歷史上真實(shí)的秦淮八艷與普通的妓女到底有什么區(qū)別?趕緊一起來看看下面學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的歷史上真實(shí)的秦淮八艷，看完本文也許你的疑問就有答案了。

　　歷史上真實(shí)的秦淮八艷：

　　秦淮八艷大都屬于賣藝不賣身的歌妓，與日本的藝妓類似，唱歌獻(xiàn)舞，頂多屬于三陪，并不做皮肉生意。林語堂曾解釋歌妓與普通妓女不同，純屬演員，形成一個(gè)獨(dú)特的階層，與蘇格拉底時(shí)代的希臘交際花相似，而中國的歌妓傳統(tǒng)可上溯到唐代：“歷朝都有自己的樂師，性質(zhì)與御用畫家相同，唐朝長安歌舞藝人活動(dòng)的場所名見經(jīng)傳，許多詩人為她們吟詩作賦，進(jìn)京趕考的年輕的學(xué)子有許多人與她們共墜情網(wǎng)，這些令人銷魂的歌女有時(shí)會(huì)改變他們的人生，對(duì)他們影響極大。說來也怪，這些學(xué)子有時(shí)卻在她們中間找到了純真的戀人，鞭策他們奮發(fā)向上。她們中有些甚至為他們事業(yè)的成功犧牲了自己。”秦淮八艷乃至她們與文人的交游，似乎頗有盛唐遺風(fēng)。

　　秦淮八艷堪稱明末最具影響力的美女組合。她們是怎么成名，成大名的呢?一方面，恰逢朝代更替，時(shí)勢造英雄，同時(shí)也造美人，這一系列亂世佳人的命運(yùn)，無形中映證了國運(yùn)的跌宕起伏，成為記載喜怒哀樂的風(fēng)向標(biāo)識(shí)。另一方面，她們居紅塵而脫俗，出淤泥卻不染，尤其在國破家亡之際體現(xiàn)的高風(fēng)亮節(jié)，契合了中國人的價(jià)值觀念與審美情懷，所以無論在當(dāng)時(shí)還是后世，都很吸引人眼球，并且讓人油然而生敬意。秦淮八艷，美則美矣，但她們的美更是與正氣、大氣同在的，因而更美，最美，絕美。那個(gè)玉碎宮傾的時(shí)代，除了史可法等人，男性社會(huì)還真沒出太多的英雄，反倒是這些弱女子，表現(xiàn)出許多男人都沒有的膽識(shí)、氣度與節(jié)操，令人刮目相看。

　　當(dāng)然，還有一個(gè)重要的原因，就是秦淮八艷與文人的交往，以及在文人群體里贏得的贊頌，使其美譽(yù)得以流傳。秦淮八艷一開始的出名，出的是艷名，她們與一系列名人雅士的風(fēng)流韻事，應(yīng)合了才子佳子的模式因而作為娛樂資訊或花邊新聞進(jìn)入街談巷議。但緋聞是有時(shí)效性的，秦淮八艷真正站得住的，還是靠后來的美名，即她們?cè)诖箅y臨頭時(shí)的鎮(zhèn)定自若，潔身自好。這時(shí)，曾與她們作為神仙伴侶并駕齊驅(qū)的才子，卻紛紛滾鞍落馬，成為秦淮八艷高尚情操的陪襯人，甚至是反面教材。站直了的女人使趴下了的男人面紅耳赤，無地自容。

　　自古英雄愛美人，自古美人愛英雄，而在和平年代，才子就是英雄，文化英雄。才子佳人作為民間版的英雄美人，在野史里占據(jù)著跟帝王將相的緋聞同樣重要的位置。秦淮八艷，絕大多數(shù)都與才子產(chǎn)生了情史。可一旦國破山河在，這些才子卻不如佳人經(jīng)受得住考驗(yàn)，平日里恃才傲物的文化英雄一遇真刀真槍或真金白銀，就變成狗熊了。美人沒變，對(duì)故國的忠誠沒變，對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛沒變，對(duì)自己的要求沒變，要求自己質(zhì)本潔來還潔去，對(duì)得起故人也對(duì)得起后人，她們不僅當(dāng)時(shí)看上去很美，事后讓人想起來依然很美。秦淮八艷是真正的美人，美人中的美人，外表的美與心靈的美集于一身，正因?yàn)樵谧儎?dòng)的現(xiàn)實(shí)中一如既往地保持住美人的形像與口碑，才光榮地成為歷史中的美人，永褒青春，而不是曇花一現(xiàn)。

