妺喜(“妺”讀作mò;音：末)，有施氏，又作妺嬉、末喜、末嬉;有施氏的公主，為舉國第一美女。夏朝第十七位君主桀姒履癸皇后，淳維后母。生卒年不詳，有人稱其胡妹喜。

　　典故

　　紅顏禍水

　　據(jù)說，妺喜是后世紅顏禍水的第一例證，此后在三代間又陸續(xù)出現(xiàn)商代妲己、周代褒姒。因此，當(dāng)越王勾踐差范蠡把西施獻給吳王夫差的時候，伍子胥進言："臣聞：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡國之物也，王不可受。"

　　癖好

　　妺喜有三個癖好：一是笑看人們在規(guī)模大到可以劃船的酒池里飲酒;二是笑聽撕裂絹帛的聲音;三是喜歡穿戴男人的官帽。

　　酒池

　　史籍記載夏桀在建造其規(guī)模大到可以劃船的酒池時，首先下令處死了阻止其建造酒池的忠諫臣子關(guān)龍逢，然后“邀請”三千名飲酒高手在擊鼓聲中下池暢飲，結(jié)果他們中的一些人因酒醉而淹死。

　　撕帛

　　因妺喜聽到撕扯繒帛的聲音就笑，而桀喜歡看見妺喜笑，于是為此下令宮人搬來織造精美的絹子，在她面前一匹一匹的撕開，以博得妺喜的歡心。在農(nóng)業(yè)時代初期，絲綢織造業(yè)剛剛興起，破壞這種稀有昂貴的物品，無異于暴殄天物。

　　證考

　　最早記載是《國語·晉語一》，上面也是很少的一段文字，只說：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有寵，于是乎與伊尹比而亡夏。”并沒有關(guān)于妺喜放蕩、惑君、裂帛、裸游等等惡行。只是到了漢代以后，才有了縱情聲色、恣意享受、酒池肉林、裸身嬉戲種種說法。顯然，這都是后人的演義，是封建御用文人的說辭，并不是史實。

　　《列女傳》：“末喜者，夏桀之妃也。美于色，薄于德，亂孽無道，女子行丈夫心，佩劍帶冠。桀既棄禮義，淫于婦人。置妹喜于膝上，聽用其言，昏亂失道，驕奢自恣……頌曰：末喜配桀，維亂驕揚。”

　　夏亡

　　在夏代，如今的蒙陰縣境內(nèi)，有一個方國(也有的稱作部落)，稱作“有施氏”。它原來是臣服夏王朝的，年年納貢，歲歲來朝。后來由于王室衰敗，朝廷腐化，夏王貪得無厭，橫征暴斂，索要的東西(包括美女)越來越多，無法滿足他的私欲。一時天下怨聲載道。在這種情況下，有施氏帶頭不朝不貢。

　　當(dāng)時，在位的是夏王朝第十七任國王，也就是最后的一位君王，后來人們稱作“桀”的暴君。他為了穩(wěn)住自己的江山、遏制四方造反的苗頭，于是決定以武力征服有施氏，殺雞給猴看，他糾集其他方國帶領(lǐng)數(shù)萬大軍開始了東征。有施氏占據(jù)天時地利，由于物產(chǎn)豐富、農(nóng)業(yè)發(fā)達，在眾多的方國之中應(yīng)該是比較有實力的。不然，他們也不敢公開跟夏王朝叫板。但是“好漢架不住孬兒多”，由于他們面對的夏王朝和其他方國的攻擊，浴血抵抗了幾個月之后，不得不放棄抵抗。媾和的條件之一就是獻出有施國的公主，舉國最美的姑娘——妺喜后來的一些傳說講，夏桀得到妺喜以后，更加荒淫無度。常常把她抱到雙膝上，日夜不停地陪她飲酒。。面對揮霍無度的昏君，老百姓又是敢怒而不敢言。人們實在無路可走，有的人對著太陽指桑罵槐道：“你這個可惡的太陽什么時候完蛋啊，我真愿意和你一道滅亡。”(時日曷喪，予及汝偕亡”。)

