)照此辦理。數(shù)日后果然發(fā)生了雷擊，柏樹被震得粉碎。

　　當(dāng)時(shí)元帝剛剛出鎮(zhèn)建鄴，王導(dǎo)叫郭璞為元帝占卦，得到的是咸卦、井卦，郭璞說(shuō)：“東北方向的郡縣名稱中有帶‘武’字的，會(huì)出鐸，以示受王命之瑞符。西南方郡縣有以‘陽(yáng)’為名的，水井會(huì)沸騰。”過(guò)后晉陵郡武晉縣有人在田中得到五枚銅鐸，歷陽(yáng)縣中的水井沸騰，好幾天才平息。等到元帝為晉王時(shí)，又讓郭璞占卦，得到的是豫卦和睽卦，郭璞說(shuō)：“會(huì)稽郡要出古鐘，以顯示王業(yè)的成功，鐘有勒銘文字，應(yīng)是在人家井泥中得到。這就是卜辭所說(shuō)的‘先王以作樂(lè)而廣布德政，以盛樂(lè)薦祭于上帝’呀。”到元帝即位，在大興初年(318)，會(huì)稽郡剡縣人果然在井中得到一只鐘，長(zhǎng)七寸二分，口徑四寸半，上面有古文字十八個(gè)，有幾個(gè)字是“會(huì)稽岳命”，其他的字人們都不認(rèn)識(shí)。郭璞說(shuō)：“凡是有圣王興起，必定有靈異的瑞符出現(xiàn)，以昭示天人之心，與天道神祗契合，然后才能說(shuō)是受命于天。現(xiàn)在我們看到有五鐸最先于晉陵予以明示，接著又有棧鐘出現(xiàn)在會(huì)稽以告天意，瑞兆不失其類，并列而出，這是多么奇?zhèn)サ氖掳　Ｈ粍t鐸發(fā)出聲響，鐘是其象征，這些禮器一件又一件的來(lái)到，以事實(shí)來(lái)說(shuō)明一切。上天與人世之間的關(guān)系不可不察呀。”元帝因此非常重視他。

　　郭璞著有《江賦》，文辭壯麗，為世人所稱道。后來(lái)又著成《南郊賦》，元帝見(jiàn)了非常喜歡，任他為著作佐郎。當(dāng)時(shí)陰陽(yáng)錯(cuò)亂，而訴訟刑獄之事大興，郭璞上疏勸諫。過(guò)后太陽(yáng)上出現(xiàn)了黑氣，郭璞又上疏陳事。不久，郭璞遷為尚書郎。數(shù)次上書，所言便公益民，對(duì)朝政多有匡益。明帝在東宮時(shí)，和溫嶠、庾亮關(guān)系密切，有布衣之交，郭璞也因才學(xué)而為明帝器重，和溫嶠、庾亮具有同等地位，受到輿論的贊美。然而郭璞性格率意不拘，不注意儀表，嗜酒好色，而時(shí)常過(guò)度。著作郎干寶常常規(guī)勸他說(shuō)：“這不是任性而行的事啊。”郭璞說(shuō)：“我的壽命是有一定限量的，盡量享受還怕達(dá)不到定數(shù)，你怕酒色會(huì)給我?guī)?lái)禍患嗎?”郭璞喜好卜筮，門閥貴族們多取笑他。他自己則認(rèn)為才高位卑，就寫了一篇《客傲》。永昌元年(322)，皇孫誕生，郭璞上疏再言時(shí)政，此疏奏上，被采納，隨即大赦天下，改元永昌。

　　其時(shí)暨陽(yáng)縣有一人叫任谷，耕田時(shí)在樹下休息，忽有一個(gè)穿羽衣的人來(lái)與之交合，隨即就不見(jiàn)了，任谷因此有孕。幾個(gè)月臨產(chǎn)時(shí)，羽衣人又來(lái)了，以刀剖其下體，產(chǎn)出一蛇就一起走了。任谷于是成了閹人。后任谷上書，自稱有道術(shù)，皇帝就把他留在宮中。郭璞上疏認(rèn)為任谷只會(huì)妖術(shù)，請(qǐng)求將其驅(qū)逐。其后元帝崩，任谷也逃走了。

　　郭璞因母喪而去職，卜葬地于暨陽(yáng)，離水有百許步。人們都議論不該離水太近，郭璞卻說(shuō)：“當(dāng)要變?yōu)殛懙亍?rdquo;其后淤沙堆積起來(lái)，離墓幾十里的地方都成了良田。不到一年，王敦起用郭璞為記室參軍。這時(shí)潁川陳述為大掾，很有名聲，為王敦所器重，但不久就死了。郭璞哭得非常悲痛，呼叫道：“嗣祖，嗣祖，誰(shuí)能知道這不是福氣呀。”不久王敦叛亂。當(dāng)時(shí)明帝即位跨了一個(gè)年頭，沒(méi)有改先帝的年號(hào)，正好遇到火星進(jìn)入房星之域。郭璞當(dāng)時(shí)休歸在家，明帝派人拿著手詔前來(lái)詢問(wèn)。正好暨陽(yáng)縣匯報(bào)說(shuō)有人見(jiàn)到了赤色的烏鴉。郭璞上疏請(qǐng)改年號(hào)赦天下，其文多不流傳。