　　秦淮八艷簡介：

　　秦淮八艷又稱金陵八艷，是明末清初在南京秦淮河畔八位色藝才氣俱佳名妓的合稱。最早記載八艷事跡的是清朝余懷的《板橋雜記》，包括顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭等六人，后人又加入柳如是、陳圓圓合稱為“八艷”。她們兼具過人的美貌與才華，有著浪漫凄美的愛情故事，更以在亂世中的俠義氣節(jié)為人傳頌。

　　柳如是

　　柳如是是活動(dòng)于明清易代之際的著名歌妓才女，她個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)，正直聰慧，魄力奇?zhèn)ィ暶粊営诶钕憔⒈逵窬┖皖櫭忌Ａ缡敲[，字如是，小字蘼蕪，本名楊愛，因讀辛棄疾詞:"我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是"，故自號(hào)如是;后又稱"河?xùn)|君"、"蘼蕪君"。

　　她是嘉興人，生于明萬歷四十六年(1618年)，幼即聰慧好學(xué)，但由于家貧，從小就被掠賣到吳江為婢，妙齡時(shí)墜入章臺(tái)，易名柳隱，在亂世風(fēng)塵中往來于江浙金陵之間。由于她美艷絕代，才氣過人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得傳頌的軼事佳話和頗有文采的詩稿《湖上草》《戊寅草》《尺牘》。

　　柳如是曾與南明復(fù)社領(lǐng)袖張縛、陳子龍友好，與陳情投意合，但陳在抗清起義中不幸戰(zhàn)敗而死。柳氏擇婿要求很高，許多名士求婚她都看不中，有的只停留在友誼階段。最后于崇禎十四年她20余歲時(shí)，嫁給了年過半百的東林領(lǐng)袖、文名頗著的大官僚錢謙益。錢氏娶柳后，為她在虞山蓋了壯觀華麗的"絳云樓"和"紅豆館"，金屋藏嬌。柳氏后生有一女。有"紅學(xué)"者認(rèn)為，曹雪芹設(shè)計(jì)的絳云軒是來自柳氏的絳云樓。

　　當(dāng)崇禎帝自縊，清軍占領(lǐng)北京后，南京建成了弘光小朝廷，史稱南明。柳如是支持錢謙益當(dāng)了南明的禮部尚書。不久清軍南下，當(dāng)兵臨城下時(shí)，柳氏勸錢與其一起投水殉國，錢沉思無語，最后走下水池試了一下水，說:"水太冷，不能下"。柳氏"奮身欲沉池水中"，卻給錢氏硬托住了。于是錢便靦顏迎降了。錢降清去北京，柳氏留在南京不去。錢做了清朝的禮部侍郎兼翰林學(xué)士，由于受柳氏影響，半年后便稱病辭歸。后來又因案件株連，吃了兩次官司。柳如是在病中代他賄賂營救出獄，并鼓勵(lì)他與尚在抵抗的鄭成功、張煌言、瞿式耜、魏耕等聯(lián)系。柳氏并盡全力資助，慰勞抗清義軍，這些都表現(xiàn)出她強(qiáng)烈的愛國民族氣節(jié)。錢謙益降清，本應(yīng)為后世所詬病，但賴有柳如是的義行，而沖淡了人們對(duì)他的反感。