　　此時，強大起來的商國的湯用了苦肉計也派來一位間諜———伊尹。伊尹很快受到夏桀的信任，并與妹喜配合行動。加之夏桀受妹喜這三個奇怪癖好的蠱惑，終被商湯所滅，結(jié)束了長達近500年的夏王朝。從這個意義上說，妹喜曾幫助商滅掉了夏，也可以算是我國有史以來第一位女間諜。

　　多行不義必自斃，最后夏王朝終于滅亡了。由于朝廷中有一個妖冶的女子，人們便把夏王朝滅亡的緣故歸結(jié)到妺喜的身上。

　　世人評價

　　古代

　　《列女傳》：“女子行丈夫心，佩劍帶冠。”

　　《列女傳》“美于色，薄于德，亂無道”

　　《帝王世紀(jì)》中的記載：“妺喜好聞裂繒(zēng)之聲而笑，桀為發(fā)繒裂之，以順適其意。”

　　《列女傳》：“酒池可以運舟，一鼓而牛飲者三千人，其頭而飲之于酒池，醉而溺死者，末喜笑之，以為樂。”

　　《尚書》上說：“桀云‘天之有日，猶吾之有民，日有亡哉，日亡吾亦亡矣”

　　《說文》上說：“比，密也”，也就是說妺喜和伊尹是密謀將夏朝滅掉的。

　　《史記夏本紀(jì)》云：“桀不務(wù)德，而武傷百姓，百姓弗堪：“桀大興土木，營造宮殿，又廣收美女，伎樂之人，充陳后宮。桀寵愛妹喜，不惜大量撕扯貴重的絲織品，甚至造酒池行舟，以博取妹喜的歡心。

　　《列女傳夏桀末喜傳》云：“桀既棄禮義，淫于婦人，求美女積之于后宮，收倡優(yōu)，侏儒，狎徒能為奇?zhèn)蛘?，聚之于旁。造爛漫之樂，日夜與妹喜及宮女飲酒，無有休時，置妹喜于膝上，聽用其言?；鑱y失道，驕奢自恣，為酒池可以運舟……醉而溺死者，妹喜笑之以為樂。”《帝王世紀(jì)》云：“末喜好聞裂繒之聲而笑，桀為發(fā)繒裂之，以順適其意。”

　　現(xiàn)代

　　對于妺喜，今人有許多客觀的評價。

　　柏楊在《中華古籍之皇后之死》中，介紹妺喜一段，就以“一個可憐的女俘”為題，他說：“施妺喜是個可憐的女孩子，她的身份是一個沒有人權(quán)的俘虜，在她正青春年華的時候，不得不離開家鄉(xiāng)，離開情郎(假如她有情郎的話)，為了宗族的生存，像牛羊一樣地被獻到敵人之手。”

　　琥珀在《中國女性沉冤錄》說：“歷朝歷代，從夏朝開始，好像人們已經(jīng)習(xí)慣了為每一個王朝興亡，找出一個替罪羊來，夏有妺喜，商有妲己，周有褒姒，等等等等，不一而足……紅顏禍水，這樣的詞語在歷史中到處可見，就好像一個王朝的滅亡，一場動亂的發(fā)生，全是由女性造成的一樣。但實際上呢?人們卻往往忽略了背后的真相--要不是帝王們昏庸好色，將相的腐敗無能，又何至于斯呢?”

　　《是“女禍”還是“男禍”?》一文說：“不可將歷史上許多王朝之衰亡都歸咎于女人，蓋縱情淫樂的罪魁禍?zhǔn)自谟谧鳛榈弁踔凶樱袊鴼v史上舉凡一國之統(tǒng)治者罕有不荒淫者，后宮佳麗無算實乃司空見慣之現(xiàn)象。不過如果荒淫而無道、國衰仍荒淫，那就非亡國不可了。”可以說，妺喜她是中國歷史上第一個背負最大“黑鍋”的滕地女子。大概是由于爭議頗多，秉筆直書的老書迂們，即使了解有關(guān)的史實，不敢也不愿將妺喜紀(jì)入滕縣的地方志，所以至今關(guān)于她的故里，仍然是一個謎。我們今天所能知道的，就是：她的故里在今日的滕州市境內(nèi)，她是出身于有施氏的一個美女，是夏王朝的最后一位“皇后”。

　　至今為止，還有很多以妺喜為原型的小說。