科舉制(科舉制度)是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度，是一種社會智商、能力的培養(yǎng)、挑選、使用的社會性管理程序。以下是小編整理的科舉制度相關(guān)資料。

　　科舉制度主要內(nèi)容

　　魏晉以來

　　魏晉以來，均以“九品中正制”選拔、任用人材，由是導致門閥世族壟斷朝政。隋代為了加強中央集權(quán)，打擊門閥世襲，因此開始實行科舉制，規(guī)定六品以下官吏須由尚書省吏部銓舉，廢除了傳統(tǒng)的州郡辟舉制和九品中正制。隋代的考試制度，除有秀才、明經(jīng)科外，煬帝時又加了進士科;進士只試策，明經(jīng)除試策外還試經(jīng)。這兩種科目都適應(yīng)了一般士紳的要求，通過考試，即可入仕。由是就算是一般庶族寒門，只要有才就有機會躋身掌權(quán)的統(tǒng)治階層中。

　　唐朝繼承和發(fā)展了這一制度，并使科舉制逐漸完善，使我國科舉制度進入鼎盛時期。唐朝科舉制度分制科和常科兩種取士方法。制科由皇帝臨時下詔設(shè)科考試，以待“非常之才”。應(yīng)試者可以是現(xiàn)任官吏，也可以是常科及第者，還可以是庶民百姓。唐太宗時擴大國學的規(guī)模，參加進士科考試的每年達千人以上，進士考中第一名的稱為狀元。武則天時親自進行殿試，并增設(shè)武舉。唐玄宗時詩賦成為進士科考試的主要內(nèi)容。科舉制在唐朝促進了教育事業(yè)的發(fā)展，士人用功讀書的風氣盛行，科舉制也促進了文學藝術(shù)的發(fā)展，尤其因為進士科重視考詩賦，大大有利于唐詩的繁榮。

　　宋朝科舉

　　宋朝對科舉制做了不少改革。宋太祖時正式建立殿試制度，即禮部考試后由皇帝在殿廷主持最高一級考試。考生在殿廷及第后，可直接授官。北宋時殿試第一名稱榜首，第二、第三名稱榜眼，一、二、三名都可稱狀元。南宋以后，改稱第一名狀元、第二名榜眼，第三名探花。宋朝科舉制基本上仍分制科和常科。常科考試分州府試、禮部試、殿試三級。州府試稱解試，禮部試也稱省試。

　　元朝科舉制度也分鄉(xiāng)試、會試、御試三級，但將蒙古人、色目人和漢人、南人分開考試，并分別登榜。元朝科舉考試重經(jīng)義而輕詩賦。

　　明清兩代

　　明清兩代，科舉制度變得十分嚴密，各種弊端也愈發(fā)嚴重。明清科舉制度的一個重要特點是學校與科舉考試緊密結(jié)合，進學校成為參加科舉考試的必由之路。考試程序分三級，即鄉(xiāng)試、會試、殿試。鄉(xiāng)試每三年一次，在各省舉行，考生應(yīng)先參加縣試和府試，錄取后再參加由中央派往各省的學道(或稱學政、學臺)所支持的院試，院試錄取者稱生員，俗稱秀才。鄉(xiāng)試逢子、卯、午、酉年舉行。鄉(xiāng)試錄取者稱為舉人，第一名稱為解元。舉人可于第二年進京參加中央舉行的會試。會試由禮部主持，逢丑、辰、未、戌年的3月舉行。會試錄取者稱貢士或進士，別稱明經(jīng)。第一名稱會元。殿試在會試后的同年4月21日舉行。凡貢士均參加殿試，由皇帝親自主持，分三甲錄取。一甲三人稱“進士及第”，二甲若干人為“進士出身”，三甲若干人為“同進士出身”，一甲第一名稱狀元，如果鄉(xiāng)試、會試、殿試均考取第一名(解元、會元、狀元)，俗稱“連中三元”。一甲第二名稱榜眼，第三名稱探花。合稱三鼎甲。明清時期科舉制的最大變化是考試內(nèi)容和形式的變化。鄉(xiāng)試和會試，專取《四書》《五經(jīng)》命題，考生答題有固定的程式和一系列清規(guī)戒律。規(guī)定一篇文章在開始的破題、承題之后，必須有起講、領(lǐng)題(入手)、提比(起股)、中比(中股)、后比(后股)、束比(束股)、落下等部分。在提比、中比、后比、束比的每一部分必須有兩股兩相排偶的文字，共計八股，所以這種嚴格的文體又稱八股文。即“八股取士”。

　　科舉制的確立有利于封建中央集權(quán)政治的選拔官吏。但隨著封建統(tǒng)治的沒落，科舉制度的弊病也愈顯明顯。由于明清時期考試內(nèi)容局限于儒家經(jīng)典，考試形式的死記硬背，一切有用的知識都不涉及，把讀書人的思想禁錮在孔孟之道之中，不但不能選拔有真才實學之士，而且束縛學術(shù)思想的發(fā)展，嚴重阻礙了科學文化的發(fā)展。1905年，推行學校教育，廢除科舉制度。

