導讀：孝文帝一生勤學，喜好讀書， 手不釋卷。性又聰慧，精通五經，博涉 史傳。善談 《莊子》、 《老子》，尤其通曉佛教 義理。輿車之中，戎馬之上，都不忘講經論道。

　　北魏孝文帝介紹

　　魏孝文帝拓跋宏(467年10月13日-499年4月26日)，是獻文帝拓跋弘的長子，北魏王朝的第六位皇帝，原名拓跋宏，后改為元宏。杰出的政治家、改革家。即位時僅5歲，公元490年親政。親政后，進一步推行改革：公元495年(太和十九年)孝文帝從平城遷都洛陽;后又改鮮卑姓氏為漢姓，藉以改變鮮卑風俗、語言、服飾。此外，鼓勵鮮卑和漢族通婚;評定士族門第，加強鮮卑貴族和漢人士族的聯合統治;參照南朝典章制度，制定官制朝儀。孝文帝的改革，對各族人民的融合和各族的發展，起了積極作用。

　　孝文帝拓跋宏，是獻文帝拓跋弘的長子，母為李夫人，皇興元年八月戊申日(農歷八月二十九日，公歷公元467年10月13日)，生于北魏首都平城(今山西大同市)紫宮。皇興三年(469年)六月辛未日，被立為皇太子。皇興五年(471年)八月丙午日，受父禪即帝位，改年號為延興。由于子貴母死制度，拓跋宏在被立為太子時，生母即被賜死，由祖母馮太后撫養成人。

　　為政舉措

　　拓跋部在道武帝 拓跋珪建立北魏后，逐步由放牧經濟轉變為農業經濟，社會制度也由奴隸制轉變為封建制，但仍然保留了大量的奴隸制殘余。特別是在北魏統一北方后，廣大漢族臣 服于北魏，各少數民族與漢族生產方式上的差距日益明顯。為了更好的進行統治，改變落后的統治制度，吸納接受漢人先進的文明，向漢人學習，成為必然選擇。自道武帝拓跋珪以來，歷來的北魏統治者都非常注重學習漢族文明。特別是孝文帝從小就由漢人馮太后撫養，自幼深受儒家思想的熏陶，更加傾向于漢化改革。另外在民族征服的過程中，北魏統治者對各族人民實行了民族歧視和殘酷的民族壓迫政策， 民族矛盾不斷加劇。為了緩和階級矛盾，鞏固統治，孝文帝登基后，在馮太后的輔佐下，進行了改革，史稱“孝文帝改革”。

　　政治

　　整頓吏治

　　公元472年(延興二年)，政以久任，滿一年升遷一級;治績不好的即使就任不久，也要受到處罰，甚至降級。

　　變革稅制

　　公元475年(延興五年)，為改變過去州、郡、縣爭收租調的混亂局面，政府確定只能由縣一級征收，征收時禁止使用大斗、長尺、重秤。

　　頒俸祿制

　　公元484年(太和八年)，頒布俸祿制，申明俸祿以外貪贓滿一匹絹布的處死。次年頒行的均田令中，又規定地方守宰可以按官職高低給一定數量的俸田。所授公田不準買，離職時移交下任。

　　改革官制

　　太和年間，議定百官秩品，分九品，每品又分正、從。從品為北魏之首創。十九年，又按照家世、官爵等標準，將代北以來的鮮卑貴族定為姓、族，姓為高，族次之，其中穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓，“皆 太祖已降，勛著當世，位盡王公，灼然可知者，且下司州、吏部，勿充猥言，一同四姓。”所謂四姓，一說為中原漢族高門崔、盧、李、鄭，一說為漢族甲、乙、丙、丁四種郡姓，后者似為確。班定姓族，使鮮卑貴族與漢士族得以進一步結合。

　　遷都洛陽

　　為了便于學習和接受漢族先進文化，進一步加強對黃河流域的統治，拓跋宏決心把國都從平城(今山西大同市)遷到洛陽。 為了這個，他怕大臣們反對遷都的主張，先提出要大規模進攻南齊。有一次上朝，他把這個打算提了出來，大臣紛紛反對，最激烈的是 任城王拓跋澄。孝文帝很惱火說：“國家是我的國家，你想阻撓我用兵嗎?”拓跋澄反駁說：“國家雖然是陛下的，但我是國家的大臣，明知用兵危險，哪能不講。”孝文帝想了一下，就宣布退朝，回到宮里，再單獨召見拓跋澄，跟他說：“老實告訴你，剛才我向你發火，是為了嚇唬大家。我真正的意思是覺得平城不是個用武的地方，不適宜改革政治。現在我要移風易俗，非得遷都不行。這回我出兵伐齊，實際上是想借這個機會，帶領文武官員遷都中原，你看怎么樣?”拓跋澄恍然大悟，馬上同意魏孝文帝的主張。

