壺為盛酒之器。青銅禮器中的壺自商至春秋、戰(zhàn)國，一脈沿續(xù)，制作未曾中斷過。下面小編向大家介紹西周周宜壺，希望大家喜歡閱讀。

　　此壺器形碩大,重達(dá)16公斤,高58厘米,整器橢圓形,保存完整,留有壺蓋.壺蓋的子口伸入器內(nèi).長頸,鼓腹下垂,下置圈足外撇.頸兩側(cè)設(shè)龍首環(huán)耳.蓋沿器頸飾一周對稱的回首鳳紋,鳳首上逶曲的羽冠長垂至地,尾部作上下卷曲狀,鳳紋線條粗獷,腹部用蟬紋作為帶紋,縱橫交錯,交匯點為一凸起的菱形.腹部的紋飾分四區(qū),各區(qū)內(nèi)均無紋飾.壺器與壺蓋均刻銘文,器四行,蓋六行,均鑄銘文:"周宜作公己尊壺,其用享于宗,其孫孫子子萬年永寶用."共二十四字.銘文大意為:周宜為公日己作尊壺,用于宗廟祭祀,子子孫孫要永遠(yuǎn)寶用.最后一字為氏族徽記.

　　歷史流傳

　　此"周宜壺"與現(xiàn)存臺北故宮博物院的一件"周宜壺"屬一對舊物,二壺的器形、銘文均相同.臺北故宮收藏的"周宜壺"壺蓋遺失.該對"周宜壺"制作于西周中期,系清宮舊藏之物,著錄于乾隆年間編著的金石名著《西清古鑒》.晚清自清宮佚失后,經(jīng)丁彥臣、劉體智收藏.丁彥臣(1829-1873),浙江歸安人,精鑒賞,著有《梅花草庵藏器目》.劉體智(1880-1963),安徽廬江人,字惠之,號善齋,室名小校經(jīng)閣,曾任上海實業(yè)銀行行長,為著名甲骨、銅器收藏家,著有《善齋彝器圖錄》、《善齋吉金錄》、《清代紀(jì)事年表》等.

　　2005年,"周宜壺"在流失百年后出現(xiàn)于上海崇源的秋季拍賣會中,擁有者為一位美國華人.拍賣前希望"周宜壺留在國內(nèi)"的呼聲一片,拍賣當(dāng)日的競爭也格外激烈,最終536號神秘買家以2640萬元的人民幣購得該器.該買家競拍結(jié)束后,就離開了現(xiàn)場.無從得知買家身份.進(jìn)而,"周宜壺是否留在國內(nèi)"成為一個新的疑問

　　延伸閱讀：

　　凝聚了古人智慧的青銅器，充分反映了中華民族當(dāng)時高超的冶煉技術(shù)、生產(chǎn)規(guī)模和鑄造工藝。而以青銅器為代表的青銅文化，可以無愧地展示中華民族發(fā)展史上那個光輝燦爛的歷史時代——青銅時代。我們知道，最早的青銅器，或為權(quán)力的象征，或為廟堂之禮器，或為歷史事件的紀(jì)念物，無不顯示其神圣與莊嚴(yán);西周以后，隨著“明上下，別等列”的禮樂制度衰敗，青銅器皿的使用范圍，已逐步擴(kuò)大到貴族的生活中。作為禮器和貴族生活用品的青銅器，不論造型、規(guī)格和紋飾都有明顯的差別;自戰(zhàn)國以來，受儒家子弟崇拜的青銅器，只是禮器部分……

　　近年來，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，我國遠(yuǎn)古文化的杰出代表——青銅器越來越引起世人的重視，而造假現(xiàn)象也愈演愈烈。其實，青銅器的造假與仿古不僅有著悠久的歷史，而且不同朝代還有不同的講究。下面，我們就和故宮博物院研究員、古器物部副主任兼金石組組長丁孟先生一起追根溯源，回顧一下過往朝代青銅器的作偽和仿古情況。