　　科舉制度的鼎盛時期

　　元朝滅亡后，明王朝建立，科舉制進入了它的鼎盛時期。明代統(tǒng)治者對科舉高度重視，科舉方法之嚴密也超過了以往歷代。明代以前，學校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代，進學校卻成為了科舉的必由之路。明代入國子監(jiān)學習的，通稱監(jiān)生。監(jiān)生大體有四類：生員入監(jiān)讀書的稱貢監(jiān)，官僚子弟入監(jiān)的稱蔭監(jiān)，舉人入監(jiān)的稱舉監(jiān)，捐資入監(jiān)的稱例監(jiān)。監(jiān)生可以直接做官。特別是明初，以監(jiān)生而出任中央和地方大員的多不勝舉。明成祖以后，監(jiān)生直接做官的機會越來越少，卻可以直接參加鄉(xiāng)試，通過科舉做官。

　　參加鄉(xiāng)試的，除監(jiān)生外，還有科舉生員。只有進入學校，成為生員，才有可能入監(jiān)學習或成為科舉生員。明代的府學、州學、縣學、稱作郡學或儒學。凡經(jīng)過本省各級考試進入府、州、縣學的，通稱生員，俗稱秀才。取得生員資格的入學考試叫童試，也叫小考、小試。童生試包括縣試、府試和院試三個階段。院試由各省學政主持，學政又名提督學院，故稱這級考試為院試。院試合格者稱生員，然后分別分往府、州、縣學學習。生員分三等，有廩生、增生、附生。由官府供給膳食的稱廩膳生員，簡稱廩生;定員以外增加的稱增廣生員，科稱增生;于廩生、增生外再增名額，附于諸生之末， 稱為附學生員，科稱附生。考取生員，是功名的起點。一方面、各府、州、縣學中的生員選拔出來為貢生，可以直接進入國子監(jiān)成為監(jiān)生。一方面，由各省提學官舉行歲考、科考兩級考試，按成績分為六等。科考列一、二等者，取得參加鄉(xiāng)試的資格，稱科舉生員。因此，進入學校是科舉階梯的第一級。

　　明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會試、殿試三級。鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次，逢子、卯、午、酉年舉行，又叫鄉(xiāng)闈。考試的試場稱為貢院。考期在秋季八月，故又稱秋闈。凡本省科舉生員與監(jiān)生均可應(yīng)考。主持鄉(xiāng)試的有主考二人，同考四人，提調(diào)一人，其它官員若干人。考試分三場，分別于八月九日、十二日和十五日進行。鄉(xiāng)試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。唐寅鄉(xiāng)試第一，故稱唐解元。鄉(xiāng)試中舉叫乙榜，又叫乙科。放榜之時，正值桂花飄香，故又稱桂榜。放榜后，由巡撫主持鹿鳴宴。席間唱《鹿鳴》詩，跳魁星舞。

　　會試是由禮部主持的全國考試，又稱禮闈。于鄉(xiāng)試的第二年即逢丑、辰、未、戌年舉行。全國舉人在京師會試，考期在春季二月，故稱春闈。會試也分三場，分別在二月初九、十二、十五日舉行。由于會試是較高一級的考試，同考官的人數(shù)比鄉(xiāng)試多一倍。主考、同考以及提調(diào)等官，都由較高級的官員擔任。主考官稱總裁，又稱座主或座師。考中的稱貢士，俗稱出貢，別稱明經(jīng)，第一名稱會元。

　　殿試在會試后當年舉行，時間最初是三月初一。明憲宗成化八年起，改為三月十五。應(yīng)試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝親自主持，只考時務(wù)策一道。殿試畢，次日讀卷，又次日放榜。錄取分三甲：一甲三名，賜進士及第，第一名稱狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合稱三鼎甲。二甲賜進士出身，三甲賜同進士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進士。進士榜稱甲榜，或稱甲科。進士榜用黃紙書寫，故叫黃甲，也稱金榜，中進士稱金榜題名。

　　鄉(xiāng)試第一名叫解元，會試第一名叫會元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱三元。連中三元，是科舉場中的佳話。明代連中三元者僅洪武年間的黃觀和正統(tǒng)年間的商輅二人而已。

　　殿試之后，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授編修。其余進士經(jīng)過考試合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考試合格者，分別授予翰林院編修、檢討等官，其余分發(fā)各部任主事等職，或以知縣優(yōu)先委用，稱為散館。庶吉士出身的人升遷很快，英宗以后，朝廷形成非進士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣的局面。

　　明代鄉(xiāng)試、會試頭場考八股文。而能否考中，主要取決于八股文的優(yōu)劣。所以，一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。八股文以四書、五經(jīng)中的文句做題目，只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語氣，即所謂代圣賢立言。格式也很死。結(jié)構(gòu)有一定程式，字數(shù)有一定限制，句法要求對偶。八股文也稱制義、制藝、時文、時藝、八比文、四書文。八股文即用八個排偶組成的文章，一般分為六段。以首句破題，兩句承題，然后闡述為什么，謂之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四個段落，每個段落各有兩段。篇末用大結(jié)，稱復收大結(jié)。八股文是由宋代的經(jīng)義(主要來源于朱熹注解)演變而成。八股文的危害極大，嚴重束縛人們的思想，是維護封建專制統(tǒng)治的工具，同時也把科舉考試制度本身引向絕路。明末著名學者顧炎武憤慨地說：“八股盛而《六經(jīng)》微，十八房興而二十一史廢”。又說：“愚以為八股之害，甚于焚書。”

　　科舉制度的主要意義

　　科舉考試是中國古代封建統(tǒng)治者為選拔人才資源，而設(shè)置的一種考試制度，讓讀書人參加的人才選拔考試，學而優(yōu)則仕的一種制度。這種制度對于中國傳統(tǒng)社會后半段的政治運作和教育模式都具有關(guān)鍵作用。