有扈氏，是夏代時期一個部落或酋邦。傳說禹時就曾發生過"攻有扈"，"以行其教"的戰爭。后來啟以"恭行天之罰"的名義討伐不服從他的有扈氏。所以《史記·夏本紀》有"有扈氏不服，啟伐之，大戰于甘"的記載 。戰爭的結果是有扈氏被打敗，夏后啟滅掉了有扈氏，它的族眾被淪為牧奴。下面是學習啦小編為你整理的AAAA，希望對你有用!

　　甘之戰圖片

　　有扈氏基本簡介

　　有扈氏，是夏代時期一個部落或酋邦。傳說禹時就曾發生過"攻有扈"，"以行其教"的戰爭。禹的權位后，在鈞臺大宴各地部落首領。有扈氏對啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，拒絕出席鈞臺之會。啟以"恭行天之罰"的名義討伐不服從他的有扈氏。所以《史記·夏本紀》有"有扈氏不服，啟伐之，大戰于甘"的記載 。戰爭的結果是有扈氏被打敗，夏后啟滅掉了有扈氏，它的族眾被淪為牧奴。

　　有扈氏的故地舊說在今陜西戶縣，但近人利用多學科研究成果，考訂其故地在今河南鄭州以北新鄉的原陽、原武一帶，應更符合歷史實際，得到不少學者的贊同。而這個地區正和夏后氏活動地區相鄰，文獻記載，"自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居"，又說"昔夏之興也，融降于崇山"，崇山就是今中岳嵩山，"禹都陽城"，其地當在今河南登封一帶。

　　有扈地望

　　甘之地望有陜西戶縣境、河南洛陽西南和鄭州以西古甘水沿岸等說法。

　　據今所知，有扈氏故地不在陜西，所以戶縣說可排除。洛陽說的可能性也不大，因為據《水經注》這里雖有甘水和故甘城，但與甘之戰的古戰場無涉，如前所述，伊洛平原是夏文化的腹心地區，啟伐有扈，戰場不可能置于自己的后方。甘地是夏王啟討伐有扈氏叛亂的一個重要戰場，其地理位置必在雙方勢力范圍鄰接處，而且根據夏王朝處于攻勢、有扈氏處于防御的作戰態勢，前人關于甘地在有扈氏南郊之說值得重視。考今滎陽地區古代曾有潘水和滎潘之澤，周代以前稱甘水和滎甘，地傍甘水和滎甘之澤的區域則為甘地，它北距原武有扈氏故地僅數十里，西傍印山嶺，東鄰圃田澤，是有扈氏的南方門戶，也是啟與有扈氏大戰的古戰場，這一說法是有道理的。滎陽不僅對有扈氏是具有戰略意義的地點，滎陽之西即鞏縣、偃師，也是一條進入"有夏之居"的必經之路，夏王朝面對有扈氏的威脅，要保衛他的腹心地區，也要把敵人拒于甘地，即今鄭州西北古滎澤之外。

　　有扈氏史籍記載

　　啟與有扈氏作戰之前，在甘宣誓，《尚書·甘誓》對此有記載，原文如下:

　　啟與有扈戰于甘之野，作《甘誓》。大戰于甘，乃召六卿。王曰:"嗟!六事之人，予誓告汝:有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命;右不攻于右，汝不恭命;御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖;弗用命，戮于社，予則孥戮汝。"

　　有扈氏的滅亡甘之戰

　　考古學上的夏文化發祥地是在以嵩山為中心的伊洛潁汝地區，尤其是在"有夏之居"的伊洛地區，流傳很多關于禹的傳說，如春秋時人們曾"見河洛而思禹功"，贊嘆"微禹，吾其魚乎"。在一些文獻中更明確地記載了啟之子太康都斟鄩〔今河南偃師境)。伊洛之間的鞏縣稍柴、偃師二里頭都有大范圍的夏文化遺存，二里頭更發現了宮殿遺址，很可能從啟開始，已將政治中心逐漸移向伊洛平原。而無論是陽城還是斟鄩，距離原陽有扈氏故地均約百公里上下，而且都在古黃河以南，所以有扈氏的叛服對夏后氏統治影響至深，這是夏后氏得知有扈氏不服而發動甘之戰的一個主要原因。

　　啟伐有扈氏的甘之戰是兩強相遇，因而打得十分激烈，但留下的有文字記載的史料不多，主要是啟的一篇戰斗動員令《尚書·甘誓》，全文為:"大戰于甘，乃召六卿。王曰:嗟!六事之人，予誓告汝:有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命;右不攻于右，汝不恭命;御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖;不用命，戮于社。"

　　文中第一段介紹《甘誓》背景，是啟在戰于甘之前，召集左右高級官吏申明紀律約戒的誓師詞。"六卿"過去的解釋多認為是六軍之將，實際上"六卿"和"六軍"都是周代以后出現的，是成書時借用的后代詞匯，其所指當即下文中的"六事之人"。在古文字中事和史是一個字，商代甲骨文中商王所稱的"我史"、"朕史"、"東史"、"西史"等往往參與征戰，所以夏后啟召"六事之人"傳達戰爭約戒就很容易理解了。第二段是誓師詞全文，首先宣布有扈氏罪狀是"威侮五行、怠棄三正"，意思是指責敵人上不敬天象，下不敬大臣，引起天怒人怨，所以伐有扈是代天行罰。其次宣布軍事紀律，命令部屬各自奉行命令，忠于職守，努力戰斗，還申命奉行命令者將在祖廟中受到獎賞，違背命令者，將在社壇前處死。和伐三苗的《禹誓》相比，可見啟時最高行政長官的權威是前一個歷史時代無法相比的。

　　相傳啟初"與有扈氏戰于甘澤而不勝"，總結原因說"吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而教不善"，于是勵精圖治，"親親長長，尊賢使能，期年而有扈氏服"。可見啟取得甘之戰的勝利，"滅有扈氏，天下咸朝"是很不容易的。