吳越國(907~978)，中國五代十國之一。錢镠所建。自公元907年立國至978年歸宋，共立國71年，三世五王。建都杭州。盛時疆域13州，約為今浙江全省、江蘇西南部、福建東北部。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的五代十國之吳越國，希望對你有用!

　　五代十國之吳越國圖片

　　吳越國歷史

　　吳越國創(chuàng)建人錢镠，少時無賴，曾以販鹽為生;后應(yīng)募為兵，漸由偏將而升掌一州之兵。他在翦除劉漢宏、薛朗、董昌等勢力的過程中，占有了兩浙之地。唐昭宗天復(fù)二年(902年)，封其為越王。904年，改封吳王。及朱溫建梁，始封其為吳越王。

　　吳越地域狹小，極盛時，只轄有杭、越、湖、蘇、秀、婺、睦、衢、臺、溫、處、明、福十三州;另又設(shè)有鎮(zhèn)海、鎮(zhèn)東、中吳、宣德、武勝、彰武等節(jié)鎮(zhèn)。

　　由于地狹兵少，實力不足，因此吳越一直以效忠于中原王朝為主要軍略。在唐亡之前，錢镠忠于唐朝;在朱溫篡唐建梁以后，他又效忠于后梁，由是亦從后梁得到了吳越國王、諸道兵馬都元帥的頭銜。后唐滅梁以后，錢镠又向后唐上表稱臣，不僅得到了吳越國王、天下兵馬都元帥的頭銜，而且還得到了玉冊金印，以示恩寵。憑此，吳越便有效地防御了周邊割據(jù)勢力對吳越國的侵?jǐn)_。

　　時錢镠一面向中朝稱臣，一面則自為小朝廷;其府署不僅稱朝廷、僚屬稱臣，而且還自立年號，共有天寶、寶大、寶正等三個年號，直到其子錢元瓘繼位，才改用中朝年號。同時，他還自行與新羅、渤海等國往來，又給他們行制冊、加封爵，儼然中朝一皇帝。

　　雖然如此，錢镠勤于政事，了解民間疾苦，如筑捍海塘等水利工程，就頗得民心。932年，錢镠以八十一歲高齡去世，子元瓘嗣，勤政仍有其父之風(fēng)。公元941年，元瓘死，子弘佐、弘倧先后嗣位。947年，吳越將胡進思廢其主倧，以其主弟錢弘俶嗣位。978年，錢俶(因避宋諱，去弘俶之“弘”字)上版籍于宋，吳越亡。從公元893年錢镠為鎮(zhèn)海節(jié)度使算起，至滅亡前后存86年。

　　吳越國文化

　　有關(guān)吳越文化的詳細(xì)記載是從春秋始，確切講是從句吳王壽夢(前585年)始，當(dāng)時的句吳在壽夢的領(lǐng)導(dǎo)下開始強盛起來，他通過“朝周，適夢，觀諸侯禮樂”等一系列的外交活動，讓中原人認(rèn)識自己的國家。也就是此時起，吳越兩國成了晉楚相斗的國家，也因此而進入了逐鹿中原的角逐。

　　在壽夢以前，吳越民族一直在被北人視為“蠻荒”之地的南方平原上，他們“水行山處，斷發(fā)文身，以楫為馬，往若飄風(fēng)，去則難從。”“地廣人稀，火耕水耨飯稻羹魚，不憂饑餒”地生活著，并不被北方民族所了解，故一直被視為“蠻荒”之族。但當(dāng)這個“蠻荒”之族日益強大后，他們又深感威脅，使出一切解數(shù)來壓制和分化它。

