北魏制度改革簡介
北魏建國后，其社會躍入封建制，生產力逐步發展。但在統治方式上，北魏前期仍然保留著濃厚的奴隸制殘余，孝文帝時期進行了一系列的制度改革。下面是學習啦小編為你整理的北魏制度改革簡介，希望對你有用!
北魏制度改革簡介
北魏建國后，其社會躍入封建制，生產力逐步發展。但在統治方式上，北魏前期仍然保留著濃厚的奴隸制殘余，特別是在統一北方以前，繼續將戰爭中擄掠的人口沒為奴婢，賞賜給諸王貴族和有戰功者，從事農業和手工業的生產勞動。賦稅方面，在推行宗主督護制的地區，平均每戶每年的戶調是帛二匹，絮二斤，絲一斤，粟二十石，外加地方征收的調外之費帛一匹二丈。且任意增加臨時征調，動輒每戶要交三十、五十石粟。當時官吏沒有正式的俸祿，貪污、賄賂、高利貸公行。太武帝統治期間，大將公孫軌到上黨(今山西長治北)，去時單馬執鞭，回來則從車百輛。
拓跋統治者推行民族歧視政策。在戰爭中，被驅迫當兵的各族人民在前沖鋒，鮮卑騎兵在后驅逼。太平真君十二年，太武帝圍攻盱眙(今江蘇盱眙東北)時，寫信給劉宋守將臧質說，攻城的都不是我鮮卑人，你殺了他們，免得他們將來造反。北魏為了鎮壓其他民族的反抗，在氐、羌、盧水胡等族聚居的地區設置軍鎮，進行嚴厲統治。魏律規定犯謀反大逆者，親族男女不論少長全部處死，甚至還在實行原始的車裂法。僅國史一案中，被滅族的北方漢族大姓就達千余人之多。
北魏前期落后的統治方式，引起各族人民連綿不斷的反抗斗爭。其中規模最大的，是太平真君六年九月，雜居在今陜西、山西等地的漢、氐、羌、屠各等族人民在盧水胡人蓋吳領導下于杏城(今陜西黃陵西南)爆發的起義(見蓋吳起義)。諸少數族和漢族被壓迫人民爭相響應，起義軍很快發展到十余萬人，東起潼關，西至隴西(今陜西、甘肅交界處)。一年后，起義雖被太武帝親自率軍鎮壓而失敗，但各族人民的共同斗爭促進了民族的融合。
北魏制度改革之戶口制度
北魏孝文帝為了緩和階級矛盾，力求限制地方豪強勢力，加強中央集權，使鮮卑貴族進一步封建化，并與漢族地主緊密結合，更有效地共同統治各族人民，在馮太后的輔佐下進行了一系列的改革：
延興二年(472年)，政以久任，滿一年升遷一級;治績不好的即使就任不久，也要受到處罰，甚至降級。
延興五年(475年)為改變過去州、郡、縣爭收租調的混亂局面，政府確定只能由縣一級征收，征收時禁止使用大斗、長尺、重秤。
太和八年(484年)頒布俸祿制，申明俸祿以外貪贓滿一匹絹布的處死。次年頒行的均田令中，又規定地方守宰可以按官職高低給一定數量的俸田。所授公田不準買，離職時移交下任。
太和九年(485年)頒布了均田令，對不同性別的成年百姓和奴婢、耕牛都作了詳盡的受田規定。授田有露田、桑田之別。露田種植谷物，不得買賣，七十歲時交還國家。桑田種植桑、榆、棗樹，不須交還國家，可以出賣多余的部分，買進不足的部分。還授土地時對老少殘疾鰥寡都給予適當的照顧。
北方廣大地區由于戰亂，戶口流徙，田園荒蕪，大量土地無人耕種。北魏政權為增加財政收入，穩定社會秩序，頒行均田制。先審定戶籍，再按戶口分配土地，實行新的租調制。奴婢和牛都可受田。均田制在當時地曠人稀的前提下施行，在不損害地主階級既得利益的前提下施行，有益于生產發展和穩定的。北方大量的荒地被開墾，耕作技術也有了提高，農業的發展，使養蠶、牧畜、釀造等農村副業也發展起來，改變了北方荒涼殘破的景象.
太和十年(486年)以三長制取代宗主督護制，采用鄰、里、黨的鄉官組織，抑制地方豪強蔭庇大量戶口。
太和十年，孝文帝對租調制度也進行了相應的改革。新租調規定以一夫一婦為征收單位，每年交納帛一匹，粟二石。十五歲以上的未婚男女，從事耕織的奴婢每八人，耕牛每二十頭的租調，分別相當于一夫一婦的數量。
太和十八年(493年)，孝文帝排除穆泰、元丕及太子恂等鮮卑舊貴族和保守勢力的反對，把都城從平城遷至洛陽。
遷都后，督使鮮卑族禁著胡服，改穿漢人服裝;朝廷上禁鮮卑語，改說漢話;規定鮮卑貴族在洛陽死后，不得歸葬平城，并改他們的籍貫為河南洛陽，改鮮卑姓為漢姓;鮮卑貴族門閥化，提倡他們與漢族高門通婚等。
太和年間，議定百官秩品，分九品，每品又分正、從。從品為北魏之首創。十九年，又按照家世、官爵等標準，將代北以來的鮮卑貴族定為姓、族，姓為高，族次之，其中穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓，“皆太祖已降，勛著當世，位盡王公，灼然可知者，且下司州、吏部，勿充猥言，一同四姓。”所謂四姓，一說為中原漢族高門崔、盧、李、鄭，一說為漢族甲、乙、丙、丁四種郡姓，后者似為確。班定姓族，使鮮卑貴族與漢士族得以進一步結合。
孝文帝改革使北方社會經濟有了明顯發展，手工業生產日益活躍，商業活動也日趨活躍。加速了北方各少數民族的封建化進程，對北魏社會政治生活乃至整個中國歷史產生了深遠的影響。最主要的影響是促進了民族的交流和融合，為結束長期分裂局面，重新走向國家統一奠定了基礎。
北魏制度改革之子貴母死制
北魏的宮廷為了避免外戚干政，在道武帝拓跋珪時開始實施殘酷的子貴母死制度，即后宮女性只要生下男孩就得被賜死以避免母以子貴的情況發生。但幼子還是需要人照顧，因此就有所謂的保太后，即當保姆照顧太子新君繼位后被封為太后。北魏有三種皇太后，一種是皇帝的生母，另一種是皇帝的保姆，還有一種是前任皇帝時運氣好沒生兒子而活下來的皇后。到了宣武帝元恪在位時，宣武帝并沒有賜死太子元詡的母親胡太后，實際上子貴母死制度已經終結。