　　公元493年(太和十七年)，魏孝文帝親自率領 步兵 騎兵三十多萬南下，從平城出發，到了洛陽。正好碰到秋雨連綿，足足下了一個月，到處道路泥濘，行軍發生困難。 但是孝文帝仍舊戴盔披甲騎馬出城，下令繼續進軍。大臣們本來不想出兵伐齊，趁著這場大雨，又出來阻攔。孝文帝嚴肅地說：“這次我們興師動眾，如果半途而廢，豈不是給后代人笑話。如果不能南進，就把國都遷到這里。諸位認為怎么樣?”大家聽了，面面相覷，沒有說話。孝文帝說：“不能猶豫不決了。同意遷都的往左邊站，不同意的站在右邊。”一個貴族說：“只要陛下同意停止南伐，那么遷都洛陽，我們也愿意。”許多文武官員雖然不贊成遷都，但是聽說可以停止南伐，也都只好表示擁護遷都了。 孝文帝把洛陽一頭安排好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向那里的王公貴族，宣傳遷都的好處。后來，他又親自到平城，召集貴族老臣，討論遷都的事。平城的貴族中反對的還不少。他們搬出一條條理由，都被孝文帝駁倒了。最后，那些人實在講不出道理來，只好說：“遷都是大事，到底是兇是吉，還是卜個卦吧。”

　　孝文帝說：“卜卦是為了解決疑難不決的事。遷都的事，已經沒有疑問，還卜什么。要治理天下的，應該以四海為家，今天走南，明天闖北，哪有固定不變的道理。再說我們上代也遷過幾次都，為什么我就不能遷呢?” 貴族大臣被駁得啞口無言，遷都洛陽的事，是仿效先祖的美事，就這樣決定下來了。

　　總評

　　孝文帝一生勤學，喜好讀書， 手不釋卷。性又聰慧，精通五經，博涉 史傳。善談 《莊子》、 《老子》，尤其通曉佛教 義理。輿車之中，戎馬之上，都不忘講經論道。博學多才，擅長文章，詩賦銘頌， 任興而作;有大文筆，馬上口占，侍臣筆錄，不改一字，辭旨可觀。自太和十年以后，詔令、策書皆親手擬寫;至于議定禮儀律令，潤飾辭旨，刊定輕重，也都親自下筆。其他文章，不下百余篇。愛惜人才，親賢任能， 劉芳、李彪諸人以經書見知， 崔光、刑巒之徒以文史顯達;對有才能的大臣十分器重，不吝爵賞，如對江瞻、李沖、穆亮、王肅、 高閭、宋弁等都一一予以重用，他們在 制禮作樂、改革舊俗方面發揮了重要作用。

　　親政以后，日理萬機，不辭辛勞，勤于為政。操勞于朝堂之中，奔波于疆場之上，十幾年如一日。祭天地、五郊，祀 宗廟，常必躬臨，不以寒暑為倦。尚書奏案，多自審閱;百官大小，無不留心，務于 周洽。他常說：“人君怕的是不能處心公平，推誠待人。

　　能做到這兩點，則胡、越之人都可以變得如親兄弟。” 虛心訥諫，從善如流。他常對史官說：“直書時事，無隱國惡。人君作威作福，史官又不寫，將何以有所畏懼。”一直倡導和鼓勵大家直言進諫，強調“言之者無罪，聞之者足以為戒”，對敢于批評進諫的官吏禮遇有加。如大臣 李冏“性鯁烈，敢直言，常面折高祖，高祖常加優禮。” 而用法嚴謹，雖王公、貴戚、大臣也從不寬貸;然不計小過，寬以待人。左右進食，曾于食中得蟲，又進湯誤傷帝手，都是一笑了之。 愛惜民力，生活儉樸。每次外出巡游及用兵，有關官吏奏請修筑道路，孝文帝說：“粗修橋梁，能通車馬就行了，不要除草、鏟得過平。”在 淮南行軍，如在境內，禁止士卒踏傷粟稻，有時砍伐百姓樹木以供軍用，也要留下絹布償還。宮室非不得已不修，衣服破舊了，洗補以后又重新穿上，所用鞍勒僅鐵木而已。