古巴比倫(Ancient Babylon)文明位于今天的伊拉克一帶，古巴比倫與中國(guó)、古埃及、古印度一并稱為“四大文明古國(guó)”。那么這個(gè)文明產(chǎn)生過(guò)哪些成就?遺留下來(lái)的遺產(chǎn)又有哪些?以下是小編整理的相關(guān)資料。

　　古巴比倫文明的基本概述

　　古巴比倫文明是兩河流域文明的重要組成部分，兩河流域文明還包括蘇美爾文明、阿卡德文明、亞述等重要組成部分。人類最早的奴隸制國(guó)家大約于公元前3500年產(chǎn)生于兩河流域，古巴比倫是人們已知的歷史最悠久的古代東方國(guó)家之一。根據(jù)大量的考古發(fā)現(xiàn)，約在公元前四千年代，居住在這一帶的蘇美爾人已有較為發(fā)達(dá)的文化，不僅發(fā)明了文字，而且發(fā)明了用于書(shū)寫(xiě)文字的“泥板書(shū)”。公元前3500年以后，蘇美爾人在兩河流域南部建立起很多奴隸制小國(guó)。蘇美爾衰落后，古巴比倫城邦興起。

　　古巴比倫文明的王國(guó)簡(jiǎn)介

　　古巴比倫王國(guó)是美索不達(dá)米亞南部奴隸制城邦，大致在當(dāng)今的伊拉克共和國(guó)版圖內(nèi)，以巴比倫城為中心。

　　公元前十九世紀(jì)中，阿摩利人滅掉蘇美爾人的烏爾第三王朝，建立了以巴比倫城為首都的巴比倫王國(guó)。1792BC，第六代國(guó)王漢謨拉比(Hammurabi)(約公元前1792~前1750年)即位，征服了蘇美爾人和阿卡德人，統(tǒng)一了美索不達(dá)米亞平原，建立一個(gè)強(qiáng)大的中央集權(quán)制國(guó)家，成為西亞古代奴隸制國(guó)家的典型。史稱古巴比倫王國(guó)(約公元前1894~前1595年)。所頒《漢穆拉比法典》是古代西亞第一部較為完備的法典。這是世界上第一部較為完備的成文法典，但不是最早的，最早的叫《烏爾納木法典》。經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展，特別是數(shù)學(xué)和天文學(xué)。漢謨拉比死后，帝國(guó)就瓦解了。王國(guó)先后受到赫梯人、迦勒底人的入侵，直到公元前729年終于被亞述帝國(guó)吞并。

　　新王國(guó)

　　新巴比倫王國(guó)由迦勒底人建立，迦勒底人是閃米特人的一支，他們于公元前1000年代初來(lái)到兩河流域南部定居，亞述帝國(guó)征服古巴比倫王國(guó)并統(tǒng)治了兩河流域南部，迦勒底人曾多次起義反抗亞述的統(tǒng)治。

　　公元前626 年，亞述人派迦勒底人領(lǐng)袖那波帕拉沙爾率軍駐守巴比倫，他到巴比倫后，卻發(fā)動(dòng)反對(duì)亞述統(tǒng)治的起義，建立新巴比倫王國(guó)，并與伊朗高原的米底(也稱米堤亞)王國(guó)聯(lián)合，共同對(duì)抗亞述。公元前612年，亞述帝國(guó)滅亡，遺產(chǎn)被新巴比倫王國(guó)及米底王國(guó)瓜分，其中新巴比倫王國(guó)分取了亞述帝國(guó)的西半壁河山，即兩河流域南部、敘利亞、巴勒斯坦及腓尼基，重建新巴比倫王國(guó)(公元前626~前538年)，也叫迦勒底王國(guó)。

　　公元前六世紀(jì)后半期，在尼布甲尼撒二世統(tǒng)治時(shí)國(guó)勢(shì)達(dá)到鼎峰，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛。國(guó)王尼布甲尼撒二世多次發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)行擴(kuò)張。

　　公元前604年，尼布甲尼撒二世即位，敘利亞立時(shí)歸順新巴比倫王國(guó)，但腓尼基及巴勒斯坦地區(qū)態(tài)度不明，而埃及一向覬覦此區(qū)，拉攏推羅、西頓等腓尼基地區(qū)與埃及結(jié)盟。對(duì)此，尼布甲尼撒二世繼續(xù)與米底王國(guó)結(jié)盟，又娶米底公主阿米蒂斯為后，以鞏固自己后方。公元前597年，出兵巴勒斯坦，攻占耶路撒冷，扶植猶太人齊德啟亞為傀儡統(tǒng)治猶太人。

