奴隸是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，通常指失去人身自由并被他人(通常是奴隸主)任意驅(qū)使的人。“奴”和“隸”這兩種奴隸名稱在先秦時(shí)代就已存在，“奴隸”一詞卻是在漢代之后的著作里才出現(xiàn)的。下面小編給大家介紹商代的奴隸是怎樣的?

　　商代的奴隸

　　商代奴隸的名目繁多，被投入社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域。他們成批地被驅(qū)趕到田野。一般呼之為眾、眾庶或庶人。眾人除在田間耕作之外，還要在農(nóng)隙時(shí)接受軍事訓(xùn)練，參加商王和貴族們的狩獵和其他各項(xiàng)繁重的勞役。一有征伐，就要隨軍服役，有時(shí)還要隨軍去遠(yuǎn)方戍守。

　　當(dāng)時(shí)的奴隸，一般都有家室。他們世代充當(dāng)奴隸，必須俯首帖耳地甘作“畜民”。如果稍有不恭，就將被斬盡殺絕。在稱為“百工”的各種手工業(yè)作坊里，也以奴隸勞動(dòng)為主。其中有各具專門技藝的工匠，地位可能稍高一些，但是他們也被用于賞賜、贈(zèng)與和交易，沒(méi)有獨(dú)立的人格。大多數(shù)從事繁重雜役的人，則被視為牛馬。在畜牧中，有牧人、圉人等牧放和圈養(yǎng)牲畜的奴隸，即所謂“皂隸”。

　　戰(zhàn)敗成奴

　　特別是商和西周的奴隸，大概絕大多數(shù)都來(lái)自這些人。從殷墟甲骨文和西周銅器銘文可以看出，無(wú)論是商、周王朝或是其敵對(duì)的方國(guó)、部落，都力爭(zhēng)在軍事行動(dòng)中擒獲戰(zhàn)俘并掠取對(duì)方人口。商代貴族獲得的大量俘虜，如羌人、夷人等，一部分用作人殉人祭，一部分則淪為奴隸。西周時(shí)期，殺人祭祀的現(xiàn)象大大減少，俘虜用作奴隸的比例大幅度上升。在西周前期的小盂鼎銘文所記的征伐某個(gè)方國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，周人斬獲了三千八百多個(gè)首級(jí)，還俘獲萬(wàn)三千八十一人。《左傳》中關(guān)于春秋時(shí)期俘虜?shù)挠涊d很多。戰(zhàn)國(guó)時(shí)戰(zhàn)敗國(guó)的青壯年大批戰(zhàn)死，《尉繚子·武議》就指責(zé)用兵攻人者“殺人之父兄，利人之貨財(cái)，臣妾人之子女”。時(shí)人亦常把奴隸稱為“虜”。不過(guò)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其他來(lái)源的奴隸急劇增加，俘虜作為奴隸來(lái)源的重要性不如過(guò)去突出。

　　征服者對(duì)被征服的國(guó)家或部落的處理方法比較復(fù)雜。從西周春秋時(shí)代史料看，統(tǒng)治者往往使被征服者中原來(lái)有射御等作戰(zhàn)技術(shù)的人充當(dāng)在軍事上為他們服役的“臣”、“仆”，使原來(lái)從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的人成為為他們耕種土地的“庸”;同時(shí)不僅允許這種臣、仆或庸有家庭，而且還讓他們大批聚居在一起。他們究竟是否應(yīng)該看作奴隸，尚有待討論。

　　罪人及其家屬

　　古代奴隸商以來(lái)，就有把一部分罪犯(通常是所犯之罪既不輕但又不夠處死刑的人)以及犯死罪和其他較重之罪者的家屬罰為官奴的制度。西周罪犯家屬?zèng)]為官奴者(或謂指盜賊罰為官奴的)，男子成為司隸所掌管的罪隸，女子從事舂米等勞動(dòng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各國(guó)都有大量因犯罪而受刑(如去須鬢的耐刑，去發(fā)的髡刑以及鯨、劓、刖、宮等肉刑)并被罰為公家服役的刑徒如秦國(guó)的刑徒有隸臣、隸妾、鬼薪、白粲、城旦、舂等名目。過(guò)去一般認(rèn)為刑徒服役都有期限，因此有些人懷疑是否能把他們看作官奴。據(jù)近代有些學(xué)者的研究，隸臣妾等刑徒在漢文帝實(shí)施罪人“有年而免”之制前，是無(wú)限期服役的(但秦律提到的“更隸妾”，可能只以一部分時(shí)間為公家服役，情況比較特殊)。無(wú)期限的刑徒無(wú)疑應(yīng)該看作國(guó)家的奴隸。但春秋以前的罪奴，由于原來(lái)身分以及成為罪奴后的工作的不同，具體情況可以有很大差別。例如春秋時(shí)有些貴族因有罪而“降在皂隸”，他們一般都有自己的家庭和世守的職務(wù)，地位近于低級(jí)的吏，是否應(yīng)該看作奴隸，也是有討論余地的。