　　郭璞曾為人選墓地，明帝微服前往觀看，因而問(wèn)主人為何葬地依龍首之星位，這種葬法越禮，依法要滅族，主人說(shuō)：“郭璞說(shuō)這不是葬龍首而是葬龍耳，不出三年當(dāng)致天子也。”帝驚問(wèn)：“當(dāng)出天子也?”主人回答：“是致天子，可以為天子解答問(wèn)題。”明帝疑惑不解。郭璞平素與桓彝友善，桓彝每次造訪，有時(shí)正好郭璞在內(nèi)室，便直接進(jìn)去。郭璞對(duì)他說(shuō)：“你來(lái)我這里，別的房間都可隨意出入，但千萬(wàn)不要入廁中找我，不然，主客都有災(zāi)難。”后來(lái)有一次桓彝醉中來(lái)找郭璞，正好郭璞在廁中，桓彝就悄悄地去偷看，見(jiàn)郭璞赤裸著身體，披散著頭發(fā)，口銜寶劍正在設(shè)祭。郭璞一見(jiàn)桓彝大驚說(shuō)：“我經(jīng)常囑咐你不要到這里來(lái)，你偏偏要來(lái)。不但害了我，你自己也難免其害。這也是天意，我怪誰(shuí)呢?”郭璞最終死于王敦之禍，桓彝也死于蘇峻之亂。

　　王敦將要叛亂，溫嶠、庾亮讓郭璞占卜，郭璞回答說(shuō)不能判定。溫嶠、庾亮又讓為他們占兇吉，郭璞說(shuō)：“大吉。”郭璞走后，和庾亮議論說(shuō)：“郭璞說(shuō)不明白，是他不敢明言，或許上天要奪王敦之魄。今天我們?yōu)閲?guó)家辦大事，郭璞說(shuō)大吉，是說(shuō)明舉事必定會(huì)成功。”于是勸帝討伐王敦。當(dāng)初，郭璞常說(shuō)：“殺我的人是山宗。”到這時(shí)果然有姓崇的在王敦面前說(shuō)郭璞的壞話。王敦將要起兵，讓郭璞占卜，郭璞回答：“不會(huì)成功。”王敦懷疑他曾勸告過(guò)溫嶠、庾亮，又聽他報(bào)的兇卦，便對(duì)他說(shuō)：“你再為我占一卦，看我壽命長(zhǎng)短。”郭璞回答：“根據(jù)剛才的卦，你若是起兵，不久就有大禍，若是住在武昌，壽長(zhǎng)不可限量。”王敦大怒道：“你的壽命你知道嗎?”郭璞說(shuō)：“我就會(huì)死在今天中午。”王敦惱怒，把他抓起來(lái)，命令押到南岡處死。郭璞臨赴刑，問(wèn)行刑人往哪里去，回答說(shuō)：“在南岡頭。”郭璞說(shuō)：“一定是在兩棵柏樹之下。”走到那里，果然有兩棵柏樹。他又說(shuō)：“樹上應(yīng)該有個(gè)喜鵲巢。”大家都找不到，郭璞叫人再仔細(xì)尋找，果然在樹枝間找到了，被密集的樹枝遮蔽著。當(dāng)初，郭璞在中興之初經(jīng)過(guò)越城，途中遇一人，郭璞叫他的名字，將衣服送給他，那人不接受，郭璞說(shuō)：“只管拿去，以后你自會(huì)明白。”那人接受后離去。到這時(shí)果然是那個(gè)人行刑。郭璞這年四十九歲。到王敦亂平，追贈(zèng)為弘農(nóng)太守。

　　公元1109年(宋徽宗大觀三年)，郭璞因算學(xué)方面的成就被北宋追封為聞喜伯。

　　公元1337年(元順帝至元三年)，郭璞被追封為靈應(yīng)侯。

　　郭璞的歷史評(píng)價(jià)

　　房玄齡：① 景純篤志綈緗，洽聞強(qiáng)記，在異書而畢綜，瞻往滯而咸釋;情源秀逸，思業(yè)高奇;襲文雅于西朝，振辭鋒于南夏，為中興才學(xué)之宗矣。夫語(yǔ)怪征神，伎成則賤，前修貽訓(xùn)，鄙乎茲道。景純之探策定數(shù)，考往知來(lái)，邁京管于前圖，軼梓窀于遐篆。而宦微于世，禮薄于時(shí)，區(qū)區(qū)然寄《客傲》以申懷，斯亦伎成之累也。若乃大塊流形，玄天賦命，吉兇修短，定乎自然。雖稽象或通，而厭勝難恃，稟之有在，必也無(wú)差，自可居常待終，頹心委運(yùn)，何至銜刀被發(fā)，遑遑于穢向之間哉!晚抗忠言，無(wú)救王敦之逆;初慚智免，竟斃“山宗”之謀。仲尼所謂攻乎異端，斯害也已，悲夫!② 景純通秀，夙振宏材。沈研鳥冊(cè)，洞曉龜枚。匪寧國(guó)釁，坐致身災(zāi)。

　　徐鈞：博學(xué)多聞世所宗，推占小術(shù)驗(yàn)奇功。人生禍福既前定，猶撰青囊啟后蒙。

　　王夫之：夫郭璞有所測(cè)知于理數(shù)之化跡，而迫于求人知之，是以死于其術(shù)。茍其知性為人所不可知，則懷道以居貞，何至浮沈兇人之側(cè)，弗能止其狂悖，而祗以自戕?無(wú)他，有所測(cè)知而亟欲白之，揣摩天命而忘其性之中含者也。

　　李慈銘：若羊祜之厚重，杜預(yù)之練習(xí)，劉毅之勁直，王濬之武銳，劉弘之識(shí)量，江統(tǒng)之志操，周處之忠挺，周訪之勇果，卞壸之風(fēng)檢，陶侃之干局，溫嶠之智節(jié)，祖逖之伉慨，郭璞之博奧，賀循之儒素，劉超之貞烈，蔡謨之檢正，謝安之器度，王坦之之風(fēng)格，孔愉之清正，王羲之之高簡(jiǎn)，皆庸中佼佼，足稱晉世第一流者，蓋二十人盡之矣。

　　
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