　　公元前590年，埃及法老普薩姆提克出兵巴勒斯坦，推羅國(guó)王投靠埃及，西頓被占領(lǐng)，猶太人齊德啟亞及巴勒斯坦、外約旦等地紛紛倒向埃及。同時(shí)，米底王國(guó)與新巴比倫王國(guó)的關(guān)系緊張起來(lái)，為此新巴比倫王國(guó)筑起一條新長(zhǎng)城防范米底人。然而，米底因要對(duì)抗烏拉爾圖及西徐亞人，無(wú)力再與新巴比倫王國(guó)對(duì)抗，致使尼布甲尼撒二世可于公元前587年第二次揮軍巴勒斯坦。他圍困猶太人的圣城耶路撒冷，齊德啟亞突圍失敗，落入新巴比倫王國(guó)軍隊(duì)之手，被挖去雙眼后送往巴比倫尼亞。公元前586年，耶路撒冷被圍十八個(gè)月后城陷，猶太王國(guó)滅亡，居民被俘往巴比倫尼亞，史稱“巴比倫之囚”。

　　尼布甲尼撒二世又圍攻腓尼基的推羅，不果。公元前574年，雙方議和，推羅國(guó)王伊托巴爾三世承認(rèn)尼布甲尼撒二世為尊者，保持了推羅的自治地位，其他附近的小王國(guó)都紛紛向尼布甲尼撒二世稱臣、公元前569年，埃及發(fā)生王位之爭(zhēng)，尼布甲尼撒二世曾趁此在公元前567年入侵埃及，結(jié)果不詳，但迫使埃及放棄侵略巴勒斯坦的野心。

　　尼布甲尼撒二世死后不久，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾及民族矛盾加劇，最后一個(gè)國(guó)王那波尼達(dá)統(tǒng)治時(shí)，國(guó)王及馬爾杜克神廟之間的矛盾加劇，并試圖另立新神，那波尼達(dá)離開(kāi)首都，以其子伯沙撒攝政。公元前539年，波斯人崛起，居魯士二世率軍入侵新巴比倫王國(guó)時(shí)，祭司竟打開(kāi)大門(mén)放波斯軍隊(duì)入城，伯沙撒被殺，那波尼達(dá)被俘，新巴比倫王國(guó)不戰(zhàn)而亡。

　　古巴比倫文明的文明成就

　　建筑成就

　　古巴比倫城垣雄偉、宮殿壯麗，充分顯示了古代兩河流域的建筑水平。尼布甲尼撒二世對(duì)巴比倫城進(jìn)行入大規(guī)模建設(shè)，使巴比倫城成為當(dāng)時(shí)世上最繁華的城市，也是中東最重要的工商業(yè)城市。巴比倫城以兩道圍墻圍繞.外墻以外，還有一道注滿了水的壕溝及一道土堤，城內(nèi)的主干道中央以白色及玫瑰色石板鋪成，另城有八個(gè)城門(mén)，其中的北門(mén)就是著名的伊絲達(dá)爾門(mén)，表面用青色琉璃磚裝飾，磚上有許多公牛和神話中的怪物等浮雕。巴比倫城被建設(shè)得宏偉壯麗，直到100多年后，希臘歷史學(xué)家，被稱為“歷史之父”的希羅多德來(lái)到巴比倫城時(shí)，仍稱它為世界上最壯麗的城市。

　　幼發(fā)拉底河自北向南縱貫全城，城內(nèi)的主要建筑埃薩吉納大廟及所屬的埃特梅蘭基塔廟，高達(dá)91米，基座每邊長(zhǎng)91.4米，上有7層，每層都以不同色彩的釉磚砌成，塔頂有一座用釉磚建成、供奉瑪克篤克神金像的神廟。據(jù)說(shuō)，這就是《圣經(jīng)》中耶和華變亂人們的語(yǔ)言，致使人們未能造成通天的巴別塔。城內(nèi)古建筑精華之一的“女神門(mén)”，高12米、寬近20米，門(mén)墻鑲嵌著形象生動(dòng)的釉彩動(dòng)物圖案，還有被稱為世界七大奇跡的“空中花園”，引人注目的人與獅子搏斗的石刻雕像。