　　郁達(dá)夫在《娛霞雜載》中錄有柳如是的《春日我聞室》一詩。就文學(xué)和藝術(shù)才華，她可以稱為"秦淮八艷"之首。著名學(xué)者陳寅恪讀過她的詩詞后，"亦有瞠目結(jié)舌"之感，對(duì)柳如是的"清詞麗句"十分敬佩。清人認(rèn)為她的尺牘"艷過六朝，情深班蔡"。柳氏還精通音律，長袖善舞，書畫也負(fù)名氣，她的畫嫻熟簡約，清麗有致;書法深得后人贊賞，稱其為"鐵腕懷銀鉤，曾將妙蹤收"。

　　1664年錢氏去世后，鄉(xiāng)里族人聚眾欲奪其房產(chǎn)，柳氏為了保護(hù)錢家產(chǎn)業(yè)，竟用縷帛結(jié)項(xiàng)自盡。惡棍們雖被嚇走，一代才女卻這樣結(jié)束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山莊。

　　柳如是是一個(gè)很有才華的女詩人，傳世之作有《戊寅草》《柳如是詩》《尺續(xù)》等。

　　陳圓圓

　　陳圓圓本為昆山歌妓，曾寓居過秦淮，由于她色藝超群，更與重大歷史事件相系，所以清人便將她列入了"秦淮八艷"之中。陳圓圓原姓邢，名沅，字圓圓，又字畹芳，幼從養(yǎng)母陳氏，故改姓陳。她殊色秀容，花明雪艷，能歌善舞，色藝冠時(shí)。

　　崇禎末年，李自成的農(nóng)民起義軍威震朝廷，崇禎帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲給帝尋求絕色美女，以舒解皇帝的憂慮之心，遂遣田妃的哥哥田畹下江南覓艷。田畹尋得陳圓圓后，被其姿色醉迷，遂私下占為己有。不久李自成的隊(duì)伍逼近京師，崇禎帝急召吳三桂鎮(zhèn)山海關(guān)。田畹對(duì)農(nóng)民起義軍整日憂心惶惶，便設(shè)盛筵為吳三桂餞行，圓圓率歌隊(duì)進(jìn)廳堂表演。吳三桂見圓圓后，神馳心蕩，高興得摟著圓圓陪酒。酒過三巡警報(bào)突起，田畹恐惶地上前對(duì)吳曰:"寇至，將若何?"吳三桂說:"能以圓圓見贈(zèng)，吾首先保護(hù)君家無恙。"未等田畹回答，吳三桂即帶圓圓拜辭。吳三桂在其督理御營的父親勸說下，將圓圓留在京城府中，以防同行招惹是非讓皇帝知道。

　　李自成打進(jìn)北京后，吳三桂的父親投降了起義軍，陳圓圓被李之部下所掠。當(dāng)吳三桂答應(yīng)投降李自成時(shí)，聞圓圓已被李之部將所占，沖冠大怒，高叫"大丈夫不能自保其室何生為?"遂投降了清軍與農(nóng)民軍開戰(zhàn)。這就是吳梅村在《圓圓曲》中所曰:"慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏"。

　　李自成戰(zhàn)敗后，將吳之父及家中38口全部殺死，然后棄京出走。吳三桂抱著殺父奪妻之仇，晝夜追殺農(nóng)民軍到山西。此時(shí)吳的部將在京城搜尋到陳圓圓，飛騎傳送，自引吳三桂帶著陳圓圓由秦入蜀，然后獨(dú)占云南。吳氏進(jìn)爵云南王后，欲將圓圓立為正妃，圓圓托故辭退，吳三桂別娶。不想所娶正妃悍妒，對(duì)吳的愛姬多加陷害冤殺，圓圓遂獨(dú)居別院。圓圓失寵后對(duì)吳漸漸離心，吳曾陰謀殺她，圓圓得悉后，遂乞削發(fā)為尼，從此在五華山華國寺長齋繡佛。

　　后來吳三桂在云南宣布獨(dú)立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吳三桂死后，陳圓圓亦自沉于寺外蓮花池，死后葬于池側(cè)。直至清末，寺中還藏有陳圓圓小影二幀，池畔留有石刻詩。