　　作為一個具有鮮明區(qū)域特色的吳越文化，自錢王創(chuàng)立以后，經(jīng)三代五王的不懈努力，獲得了前所未有的發(fā)展。錢王青少年時期讀書不多，只在暇時溫理《春秋》，兼讀《武經(jīng)》，深知文化對保境安民的重要，因而當(dāng)權(quán)后十分重視網(wǎng)羅文人學(xué)士，他廣開言路、“禮賢下士”、兼聽納諫，唐末名家皮光業(yè)、林鼎、沈崧、羅隱、武將杜陵、阮結(jié)、顧全武等都受到他的禮遇，羅隱成為他的重要功臣。佛學(xué)興盛更是吳越文化發(fā)展的一個突出標(biāo)志，據(jù)《咸淳臨安志》統(tǒng)計，杭州有寺院150多所，素有“江南佛國”之稱，臨安的功臣塔，杭州的靈隱寺，余杭大滌山的天柱觀，杭州的六和塔、雷峰塔、保淑塔等都是吳越時修建的。靈隱寺的彌陀石佛、摩崖石刻和石塔、鳳凰山的梵天經(jīng)幢等吳越時期文物一直保持至今。

　　五代前后吳越地區(qū)文化名人數(shù)量的變化情況也可窺見文化發(fā)展之一斑。當(dāng)代著名教授徐中玉先生主編的《古文鑒賞大詞典》中收錄的五代前文化名人86人，其中吳越地區(qū)為7人，占8%;

　　五代及其后的文化名人114人，吳越地區(qū)為33人，占30%。現(xiàn)行高中語文課本中收錄的五代前名家30人中吳越地區(qū)僅有1人，占3%;五代以后的名家33人，吳越地區(qū)達(dá)11人，占30%，兩個30%當(dāng)然不是偶然的巧合，吳越地區(qū)一躍而成為文化之都和中國重要的文化中心之一。

　　錢王本人不僅能征善戰(zhàn)，還留下許多詩文，詩文中多顯英雄氣概。不僅如此，他的書法也頗有造詣，擅長草隸，蜚聲中原。文化的發(fā)展、佛學(xué)的興盛，又促進了印刷業(yè)的進步，而印刷業(yè)的進步又加快了文化的發(fā)展。實際上杭州已成為當(dāng)時中國第一大印刷中心，所以活字印刷由錢塘人畢升發(fā)明也絕不是偶然的。

　　吳越國經(jīng)濟

　　自秦至唐的一千多年中，中國的經(jīng)濟文化重心一直在北方。經(jīng)過唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)、苛政暴斂及連年戰(zhàn)亂和頻繁的自然災(zāi)害(僅公元910-953年，黃河決口及其他大水災(zāi)即達(dá)24次之多)，北方社會經(jīng)濟遭到了毀滅性的破壞，人口銳減。而與此同時，南方諸割據(jù)政權(quán)，即在相對穩(wěn)定的社會政治環(huán)境中發(fā)展了生產(chǎn)，繁榮了長江三角洲為中心的東南地區(qū)。

　　五代時，南方諸政權(quán)中，吳越國是經(jīng)濟文化發(fā)展最快的地區(qū)。在錢王“善事中國，保境安民”的基本國策指導(dǎo)下，大力發(fā)展農(nóng)田水利基本建設(shè)，發(fā)展手工業(yè)、商貿(mào)業(yè)和文化事業(yè)，經(jīng)過近一個世紀(jì)的努力，終于使吳越的經(jīng)濟和文化跑到了五代諸分裂政權(quán)的前列，也使錢王成為這一重大轉(zhuǎn)移的重要功臣和開拓者。長江三角洲地區(qū)的繁榮，自東晉開始興盛，錢王開創(chuàng)的吳越時期也是一時亮點。

　　錢王在發(fā)展經(jīng)濟中首先緊緊抓住農(nóng)業(yè)的命脈-農(nóng)田水利基本建設(shè)，重點整治了錢塘江流域和太湖流域，錢王還十分重視曬鹽、制茶、制瓷、織業(yè)等手工業(yè)的發(fā)展。絲織業(yè)的發(fā)展又刺激了農(nóng)民種桑養(yǎng)蠶的積極性，使境內(nèi)“桑麻蔽野”，蠶季出現(xiàn)了“青巷摘桑喧姹女”的熱鬧景象。經(jīng)濟的繁榮，基礎(chǔ)在于生產(chǎn)的發(fā)展，但其實現(xiàn)還賴于商貿(mào)的發(fā)展。通過商貿(mào)交易，溝通中國兩大經(jīng)濟帶--黃河流域與長江流域，實現(xiàn)貨暢其流，物盡其用。