　　被列為古代世界七大奇跡之一的巴比倫“空中花園”，亦稱“懸苑”，它依偎在幼發(fā)拉底河畔，新巴比倫王國(guó)國(guó)王尼布甲尼撒二世(公元前604-前562年)曾以興建宏偉的城市和宮殿建筑聞名于世，他在位時(shí)主持建造了這座名園。相傳，他娶波斯國(guó)公主賽米拉米斯為妃。公主日夜思念花木繁茂的故土，郁郁寡歡。國(guó)王為取悅愛(ài)妃，即下令在都城巴比倫興建了高達(dá)25米的花園。此園采用立體疊園手法，在高高的平臺(tái)上，分層重疊，層層遍植奇花異草，并埋設(shè)了灌溉用的水源和水管，花園由鑲嵌著許多彩色獅子的高墻環(huán)繞。王妃見(jiàn)后大悅。因從遠(yuǎn)處望去，此園如懸空中，故又稱“空中花園”。

　　為了發(fā)展旅游業(yè)，1978年，伊拉克政府制定與實(shí)施了一項(xiàng)修建巴比倫遺址的計(jì)劃，在遺址上仿建了部分城墻和建筑，在城內(nèi)修建了博物館，陳列出土的巴比倫文物，其中，猶以一塊高逾2米的黑色閃綠巖石碑的復(fù)制品最為珍貴，石碑的上半部是鐫刻太陽(yáng)神將權(quán)標(biāo)授予漢穆拉比情景的精致浮雕，下半部則為用楔形文字記載的《漢穆拉比法典》全文。這部由古巴比倫國(guó)王漢穆拉比(約公元前1792~前1750年)領(lǐng)導(dǎo)制定的世界第一部法典的石碑原件現(xiàn)保存在法國(guó)的盧浮宮博物館。此外，伊拉克政府還在巴比倫遺址和巴格達(dá)市內(nèi)仿古重建了寧馬克神廟和空中花園，修葺一新古城的淡藍(lán)色城墻高數(shù)丈，重現(xiàn)了這座古城昔日的風(fēng)韻。

　　空中花園

　　位置：

　　位于幼發(fā)拉底河的東岸，距伊拉克的首都巴格達(dá)南約50公里。

　　歷史：

　　古巴比倫王國(guó)在著名的國(guó)王漢謨拉比(公元前1792~1750)的統(tǒng)治下曾經(jīng)繁榮一時(shí)。但是直到新巴比倫王朝，美索不達(dá)米亞文明才達(dá)到了它的鼎盛時(shí)期。人們相信傳說(shuō)中的空中花園是由尼布甲尼撒二世(公元前604年~562年)建造的。據(jù)傳，尼布甲尼撒為了取悅于其在米底亞長(zhǎng)大并對(duì)山景懷有深厚感情的王后或者是妃子而建造了空中花園。

　　雖然對(duì)花園最詳盡的記述是出自Berossus 和 Diodorus Siculus等希臘歷史學(xué)家筆下，但巴比倫的歷史記錄卻對(duì)此事只字未提。盡管在尼布甲尼撒時(shí)期存留下的各種書(shū)寫(xiě)板上發(fā)現(xiàn)了對(duì)他的宮殿、巴比倫城以及巴比倫的城墻的種種描述，但這些書(shū)寫(xiě)板上卻沒(méi)有一處提到過(guò)空中花園。甚至那些對(duì)空中花園進(jìn)行過(guò)詳細(xì)描述的歷史學(xué)家們也從沒(méi)有親眼目睹過(guò)它們。現(xiàn)代歷史學(xué)家爭(zhēng)論說(shuō)：當(dāng)亞力山大的士兵們到達(dá)了富饒的美索不達(dá)米亞地區(qū)并看到了巴比倫時(shí)，他們深為(眼前的美景)所震撼。當(dāng)他們后來(lái)回到崎嶇不平的家鄉(xiāng)時(shí)，帶回了有關(guān)美索不達(dá)米亞的令人驚嘆的花園和椰子樹(shù)……、有關(guān)尼布甲尼撒的宮殿……以及有關(guān)巴別塔和金字型神塔的各種故事。是詩(shī)人和古代歷史學(xué)家的想像力把這所有的元素混合在一起制造出了世界奇觀之一。

　　直到二十世紀(jì)，圍繞著空中花園的一些不解之謎才被揭示出來(lái)。在得到關(guān)于花園的地理位置、灌溉系統(tǒng)，和真正面目的最終結(jié)論之前，考古學(xué)家們?nèi)栽谂Φ厥占銐虻淖C據(jù)。

　　與羅得斯島巨像一樣，考古學(xué)家至今都未能找到空中花園的遺跡，事實(shí)上，不少在自己著作中提到空中花園的古人也只是從別人口中聽(tīng)回來(lái)，并沒(méi)有真的看過(guò)，到底空中花園是否純粹是傳說(shuō)呢?

