引言：義教對于鐮倉幕府的關(guān)東公方足利持氏采取威壓的政策。在游覽富士山之后，帶大軍前往駿河就是一個例子。為此，鐮倉府與幕府的關(guān)系更為惡劣，最后終於導(dǎo)致了幕府對鐮倉府的戰(zhàn)爭(永享之亂)。

　　日本幕府足利義教介紹

　　足利義教(應(yīng)永元年6月14日(1394年7月12日) - 嘉吉元年6月24日(1441年7月12日)。室町幕府第6代(職1428-1441年)。3代足利義滿之第三子。母親為安藝法眼之女藤原慶子(ふじわらのよしこ，亦讀けいし)。

　　足利義教 (應(yīng)永元年6月14日(1394年7月12日) - 嘉吉元年6月24日(1441年7月12日)。永享元年(1429)三月十五日～嘉吉元年(1441)六月二十四日在任)，應(yīng)永32年(1425年)、義教之兄四代足利義持之子五代足利義量突然逝世，義持復(fù)位為，但于正長元年(1428年)患上重病。群臣在石清水八幡宮中商議后，結(jié)果在義持的弟弟梶井義承、大覺寺義昭、虎山永隆、義教等人中選定義教為繼承人。

足利義教

　　人物經(jīng)歷：

　　室町幕府第六代，第三代義滿之子，第四代義持的同母弟，法名普廣院善山道惠，從一位左大臣，贈太政大臣，在年初時于青蓮院出家，號義圓，為天臺座主，正長元年(1428)再任的兄長義持死后，還俗改名義宣，翌年元服，就任改名義教，征求諸重臣的意見來處理政務(wù)，其專制的思想強(qiáng)烈，改任一些有實力守護(hù)大名的家督，向前代重用的勸修寺、日野家等步步進(jìn)迫，在永享之亂中消滅一直以來敵對的鐮倉府公方，謀殺一色義賢與土歧持賴，嘉吉元年(1441)，義教欲將赤松滿佑的一個國劃給赤松貞村，滿佑憤怒與不安，遂與長子教康、外甥教佑合謀，誘義教赴宴，將之殺害，赴宴的貴胄亦多被殺死[嘉吉之亂]。

　　義持認(rèn)為，即使自己指認(rèn)下一代，在重臣面前也起不到什么決定作用，從而，后繼者的決定就直接委托給重臣會議了。以畠山滿家為首的重臣們在石清八幡宮社前舉行了會議，結(jié)果決定由本愿寺青蓮院主持義円擔(dān)任下代，也就是后來的義教。

　　同年，伏見宮彥仁親王在后花園即位成為新一任天皇。與天皇同時交替，加上后繼者的決定都來的突然(新一任的決定，乃開創(chuàng)幕府以來，前所未有)，鐮倉公方的反幕府行動、朝廷的對立、舊南朝勢力的舉兵、得政一揆的蜂起等問題接連不斷的發(fā)生，社會的不安大幅度增加了。

　　為了應(yīng)付如此嚴(yán)厲的情勢，義教組織了奉行人(直屬的官僚)和奉公眾(直屬的軍隊)，的權(quán)力隨之集中。重臣會議指出，對于擁有強(qiáng)大勢力的守護(hù)，插手其繼承人的決定將有助削弱其實力。對此有反對態(tài)度者，一律鎮(zhèn)壓，連朝臣、寺院和神社也是如此，比叡山延暦寺的根本中堂為此燒毀。幕府如此強(qiáng)硬的政治手段，在當(dāng)時被稱為萬人恐怖。

　　義教對于鐮倉幕府的關(guān)東公方足利持氏采取威壓的政策。在游覽富士山之后，帶大軍前往駿河就是一個例子。為此，鐮倉府與幕府的關(guān)系更為惡劣，最后終於導(dǎo)致了幕府對鐮倉府的戰(zhàn)爭(永享之亂)。雖然義教成功的消滅了持氏，但是結(jié)城氏擁護(hù)持氏的遺兒在下總舉兵，關(guān)東的情勢越來越不安定了。

　　成功消滅持氏使義教的專制更為增強(qiáng)，有力守護(hù)一色義貫和土岐持賴在義教的命令下被殺。 隔年，在畠山持國被追放后，除了細(xì)川和赤松兩家，其他的有力守護(hù)都已遭到了義教的介入。此時世間議論紛紛，眾人都猜測義教下一個目標(biāo)是赤松氏。

　　死亡：

　　嘉吉元年(一四四一)，在強(qiáng)烈危機(jī)感籠罩下的赤松滿佑、教康父子把義教誘至自宅，刺殺了義教，并在領(lǐng)地播磨舉兵(嘉吉之亂)。義教的專制失敗，隨后，各有力守護(hù)的勢力再次恢復(fù)強(qiáng)大。