導語：祖庚繼承了“武丁中興”的事業，積極開拓，遵行禮制，是一個積極、孝悌的君主。在他統治的數年間，商代的經濟文化和國力都十分強盛。

　　祖庚，商朝國王，姓子名躍，公元前1191年即位，在位約7年，他是商朝著名國王武丁次子，病死，葬于殷。祖庚有長兄祖己，因受后母誣陷，被父親武丁逐出京城，后含冤而死。三弟祖甲為后母所生，為表示不愿與兄長爭奪王位，便暗暗地離宮出走，武丁病死，祖庚得以繼位。祖庚死后，三弟祖甲繼位。

　　帝位之爭

　　武丁是想將王位傳給長子祖己的。祖己是一名孝子，有孝名，被稱為“孝己”。他每晚要起床五次，看父母是否睡得安好，因此深得武丁的寵愛。但是由于祖己的母親早逝，他的繼母不喜歡他，在武丁面前說了他許多壞話，結果被流放到外地。祖己經受這一打擊之后，不久就憂憤而終。

　　“尸祭”從夏朝開始就有了，“尸”一般由長子或長孫充當。成語“尸位素餐”就是從“尸祭”演變而來的，因為“尸”除了在祭臺上接受祭拜外，可以只食齋而不干活。祖己就充當過“尸”受百官祭拜，他獲得這樣的資格實際上就相當于太子的地位了。商王室祭祀祖先時，祀典是非常隆重的，要由生人充當祖先的“尸”，去接受百官的祭拜，這就是所謂的“尸祭”。

　　武丁正因為有自己年輕時被外放的經驗，他才效法先考放逐祖己的，可惜祖己沒有領會父親的苦心。《太平御覽》中說：“殷高宗有賢子孝己，其母早死，高宗惑后妻之言，放之而死，天下哀之。”認為祖己被武丁流放與武丁年輕時被小乙放出，性質不同。說前者是因為爭奪王位繼承權而引起的，后者是為了培養王位繼承人，因此視武丁放逐祖己為“失德”。漁火認為這種說法有失偏頗，其實，武丁流放祖己，一是想避開祖己和繼母的矛盾;二是因為自己也從小被父親小乙外放過，所以認為將祖己放到外地去體察民情也未嘗不是一件好事。

　　祖庚的弟弟祖甲比祖庚靈泛些，武丁臨終時欲立祖甲為繼承人，但祖甲認為自己是祖庚的弟弟，不該得兄長之位，就逃到民間去了。《尚書》記載：“其在祖甲，不義惟王，舊為小人。”意思是說，到了祖甲，認為代替兄長為王是一種不義的行為，就逃到民間當了小民。由于太子祖己早死，武丁死后，王位就由祖庚繼承。祖庚沒有什么才能，武丁生前就不看好他。

　　祖庚在位只有七年就去世了，死后由祖甲繼位。 由于祖己的孝名深得人心，祖庚又是因為他的生母搞陰謀才取得王位的，而且祖庚即位后也沒有什么建樹，因此引起了朝廷文武百官的非議。

　　政治統治

　　祖庚繼承了“武丁中興”的事業，積極開拓，遵行禮制，是一個積極、孝悌的君主。

　　在他統治的數年間，商代的經濟文化和國力都十分強盛。

　　雜譚逸事

　　祖甲避王位：祖己(孝己)、祖庚、祖甲均為武丁之子。長子祖己未及繼王位便已死去，次子祖庚立為太子。但武丁偏用幼子祖甲，打算廢祖庚而改立祖甲為太子。祖為認為這是違禮之舉，若強行廢立，則可能重演“九世之亂”的局面，故仿效當年武丁，離開王都，到平民中生活。武丁死后，王位由祖庚繼承。祖庚即位十年左右病死，祖甲方才回王都繼承王位。