　　巴比倫的空中花園當(dāng)然從來(lái)都不是吊于空中，這個(gè)名字的由來(lái)純粹是因?yàn)槿藗儼言境?ldquo;吊”之外，還有“突出”之意的希臘文“kremastos”及拉丁文“pensilis”錯(cuò)誤翻譯所致。

　　一般相信空中花園是由尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)王(公元前604-公元前562)為了安慰患上思鄉(xiāng)病的王妃安美依迪絲(Amyitis)(又譯阿米伊斯)，仿照王妃在山上的故鄉(xiāng)而興建了空中花園。

　　空中花園在公元前600年建成，是一個(gè)四角椎體的建設(shè)，由瀝青及磚塊建成的建筑物以拱頂石柱支承著，臺(tái)階種有全年翠綠的樹(shù)木，河水從空中花園旁邊的人工河流下來(lái)，遠(yuǎn)看就仿似一座小山丘。

　　巴比倫空中花園最令人稱奇的地方是那個(gè)供水系統(tǒng)，因?yàn)榘捅葌愑晁欢啵罩谢▓@的遺址相信亦遠(yuǎn)離Euphrates河，所以研究人員認(rèn)為空中花園應(yīng)有不少如圖所示的輸水設(shè)備，奴隸不停地推動(dòng)連緊著齒輪的把手，把地下水運(yùn)到最高一層的儲(chǔ)水池，再經(jīng)人工河流返回地面。另一個(gè)難題，是在保養(yǎng)方面，因?yàn)橐话愕慕ㄖ铮L(zhǎng)年抵受河水的侵蝕而不塌下是不可能的，由于米索不達(dá)米亞平原(Mesopotamianplain)沒(méi)有太多石塊，因此研究人員相信空中花園所用的磚塊是與別不同，它們被加入了蘆葦、瀝青及瓦，更有文獻(xiàn)指石塊被加入了一層鉛，以防止河水滲入地基。

　　古巴比倫文明的神話傳說(shuō)

　　每年春天，高原地區(qū)的積雪融化，幼發(fā)拉底河與底格里斯河就在兩河流域泛濫成災(zāi)。特別是下游一帶，地勢(shì)低凹，幾乎全被淹沒(méi)。一個(gè)流傳到今天的巴比倫神話，生動(dòng)地反映了這種情形：一位巴比倫國(guó)王的祖先夢(mèng)見(jiàn)他遇到了神仙。神告訴他，洪水就要淹沒(méi)大地，來(lái)懲罰人類的罪惡。因?yàn)樗幌驅(qū)ι袷烛\(chéng)，所以神要搭救他。這個(gè)人聽(tīng)從神的吩咐，造了一只方舟，把全家人都搬到舟上，還帶了幾只動(dòng)物和一些種子。沒(méi)過(guò)多久，烏云布滿天空，黑暗籠罩了大地，狂風(fēng)暴雨襲來(lái)，滔滔洪水淹沒(méi)了一切生命，只有那只方舟在茫茫無(wú)邊的水面上漂行。到了第七天，風(fēng)住了，河水平靜下來(lái)。這時(shí)候，方舟漂到一座山旁。舟上的人把動(dòng)物放出方舟，將種子撒在山上，大地的生命重新開(kāi)始了。人類許多民族的神話都受到巴比倫這個(gè)古老傳說(shuō)的影響。西方著名的諾亞方舟的故事也是從這個(gè)傳說(shuō)演變來(lái)的：一個(gè)叫諾亞的人按照上帝的命令造了一只方舟，全家人坐上去，躲過(guò)了水災(zāi)。當(dāng)洪水退落的時(shí)候，諾亞放出一只鴿子。不久，鴿子銜著一片新擰下的橄欖葉子飛回來(lái)，使諾亞知道洪水已經(jīng)退去，萬(wàn)物又恢復(fù)了生命。后來(lái)，西方人就把鴿子和橄欖枝作為和平的象征。當(dāng)然，無(wú)論是神仙還是和平鴿，都不能給人們帶來(lái)真正的安寧和幸福。要戰(zhàn)勝洪水，還得靠人們自己。

　　后來(lái)這個(gè)傳說(shuō)被猶太人寫(xiě)到《舊約圣經(jīng)》。