大禹受禪后，在安邑建立了中國歷史上第一個朝代--夏朝，開啟了華夏民族的新紀元。以下是學習啦小編為大家整理的夏朝都城，希望能幫到你。

　　夏朝都城簡介

　　大禹受禪后，在安邑建立了中國歷史上第一個朝代--夏朝，開啟了華夏民族的新紀元。大禹開國造城分州劃區，為夏朝施政創造了條件，為中華民族的發展奠定了基礎;它的歷史古老而悠久，它的文化燦爛又文明。它孕育了華夏民族五千年的歷史文化。五千年來，大禹治水的功績，夏朝的突出貢獻，受到各族人民的尊崇和贊揚，大禹治水的精神已滲透到華夏民族的血液之中，受到歷朝歷代的充分肯定。

　　夏朝都城基本內容

　　大禹受禪后，在安邑建立了中國歷史上第一個朝代--夏朝，開啟了華夏民族的新紀元。大禹開國造城分州劃區，為夏朝施政創造了條件，為中華民族的發展奠定了基礎;它的歷史古老而悠久，它的文化燦爛又文明。它孕育了華夏民族五千年的歷史文化。

　　五千年來，大禹治水的功績，夏朝的突出貢獻，受到各族人民的尊崇和贊揚，大禹治水的精神已滲透到華夏民族的血液之中，受到歷朝歷代的充分肯定。堯都平陽(今臨汾市)，舜都蒲坂(今永濟市)，禹都安邑(今夏縣禹王城)，這是人所共知的歷史事實。但近年來，有些人想篡改禹都歷史，說大禹的都城在河南陽城，否定禹都安邑。一些教科書上，新版的歷史讀物上，宣傳河南陽城是大禹都城、宣傳河南禹州是大禹都城。針對這些問題，一些網民在電腦上，各抒己見，爭論不休。我做為禹王鄉的文化站長，禹王城遺址的文化保護員，從事夏禹文化三十余年。

　　我認為：夏代的歷史在中國歷史占有重要的地位，不要說我們今天重視它，而且歷朝歷代的文學家都很重視它，并且作了全面、準確、公正的記載。我們沒有理由也沒有資格去篡改它，去否定它。歷史記載是件嚴肅的事情，每個朝代都有寫史的班子，專門負責收集整理歷史資料，黃帝時代的史官倉頡，就是我國最早的史官，夏代在其后肯定也有寫史的官員。

　　首先，從歷史文獻看禹都安邑的真實性。戰國時期的 《尚書·禹貢篇》。就細統地、全面地對夏代的歷史作了記載。《尚書·禹貢篇》載：堯號禹曰，伯禹。官曰，司空。統領州伯以巡十二部。堯崩，禹服三年喪，晝夜悲泣。舜受堯禪，薦大禹改官為司徒內輔。癸酉五十載，舜崩。禪位于禹，禹服喪三年，形體枯槁而目黎黑，讓位商均，退處陽山之南，陰阿之北，萬民不附，商均追究禹之所，禹不得已踐天子位，建都安邑。戰國的《尚書》距夏朝一個多朝代，是我國早期的歷史文獻。我們應該相信它的準確性，公正性和真實性。東周時五霸之首的齊桓公在封泰山時和宰孔的對話中講：“禹都安邑，商都于詫，周都豐稿。泰山梁父去都城甚遠，猶且封之禪之。宰孔曰，君以為可，誰敢曰不可。”齊桓公說禹都安邑不能說沒有根據。春秋同時期的晉國將安邑城分封給諸侯魏斯。魏斯在夏墟之上又建起了魏國，擴充了夏朝城池的范圍，使魏國成為戰國時期的七雄之一。

　　漢代史學家司馬遷《史記·夏本紀》載：“禹為華夏族首領，建都安邑，以居天下之中，故稱中國。”又載：“禹行從冀州開始”“禹鑿龍門”等。安邑古屬冀州，龍門在禹都附近的黃河狹窄處，大禹就是從這里開始治水的。他記載的禹都安邑我們相信是真實的，可靠的。北宋名相司馬光在《通鑒》魏文候與吳起一文中載：“夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北，修德不仁，湯放之。”司馬光所記的夏桀之居就是禹都安邑，它的左邊是河南的濟源縣，右邊是陜西的華山，南邊是河南的洛陽，北邊是山西的壺關縣。這樣的方位，在河南什么地方能找的到?我們相信司馬光的記載是準確無誤的。