　　五代前中國大都市都在長江以北，除了六朝的建康、會稽一時繁盛，唐朝西京、東京稱為“兩京市”，是全國的中心，其次便是越州、太原、揚州、益州。直到五代的開發(fā)，加上南宋王朝在臨安落腳的歷史，杭州發(fā)展開始加速。

　　吳越國建設(shè)兩浙

　　吳越人在上古時期就“構(gòu)木為巢，以避蟲害”，后來也被稱為是居住“干欄式”樓房的民族。吳越民族的建筑風(fēng)格中，紹興的橋和蘇州的園林為最有代表性。那曲曲彎彎的、結(jié)構(gòu)精巧的回廊和小巧玲瓏的、層層疊疊的亭臺樓閣，那多姿多彩的拱形石橋，這些建筑在體現(xiàn)吳越人聰慧、靈巧的同時，也體現(xiàn)出他們那圓滑、變通又富于幽默的性格。不同民族的不同性格。北方的粗厚凝重、講究和南方的細(xì)膩隨意、流暢，這種明顯的不同風(fēng)格在這些建筑中表現(xiàn)了出來。 而今日的繁榮都是與錢王早年的努力分不開的。僅以杭州為例，錢王自滅劉漢宏，坐鎮(zhèn)杭州，后又平董昌，統(tǒng)一“兩浙”正式建立吳越國后，從唐大順元年(公元890年)到唐天佑四年(公元907年)的18年間，錢王帶領(lǐng)軍民5次擴建杭城，更值得一提的是公元907年，擴建牙城時，有術(shù)士向錢王獻策，如在舊基擴建，國祚只有百年，如填西湖更建，可以延長十倍，錢王回答說，百姓靠湖水為生，無水即無民，哪有千年不變的真主?有國百年就心滿意足了，并且化大力疏浚西湖，后人有“留得西湖翠浪翻”句贊揚他。

　　后梁開平四年(公元910年)，錢王增調(diào)軍民數(shù)十萬在沿江北岸，從六和塔到艮山門開展了氣壯山河的水利大作戰(zhàn)，并采用立幌柱、打竹籠的科學(xué)方法降服洶涌的湖魔，筑起了一道長338593丈捍海石塘，徹底根治了杭州城的潮浸之患，也留下了“錢王射潮”的美麗傳說。“五代之際，天下紛擾，殺人如麻，獨吳越人民安居樂業(yè)，百年不知兵革”，使吳越百姓免去磷青骨白之苦，過了一段太平富裕的日子，錢王還鑿平錢塘江中暗礁以利通航，重視農(nóng)桑，發(fā)展經(jīng)濟，使吳越國“富甲東南”。

　　隋代杭州只有15380戶，吳越盛時已達(dá)“十余萬家”。“蓋當(dāng)時隋時杭地苦鹵，水咸難飲，自唐鄴候李泌開六井，引西湖水入城外，錢王又鑿井九十九眼以澤民”。杭州的“百井坊巷”，傳說原來有井九十九眼，就是錢王開的，故稱錢王井，錢王第七子元灌命金華曹杲，引西湖水入城為涌金池，便利居民汲取飲用。另設(shè)置龍山、浙江二閘，“以大小二堰，隔絕江水，不放入城，則城市專用西湖水，水既清澈，無由淤塞”。錢王對杭州城的飲水淡化做了大量工作。“沮洳斥鹵，化為樂土”。

　　錢王對開發(fā)和繁榮兩浙經(jīng)濟，文化之功，代有評述。著名的宋代鐵面御史趙汴的《表忠觀記》，宋代民族英雄文天祥，明代開國元勛劉基分別撰寫的《武肅王傳》中，均有詳細(xì)記載。宋代政治家、文學(xué)家蘇東坡稱道錢王有保衛(wèi)兩浙之功，并說“其民至于老死，不識兵革，四時嬉游，歌鼓之聲相聞，至于今不廢。其德于斯民甚厚。”