倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師，又史皇氏，傳其圣誕日為農歷三月二十八日。是中國上古傳說中的人物，也是道教中文字之神。接下來是小編為大家收集的倉頡的人物評價，歡迎大家閱讀。

　　倉頡的人物評價

　　總評

　　在遙遠的上古原始社會時代人類一步步從“堆石記事”、“結繩記事”、發展到“符號文字”。遠古符號文字在中國歷史上延續了約五千余年，遠古早期的文化記錄基本上都是用符號文字記錄下來的。

　　倉頡的功績就在于，他廣泛搜集民間的圖畫文字加以整理，創造了有系統的象形文字。史書上說：“倉帝生而能書。及受河圖錄字，于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜紋鳥羽山川指掌而創文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”(《黃氏逸書考》輯《春秋元命苞》)。

　　其實，這只是古人對倉頡的一種盲目崇拜，又經歷代文人和史學家炒作，倉頡便成了中國文字發明的始祖。實際上中國的文字史早在倉頡以前數千年就已經誕生了。

　　在中華民族光燦奪目的歷史畫卷里，倉頡是一位介于神話與傳說之間的人物，無論從神話學，民族學或民俗學的角度考察，他都是古之神圣者，史稱“龍顏四目”，“聲有睿德”(《論衡》《呂氏春秋》)，其赫赫卓著的功績在于“始制文字，以代結繩之政”。這個人類“秘密武器”的創造弄得“天雨粟，鬼夜哭，龍亦潛藏”(《淮南子》)，是驚天地泣鬼神的英雄創舉。

　　“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”，文字一出，人類從此由蠻荒歲月轉向文明生活。

　　歷代評價

　　《漢書·卷六三·列傳第三三》：“是以倉頡作書，“止”“戈”為“武”。圣人以武禁暴整亂，止息兵戈，非以為殘而興縱之也。”

　　《世本八種·張澍集補注本·世本卷第一》：“倉頡之書。世以紀事。奚仲之車。世以自載。”

　　《魏書·卷九一·列傳第七九》：“古史倉頡覽二象之爻，觀鳥獸之跡，別創文字，以代結繩，用書契以維事。宣之王庭，則百工以敘。”

　　《北史·卷八一 ·列傳第六九》：“自倉頡以來，八體取進，一人而已。”

　　《荀子· 解蔽筒》：“ 故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。”

　　倉頡的人物簡介

　　倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師，又史皇氏，傳其圣誕日為農歷三月二十八日。是中國上古傳說中的人物，也是道教中文字之神。據史書記載，倉頡面長四目，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢，察鳥獸蹄遠之跡，依其類像之形首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，被尊奉為“文祖倉頡”。曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。

　
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